中国佛教十大【经典法宝】（转帖）

至心精进

1、《频伽大藏经宣纸线装本》唯一的线装本大藏经
大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称，《大藏经》是佛家典籍的总汇，是佛家思想的渊薮，亦是中华文化的瑰宝。在本次《频伽大藏经》编修中，编委会主任、中国佛教协会会长一诚法师和编修校刊出版方集中了数十位高僧和百余位专家学者历经5年时间，仔细勘校，纠正错误，值此《频伽大藏经》问世百年之际，再度校刊出版。成书体积小、价格适中，加之标点断句，极大的方便了读者的收藏和阅读，从而让大藏经飞入寻常百姓家成为可能。《频伽大藏经》为清末民初南京栖霞古寺中兴第一代住持宗仰上人与国学大师章太炎一起，集数百位高僧、学者呕心沥血编修校刊而成的第一部铅印本大藏经。它在已编修的大藏经中成书最晚，规模最大，收经种类最多，其内容涵盖了在它以前编修的所有藏经，并且是我国众多大藏经中唯一一部有句读的大藏经，极具实用价值。详情参见：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db2-91dbcb9bf7a0ff659a9bee575c676d01.htm
2、《乾隆大藏经》豪华典藏版
　　★ 至为尊贵的“皇室法宝”
　　我国编纂、刊刻大藏经的历史可以上溯到北宋初年。自《开宝大藏经》开始，历代均有刊刻。从组织者的角度上划分，我国大藏经可以分为两类。一为官刻藏，一为民间刻藏。官刻藏即政府组织刊刻的藏经，参与人员专业、刻工精美，历来被重视。　　
　　在官刻藏中，乾隆大藏经由于雕版、刷印时间长（前后经历雍正、乾隆两朝），且刷印数量极小，仅有朝廷和朝廷颁赐寺院可以供养，因此，益发显得尊贵。清雍正十一年[1733年]，清世宗命王公大臣、汉僧及喇嘛一百三十余人，广集经本，校勘编稿，于北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣等主持；雍正十三年（1735年）开雕，乾隆三年（1738年]竣工。全藏以《千字文》编号，自『天』字起至『机』字止，共724字，每字一函，共724函，每函10卷，共7240卷，雕成经版79036块。　
　　★体系完备、内容精审
　　全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从『天』至『漆』，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单译经、宋元入藏诸大小乘经、大小乘律和续入藏诸律、大小乘论、宋元续入藏诸论、西土圣贤撰集八个部门；续藏共239函，是《此土著述》一部门，编号从『书』至『机』；以上正续两藏总计724函，724卷，实际收录元、明、清三代高僧大德的经、律、论、杂著等167种[外有全藏目录五卷]。　
　　★龙藏经版——整个民族的文化瑰宝
　　《乾隆大藏经》经版是我国现存的唯一一部大藏经版，具有极高的历史、科学、艺术价值，它不但是我国一宗珍贵文物，在世界佛教史上也占有极重要的地位，深受众信奉佛教国家的关心和重视。『龙藏』经版刻成后，共印刷103部，颁赐京内外各寺入藏；1936年再次印刷22部。经版原存故宫武英殿，后移藏于柏林寺，至今尚存于北京。《乾隆大藏经》版面重量约400吨，堪称我国木版书之最。
　　★高贵典雅的尽显法宝之庄严
　　应部分读者需求，本藏经馆联合中国书店出版社新近推出了限量豪华典藏版乾隆大藏经。　
　　此次特制的龙藏，在原有的乾隆大藏经基础上进行了装潢上的大力提升。
　　一、书 口：三面书口包金。金色书口体现出龙藏特有的贵气，亦可起到防尘之作用。
　　二、封面布料：仿清宫旧藏，精心定制之金黄色绸缎。
