提婆达多居然在地狱里睡觉

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提婆达多是佛教里著名的反面人物，也是生动具体的反面活教材。他是释加牟尼佛的表弟，同是王族子弟。自从与悉达多太子比试武艺（比试射箭臂力，悉达多太子第一，阿难陀第二，提婆达多第三），就开始妒忌佛陀，后来发展到三番两次欲图谋害佛陀，以取代佛陀在僧团中的地位。  
下地狱的五逆重罪，他犯了三条：  
一、破合和僧。即分裂僧团，提婆达多为招览信众，在神通和学识上处处显得比佛陀高一倍，一些不识正法的，只看神通表象的人们就追随他，并且后来在断肉是否入戒律的争执上（提婆达多坚持断肉入比丘戒律，也是为显得他的戒律比佛陀的严格清净），成功的分裂了僧团，带走了五百出家众。  
二、杀阿罗汉。提婆达多未断我执，所以还有嗔恨心，因为莲花色比丘尼（已经证阿罗汉果）对他的恶行指责了几句，他就嗔怒一拳打死了莲花色比丘尼（他的臂力很大，又有神通）。  
三、出佛身血。在谋害佛陀几次行动中，提婆达多试图在山上推巨石，砸向路过山下的佛陀。虽然巨石立即被护法神击碎，没有砸到佛陀，但一些碎石却让佛陀的脚趾出血。  
所以，提婆达多最后身死舍报后是落入阿鼻地狱（无间地狱）。但提婆达多虽处无间地狱，却没有像其它地狱罪苦众生那样受到无间痛苦的。这样的果报是非常奇特的。  
《增一阿含经》 （51卷）〖东晋 瞿昙僧伽提婆译〗  
十不善品第四十八  
节选自第九品：  
佛告目连。汝宜知是时。是时。阿难闻斯语。欢喜踊跃。不能自胜。时。大目连前礼佛足。绕佛三匝。即于佛前。犹如力士屈伸臂顷。即往至阿鼻地狱所。尔时。大目连当在阿鼻地狱上虚空中。弹指觉曰。提婆达兜，尔时。提婆达兜默然不应。时。
诸狱卒语目连曰。汝今为唤何者提婆达兜。狱卒复白。此间亦有拘楼孙佛时提婆达兜。拘那含牟尼佛时提婆达兜。迦叶佛时提婆达兜。亦有在家提婆达兜。出家提婆达兜。汝今。比丘。正命何者提婆达兜。目连报曰。吾今所命。释迦文佛叔父儿提婆达兜。故欲相见。是时。狱卒手执铁叉。或执火焰。烧炙彼身。使令觉寤。
尔时。提婆达兜身体火焰炽然。高三十肘。诸狱卒告曰。汝今愚人何为眠寐。尔时。提婆达兜众苦所逼。而报之曰。汝等今日何所教敕。狱卒复语。汝今仰观空中。寻随彼语。仰观虚空。见大目连结加趺坐。坐宝莲华。如日披云。提婆达兜见已。便说斯偈  
是谁现天光? 如日披云出  
犹如金山聚? 永无尘秽污  
尔时。目连复以偈报  
我是释师子? 瞿昙之族末  
是彼次声闻? 名曰大目连  
尔时。提婆达兜语目连曰。尊者目连。何由故屈此间。此间众生造恶无量。难可开化。不作善根。命终之后来生此间。目连报曰。我是佛使故来适此。欲相愍念。拔苦无本尔时。提婆达兜闻佛音响。欢喜踊跃。不能自胜。并吐此言。唯愿尊者以时敷演。如来世尊有何言教。更不记说恶趣之无乎。目连报曰。提婆达兜。勿怀恐怖。地狱极苦无过斯处。彼释迦文佛如来.至真.等正觉。愍念一切蜎飞蠢动。如母爱子。心无差别。以时演义。终不失叙。亦不违类所演过量。今神口所记。汝本兴起恶念。欲害世尊。复教将余人。使趣无由。由此缘报。入阿鼻地狱中。当经历一劫。终无出期。尽其劫数。行尽命终。当生四天王上。展转当生三十三天.焰天.兜率天.化自在天.他化自在天。六十劫中不趣恶道。周流人.天之间。最后受身。还复人形。剃除须发。着三法衣。以信坚固。出家学道。当成辟支佛。号名曰南无。所以然者。由汝初死临断命时。称南无。故致斯号。今彼如来观此善言南无。故说名号。六十劫中作辟支佛。尔时。提婆达兜闻斯语已。欢喜踊跃。善心生焉。复白目连。如来所说言教。必然不疑。愍念群生。所济无量。大慈.大悲。兼化愚惑。设我今日以右胁卧阿鼻地狱中。经历一劫。心意专正。终无劳倦。尔时。目连复告提婆达兜曰。汝今云何。苦痛叵有增损乎。提婆达兜报曰。我身苦痛遂增无损。今闻如来见授名号。痛犹小损。盖不足言。目连问曰。汝今所患苦痛之原。为像何类。提婆达兜报曰。以热铁轮轹我身坏。复以铁杵哺咀我形。有黑暴象蹋蹈我身。复有火山来镇我面。昔日袈裟化为铜鍱。极为炽然来着我体。苦痛之原。其状如斯。目连报曰。汝颇自知罪过元本。受斯苦恼不乎。吾今一一分别。卿欲闻耶。提婆达兜白言。唯然。时说。尔时。目连便说此偈  
