菩萨念佛三昧经三法品第十二

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尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法得此三昧。世尊即告不空见言。菩萨若能具足三法。得此诸佛所说三昧。何者为三。所谓不贪不嗔不痴。如此善根。若是菩萨住于无贪。便得满足檀波罗蜜。心得安住如此法已。摄取不贪清净善根。永离贫穷恒得豪富。具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德。皆为一切诸众生故。所可宣说无不信受。得此三昧不以为难。亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德天人敬信
菩萨若复能修不嗔善根之行。满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度。若人骂詈刀杖加之。解其支节断其头首。不生一念忿恼之心。亦不说他诸恶过咎。摄取不嗔清净善根。慈心为利一切众生。是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已。得与诸佛世尊常俱。乃至梦中不离见佛。经行坐卧皆获安乐。诸天护念不见恶梦。寤寐欢喜。刀不能伤毒亦不害。水所不[漂*寸]火所不烧。所资四事恒得丰足。亦为一切皆令欢喜。疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明。具足不痴善根之时。正观修行毗婆舍那。即便摄取不痴善根。于一切法决定巧便。满足般若波罗蜜也。他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法。速当得此三昧之宝
又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三。应观一切诸行无常。应观一切诸行皆苦。应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法。当得斯定疾成佛道。又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。疾成无上菩提之道。何者为三。所谓供养现在诸佛。及以灭度如来舍利。若以花香幢盖缯幡种种珍妙而以奉献。若自供养劝人令行。复应发愿作如是言。以我善根布施因缘。愿得诸佛所说三昧。又不空见。复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德。赞戒功德定慧解脱解脱知见威仪神通。教化辩才阿兰若行。及以慈悲喜舍之法。复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德。既赞叹已复发愿言。若我赞叹诸佛功德。设获微福以此善根。当得诸佛所说三昧。疾当得成无上菩提
又不空见。菩萨摩诃萨于诸佛所。闻此三昧功德名字。有三随喜。何谓为三。如过去佛往昔已曾修菩萨行。求阿耨多罗三藐三菩提。如彼诸佛求是三昧。我亦随学求此三昧。亦为自利及利他人。闻三昧已即生随喜。我亦当复随彼随喜。此是第一随喜者也。又不空见。如彼未来诸佛世尊。亦当修习菩提之行。闻此三昧自利利他生于随喜。我亦随喜。是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐。断不善行舍诸恶趣。变化幻术种种伎乐围棋博弈。一切诸恶悉皆离之。深定大悲无不具足。如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧。即便求之生随喜心。我今亦尔。如过去佛随而喜之。是名第三
又不空见。此三随喜与发愿俱。若我所获善根功德。愿使众生常得是定。又不空见。菩萨具足此三随喜。亦当疾得如是三昧。又不空见。若善男子善女人等。随喜斯定得此善根功德之聚。为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚。于大聚中捻取一沙。掷过无量不可思议亿那由他无边世界。复取一沙掷过无量无数世界。如是次第尽大沙聚。此诸世界。若善算师算师弟子。能得边际知其数不。时不空见即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩萨。乃能知此世界之量。告不空见。不可思尽若干世界满中珍宝。其高过于诸天所居。乃至非想非非想处。以此珍宝施诸众生。此善男女得福多不。时不空见即白佛言。甚多世尊无量无边。尔时佛告不空见言。我当语汝。若善男女于诸佛刹满中珍宝。以用施于一切众生。若善男子善女人等。闻此三昧三随喜已。发愿求于无上菩提。亦复欲乐修于多闻。是善男子善女人等。所获功德胜彼施福。无量无边不可称计。佛告不空见。此念佛三昧即是一切善根之母。如是说者名为正说。