　　三、封面图案：依清宫旧藏绘制五色吉祥彩龙，以高科技印刷技术分专色印制，色彩明艳，富丽堂皇。
　　四、函 套：每本龙藏均配有函套。函套布料采用无光高档布，布料上特制卐字回文，以特殊工艺印制乾隆皇帝御笔“御制龙藏”四字，尽显高贵典雅。　
　　特别提示：本书由北京佛教协会广化寺监印。百岁高僧本焕长老为本书题写书名。
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3 《乾隆大藏经》精装版
　　★龙藏经版——整个民族的文化瑰宝
　　《乾隆大藏经》经版是我国现存的唯一一部大藏经版，具有极高的历史、科学、艺术价值，它不但是我国一宗珍贵文物，在世界佛教史上也占有极重要的地位，深受众信奉佛教国家的关心和重视。『龙藏』经版刻成后，共印刷103部，颁赐京内外各寺入藏；1936年再次印刷22部。经版原存故宫武英殿，后移藏于柏林寺，至今尚存于北京。《乾隆大藏经》版面重量约400吨，堪称我国木版书之最。
　　★新版龙藏可阅可藏
　　2007年，中国书店出版社重刊原本《乾隆大藏经》，其底本采用珍藏中的清代乾隆原刊本，具有极高的版本价值。
　　新推出的乾隆大藏经，排版大气，装帧精美——封面设计选用双龙戏珠吉祥图案压痕，制作精良，大气庄严。封面材质采用苏州高档金黄色织锦，单本塑封，高档典雅，更衬出法宝的恢宏气象，极具收藏价值。清朝宫廷常用团龙作为镇宅辟邪之用，新版龙藏的封底采用云海中升起烫红金的团龙为主要图案，威仪而吉祥。详情参见：http://item.taobao.com/auction/item_detail-0db2-26126a8764c2d8958a0ef5c0aa233be5.htm
4 《赵 城 金 藏》 因缘造化稀世瑰宝
　　金代熙宗皇统[1141-1149]初年，潞州[今属山西长治]崔进之女法珍断臂化缘，在山西、陕西部分地区募资刻藏经。这部藏经以我国第一部木刻版汉文大藏经《开宝藏》和少部分《契丹藏》为底本，历时二三十年完成。因刻于金代，后被供养在赵城县[今属洪洞县]广胜寺，故名曰《赵城金藏》。因之不凡的诞生经历，该藏经被后世高僧誉为『千古第一发心之大藏经』。
　　 全世界保存下来的金代全藏刻书极少，全藏约七千卷左右，六千多万字，其它流传下来的金代藏经仅有十几卷，而这部《赵城金藏》约留存四千余卷，较为完整，又是传世孤本，因而被视为稀世瑰宝。
　　★ 几经辗转终入国图
　　 《赵城金藏》曾险遭侵略者毒手，为保护这个国宝还演绎了一段八路军与僧人、群众通力合作的佳话。1938年2月，日本侵略军占领赵城，广胜寺距日军据点仅1公里。经书便被秘密转移到广胜寺飞虹塔内封存。1942年，日本政府派遣『东方文化考察团』到赵城活动，并提出要在5月2日上飞虹塔游览，《赵城金藏》的安全受到严重威胁，广胜寺力空法师立即向八路军求助。在当时的太岳军区政委薄一波指示下，军分区和县游击大队在僧众的配合下，于4月27日夜紧急将《赵城金藏》运抵地委机关驻地。在接下来的5月反『扫荡』中，地委机关的同志背着经卷，在崇山峻岭中与敌人周旋，由于形势所迫，这些经卷有的被藏于山洞有的被藏于煤窑，受到了不同程度的损坏。在以后的几年里，《赵城金藏》又几经辗转，直到解放，尚存的4330卷又9大包的《赵城金藏》被分装42箱，从涉县经邯郸安全运到北平。如今，《赵城金藏》与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》一同被誉为国图四大镇馆之宝。　　
　　★皓首穷经修复国宝