汝本最胜所? 坏乱比丘僧  
今以热铁杵? 哺擣汝形体  
然彼之大众? 第一声闻者  
鬪乱比丘僧? 今以热轮轹  
汝本教王放? 醇酒饮黑象  
今以群黑象? 蹋蹈汝形体  
汝本以大石? 遥掷如来足  
今以火山报? 烧汝无遗余  
汝本以手拳? 杀彼比丘尼  
今被热铜[芸/木]? 卷燋不得申  
行报终不败? 亦复不住空  
是故当劝勉? 离此诸恶元  
看红字部分，大目健连尊者奉命到地狱看望提婆达多，叫提婆达多没有人答应，狱卒就问找哪个提婆达多（有很多个同名的），目健连尊者说是释加牟尼佛叔父的儿子，狱卒就用地狱火把那个正在“眠寐”的提婆达多烧醒，提婆达多醒过来后就问狱卒今日有什么要训话的，狱卒就提醒他看空中的目健连尊者。所以，提婆达多在无间地狱并没有受极大苦的，而是无所事事在睡觉！等着地狱报尽升天界，最后又获人身，以名号为“南无”的辟支佛身入灭。  
《大方便佛报恩经》卷第四  
失译人名在后汉录  
节先自“恶友品第六”  
提婆达多。常怀恶心毁害如来。若说其事穷劫不尽。而如来常以慈悲力。愍而哀伤。我以值遇提婆达多故。速得成佛。念其恩故常垂慈愍。尔时如来。即遣阿难往到地狱。问讯提婆达多。苦可忍不。尔时阿难受如来教。至地狱门外。问牛头阿傍言。为我唤提婆达多。牛头阿傍言。汝问何佛提婆达多。过去诸佛皆有提婆达多。阿难言。我唤释迦牟尼佛提婆达多。尔时牛头阿傍。即语提婆达多。阿难在外欲得相见。提婆达多即言。善来阿难。如来犹能怜念于我耶。阿难言。如来遣我问讯。苦痛可堪忍不。提婆达多言。我处阿鼻地狱。犹如比丘入三禅乐。佛言。菩萨摩诃萨。修大方便引接众生。其受生死无量大苦。不以为患。若有人言。提婆达多实是恶人入阿鼻狱者。无有是处。如来尔时。即为大众显发提婆达多微密妙行大方便。时无量百千菩萨得无生法忍。无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。无量百千人得须陀洹果乃至阿罗汉道。虚空神天雨众天华。遍覆大众。作天伎乐放大光明。赞言善哉。如来所说法未曾有也。一切大众闻佛说法。头面作礼。欢喜而去......  
看红字部分，阿难奉命到地狱问提婆达多，地狱之苦能不能忍受。但提婆达多却说：我在无间地狱，就像比丘禅定入三禅天境界一样快乐。就是说他不受地狱之苦，反而是在享乐的，只是身处地狱没有自由罢了。  
所以佛陀常说，众生果报不可思议。不是说落地狱就一定受苦的。提婆达多虽然今世造下三大重罪当下无间地狱，但他前世曾经宣讲大乘佛法，并且做过释加牟尼佛前世的师父，也是做过大善知识的，有宏法功德，与佛陀又有大因缘，所以今世与佛陀有亲戚关系。但善根慧命不具足，今世没有证果，所以因嗔恨妒忌造下大恶业，但因果报应总是在善业和恶业中形成一个平衡，如何的平衡？如何果报不可思议？不是我们这样凡夫可以测度了。所以说是不可思议。  
从另一方面也可以看出，婆娑世界里成佛的，比如拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛都有一个提婆达多，看来这个反面教员是佛教里不可欠缺的人物，佛陀在婆娑世界里示现成佛这场大戏里，总少不了这样一个重要的配角演员。戒律的制定，因果报应的示现，佛法的宣讲，都需要这样类似的人物为缘起，做为事实依据，才能更好的教育广大的众生。  
想想世间的爱恨情仇，也只不过是众生自编自导的一场戏罢了，已经入戏太深不知出离，沉迷在虚假的剧情里，或悲或悲，快乐和生死都不自主。  
转载自:佛友之家

淡如水

感恩师兄布施！
提婆达多，是来为我们示现因果的大菩萨。
生活中的障难，也都是帮助我们修行的。

不思议