菩萨念佛三昧经正念品第十五

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尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫着一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言
　常能舍一切　　有为虚危相
　不得诸法性　　则获是三昧
　莫着诸诽谤　　及忆想分别
　永离我我所　　如是得三昧
　不于诸阴法　　见众生寿命
　我人及起者　　士夫养育等
　亦无分别想　　是名为说法
　于诸法不染　　我性及我所
　见我非阴生　　则得此三昧
　色受想行识　　一切空无相
　根本皆不净　　知此得三昧
　观诸有为法　　从缘不自在
　一切不真实　　虚诳不可取
　如彼从缘法　　是则名眼入
　耳鼻等亦尔　　皆无有自性
　若能谛分别　　得生此三昧
　是身虚无实　　阴聚无一净
　九孔流脓血　　谁当乐此处
　意入念念灭　　虚妄常如幻
　若能深分别　　则得是三昧
　一切诸入等　　皆空无有实
　凡夫犹小儿　　痴惑计有身
　贪爱之所迷　　不知是虚妄
　是身如空聚　　众贼之所止
　可患虚诳法　　智者常厌离
　如是深观察　　则得是三昧
　阴界入诸法　　皆空无一实
　若人能分别　　得生此三昧
　如炎泡聚沫　　幻化芭蕉等
　当观身危脆　　不实倍于此
　若此诸菩萨　　如是智不毁
　疾得一切佛　　所说深三昧
　诸法不自生　　亦不从他有
　毕竟无所住　　无漏法亦然
　若能如是观　　则生此三昧
　舍一切有为　　诸行变异相
　此法如虚空　　生者不可得
　菩萨如是知　　修学一切法
　疾得胜菩提　　转无上法轮
　是菩萨则能　　建立于法幢
　以不思议智　　分别一切法
　皆见是虚诳　　毕竟不真实
　我今虽为汝　　宣示此三昧
　如是仪式相　　其义甚难知　
尔时世尊说此法时。有诸菩萨得无生忍。又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方。如恒沙等诸佛世尊。说此三昧清净平等。无增无减无二无异。其余诸方亦复如是。皆有无量亿那由他如来世尊。俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜。快得安乐不胜踊跃。即于佛前重以偈颂说其相貌
　归命世光明　　正觉牟尼尊
　大法圣医王　　释迦佛智海
　人依师子王　　普示诸色相
　见彼东方刹　　那由他诸佛
　非愍众生故　　说法如师子
　调伏那由他　　如是诸菩萨
　安住童真地　　得无生法忍
　善顺甚深性　　于法无所坏
　其余九方等　　相貌亦如是
　悉见多亿众　　那由他诸佛
　譬如师子王　　恐畏之所依
　无漏寂无等　　转第一法轮
　是处无去来　　其相亦不住
　一切法无实　　性空无生灭
　众生及寿命　　士夫亦如是
　一切阴界入　　无实如空卷
　譬如诸野兽　　毕竟无所依
　诸法实无生　　或有常不净
　秽心贪生死　　如彼痴婴儿
　多亿那由劫　　恒苦而不厌
　是以佛慈悲　　为此说菩提
　是故诸佛子　　常舍身手足
　头目及髓脑　　妻息妙珍宝
　皆悉能弃舍　　以此行菩提
　既能施妻子　　眷属诸外财
　又弃天世位　　身肉及筋骨
　能舍是难舍　　疾得成正觉
　施戒最胜果　　忍进禅慧等
　行慈悲喜舍　　以求无上智
　菩萨应修是　　为利众生故　
尔时世尊。即以偈颂答诸菩萨
　菩萨若多劫　　修行是真如
　不异不分别　　以此说菩提
　其性甚寂静　　难得难可见
　当起无尽意　　修习如是行
　是菩萨则得　　进智近菩提　
尔时世尊为诸菩萨略说四法。满菩提故。而告之言。诸善男子。当学戒品善自防慎。守护观察生智方便。常勤修习乃至菩提。于诸众生恒起慈心。为除我见及我所想。求于最胜无上菩提。乃至舍身及以命财。应当守护成就增长。如是四法三昧根本。

熏习成就