　　《赵城金藏》是新中国成立后第一个大型古籍修缮项目。1949年4月30日，当《赵城金藏》运抵北平时，人们难过地发现，由于多年保存条件恶劣，多数经卷已经潮烂断缺，或者丢失签题，十之五六已经不能打开。国家专门调来4位富有经验的装裱师傅帮助修复，历时17年，终于在1965年修复完毕。国图善本特藏部张志清主任介绍，师傅们用蒸汽把卷得硬邦邦的经卷展开，按照传统中国字画的装裱工艺，在其后衬上背纸，以小麦淀粉将其固定，方有今天的风貌。
　　★原样复制　盛世盛典
　　在国家图书馆的支持下，我们采用国际最先进的复制技术，复制出版馆藏国宝《赵城金藏》。如果说御用法宝《乾隆大藏经》是中国历史上清朝盛世所修的盛大典藏，那么，年代更久远、版本更珍奇、经历更曲折、发心更宏远的《赵城金藏》则是当今时代最有价值的盛世珍藏！《赵城金藏》不仅极具有佛经的版本价值，也饱含着中华民族不屈不挠的民族精神，更透射出中国人民为法忘躯、爱国护教的精神追求。
　　这部历经了重重磨难、创造了千年传奇的大藏经终将得以原样面世。这是《赵城金藏》自金代刊刻以来海内外首次整理出版。
　　它的面世必将引起海内外学界、教界的极大关注与欢喜赞叹。
　　它的面世将成为新世纪初年最为殊胜的文化工程，将成为被人长久传诵的盛世盛典！
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5 《永乐北藏》
　　全球佛教界的空前之举 海内外寺院的镇寺之宝
　　★现存最完整的宫廷版藏经
　　《永乐北藏》于永乐十九年[1421年]由明太宗敕命在北京雕造的大藏经，明正统五年[1440年]完成，是现存最完整的一部宫廷版藏经。全藏636函，千字文编次天字至石字，1621部，6361卷；后在明万历十二年[1584年]又续刻各宗著述36种，41函，410卷，并入该藏，并附《永乐南藏》4种经卷和目录，计5种，15函，153卷，改变了摺装本藏经的传统版式，加大了字体和片心，成为每版25行，每行17字，通篇采用赵体，字大如钱，字体隽秀。原刻为经折装，天地疏朗，装帧典雅，持诵极佳，充分展示宫廷豪华气魄。
　　★ 规模空前的整理校勘
　　此次重印的《永乐北藏》是近六百年来第一次大规模地整理重新刊印的一部宫廷豪华版大藏经，这是全球佛教界整理佛经出版的空前之举，结合中国大陆136位最具深度与权威的学者专家，逐字逐句进行全文校勘，务求完整保有原书之精髓，历时三载整理所完成的重刊巨著。《永乐北藏》不仅是佛教信徒日常诵读、修习的课本，更是寺院、庙宇尊奉珍藏之本；本书不仅具有极高的文献价值，在史料、学术、收藏更具参考价值；是佛学相关图书馆、博物馆、佛学院所、协会等组织之理想藏书，更是从事文化、宗教等学者与居士、法师的必备读物。
　　★精湛印刷工艺展现原书风貌
　　据史料记载，《永乐北藏》完成后只供皇家收藏，少量作为颁赐品，不许民间请印，故流传极少。又因为藏经古版自康熙后就不见记载，六百年后的今天，全世界仅存少量几套残本。而现存中国北京故宫博物院的这部《永乐北藏》便是其中之一，因极具价值，已成珍稀国宝。此次重印的《永乐北藏》是以故宫博物院的清宫旧藏原刻作为底本印制的。为保留原书的面貌，特采用先进的数位制版技术。内文双色印刷，加套蓝色边框，完全展现原书的质感与风貌。
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至心精进

6 《高丽大藏经》
　　版本最古的世界文化遗产承载友谊的佛教文化典藏
　　★版本古老的高丽大藏经
　　中国的《开宝藏》[即宋版大藏经]始雕刻于开宝年间[968-975年]，它是我国最早雕刻印刷的一部佛典总集，其成书不论是在佛教史还是印刷史上都占有极为重要的地位。《开宝藏》成书之后，不仅在国内广为流传，还作为传播友谊的使者传入了高丽、日本等国，也成为了海内外各种大藏经的祖本，其影响极为深远。《开宝藏》早在元代就已散佚，国内今存者，仅有两种宋本残卷。《高丽大藏经》即在开宝藏基础上雕刻而成。
　　★《高丽大藏经》的烽火奇缘
　　高丽朝显宗二年（1011年），为抵抗契丹军的入侵，显宗发大誓愿刻造大藏经。在《东国李相国集》所录《大藏刻版君臣祈告文》中，说到：“昔显宗二年，契丹主大举兵征……于是乃与群臣发无上大愿，誓刻成大藏经板本，然后丹自退。”此时所刻大藏经板本也即高丽大藏经初刻本，内容完全是《开宝藏》初雕本的覆刻。在高丽显宗朝完成初雕本之后，在文宗朝及宣宗年间，高丽王朝还曾两次请印过《开宝藏》。续刻《高丽藏》基本内容较之初刻更为全面完备在原来5048卷的基本上又加入了文宗朝续雕的开元录未入藏经等内容，共计6000余卷。再雕《高丽藏》与蒙古兵之入侵有极大的关系，在《李相国集》题为《大藏刻版君臣祈告文》中指出，显宗二年因契丹大举兵来征，于是君臣发愿誓刻大藏经，之后丹兵自退，而今达旦之为患也，为了使达旦兵敛纵远遁，无复蹈我封疆，君臣等再度发愿刻蒇，以报佛恩之万一耳，此即再雕《高丽藏》。至李氏朝鲜王朝时代，由文天寺移藏于庆尚北道的伽耶山海印寺至今。
　　★最精审的汉文大藏经
　　《高丽大藏经》再雕版是由高丽著名的学僧守其法师主持，将《高丽大藏经》初雕本、《开宝藏》与《契丹藏》之本文一一校勘，又参考了《开元释教录》，及以后的诸佛教典籍加以考证原文之脱误、讹字、异译等。尤为甚者，连经名、译者名、卷数、帙次之差异也加以校正。再雕《高丽大藏经》将校对中发现的前后倒错的经文加以更正，将校对中国本与他本的缺文补足，并录其文；将校对中发现的文义迥异者依正确的经文更正，将校对中发现同本异议而被收录者，则补录于《别录》中；校对中发现同本同译经，诸本译文有错有正，如卷11之《摩逆经》；认为宋本错乱，故“去宋，取国丹本为真”，而录其文于别录中；校对中发现同本同译经，诸本译文有错有正，则录其错者于《别录》中，如卷18的《佛说受岁经》；校对中发现重出者，如卷30的《佛名经》，则以《释摩诃衍论》、《大宗地玄文本论》替之等；国本所录《一切经源品次录》30卷，以为于阅经者所益无几，故删之，以《校正别录》30卷替之。等等……总之，在历代汉文大藏经中，再雕《高丽大藏经》有着严密的组织，并经过精心的校勘，《高丽大藏经》再雕本为现存汉文大藏经中最精审的大藏经。
　　★新版高丽大藏经完美再现
　　对于再雕《高丽大藏经》的原版影印，让更多的学者及佛教界人士有机会观摩此大藏经，更是一种功德。本书编委会依照《高丽大藏经》再雕本进行整理，此次再版在编纂上忠于原本，又校正了海外刊行影印本的错误，进而连海印寺所藏的补版也予以收录，完成了新编增补工作，故其就是最完备的《高丽大藏经》。
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7 《佛 光 大 辞 典》
　　包罗万象之佛教百科全书 学佛、阅藏必图备之工具书
　　佛光山数位法师多年心血集成一书
　　《佛光大辞典》由星云大师监修，慈怡法师主编。比丘尼慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依严、依空、依淳、达和法师等九位编修委员，暨永祥、觉明法师等百余工作人员，经历十余年，共同编辑完成。
　　一部包罗万象的佛学知识宝典
　　《佛光大辞典》是目前汉语系里佛教大辞典中最好的一部辞典，也是研究教理必备的一套工具书。《佛光大辞典》以简明实用、完整为原则，编修范围广泛，在类别上举凡佛教术语、人名、地名、书名、寺院、宗派、器物、仪轨、古则公案、文学、艺术、历史变革等；在地域上收录印度、锡兰、中国、韩国、日本、以及缅甸等东南亚各国、欧美等地有关佛教研究或活动之资料，乃至其他各大宗教发展、社会现象等，凡具有与佛教文化对照研究之价值者，皆在编纂之列。大量收集近百年以来之佛教重要事件、国内外知名佛学学者、具有代表性之论着学说，以及佛教界重要人物、寺院道场等。共收录22608条独立条目，10余万项附见词目。在条目正文之外，共采用2700余帧图片，随次插入，收补文字诠释之不及。
　　一部探索不尽的佛教文化宝藏
　　经云：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。佛教历两千五百年历史，遍及世界五大洲，蕴育无数经典教义，卷帙浩繁，义理深奥，使许多有心研究学习之士，不得其门而入。而今此一便于检读，易于识解之《佛光大辞典》亦已编纂完成，使有心学佛之士，得一无言良师，有一智慧宝库，实为令人欢欣鼓舞之法悦事业，良可喜也！”“《佛光大辞典》以十余年时间，集千百万之资金，聚数十名之人力，搜百千种之资料，终能使本辞典拥有22608条独立条目，解说更是深入浅出，凡佛教一般术语名相，人氏地名，寺院庵堂，宗派教义，典籍词章，法器仪规，艺术建设，掌故公案……无不在汇集之列，”真可谓一个探索不尽的佛教文化宝藏。
　　两种开本适合不同人群阅读需求
　　《佛光大辞典》为了适合两种不同人群的阅读需求，在开本的设计上做了区分：
　　一为适合年轻人日常阅读和查找方便，将《佛光大辞典》做成大32开，方便携带和收藏；另一方面，考虑到《佛光大辞典》的阅读人群中，会有年长者阅读，特将《佛光大辞典》设计成大16开，根据读书习惯，在书脊正中醒目标注本卷准确的页码范围。同时本书采用优质轻型纸，重量比原来轻1/2，更适合年长高僧信手翻阅。880×1230大16开，比原来增加了140%，由原来的32开、8本变成16开、16巨册；字号由原来的小5号，增至4号，阅读起来更为轻松方便，清晰悦目。
　　同时，本书采用檀香墨印刷，明目、清神、醒脑，防虫蛀。基于豪华装帧，大气十足；标准通用藏经的开本，摆放更为匹配、协调，又有檀香防蛀功能，加之内容本身的权威性、学术性与实用性，具备了珍藏和礼品的特质，使本书完全有资格进入藏经楼。
　　特别说明
　　《佛光大辞典》是汉文佛学工具书唯一获得图书出版金鼎奖的图书。
　　金鼎奖于1976年设立，由学者专家组成评审委员会，每年评选一次。金鼎奖是中国台湾出版界最高出版奖荣誉，是对得奖者最崇高的肯定，也被誉为“检阅出版的风向标”。
　　蓝吉富教授谈《佛光大辞典》
　　蓝吉富谈《佛光大辞典》：《佛光大辞典》是所有佛教信众和研究机构的必备工具书。早期是我提出企划的，在佛光山开始做。进行了一年之后我离开，他们仍继续完成，做得相当不错。
　　这部书大概是七百万字左右，主要还是从日本的佛教工具书里编译过来的。其他部分是我们自己写的。譬如说，里面圣严法师一条是我们自己写的。其它包括台湾佛教方面的资料，若是日本佛教界没有收录的，我们就自己，但基础还是沿用日本的。
　　相较于丁福保的《佛学大辞典》，我们往前迈了一大步，大概可以涵盖整个丁福保的《佛学大辞典》，不仅对其缺点有改正，对其优点亦有补充且篇幅和体例安排也比较好。
　　《佛光大辞典》特色是条目多，通俗性较强之下，仍不失其学术性。只要能够找得到的条目，都尽量收集起来并给予解释。《佛光大辞典》在近代佛学辞典里有划时代的意义，它把很多新资料、新词汇、不完全站在信仰观点，而是站在学术观点加以诠释。
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8 高仿古籍善本之《乾隆大藏经·草字号五经同函》
　　★精心再造 国宝重生
　　《乾隆大藏经》出版以来，以其质量上乘、价格低廉而颇受各大寺院、众多善信欢迎。应广大信众要求，我们特精选《乾隆大藏经》之『草』字号五经同函高仿出版。此函依照国家图书馆藏清龙藏原本复制，依据传统装帧方式，原汁原味地再现『龙藏』之原貌，可以使信众阅经同时得览二百年余前《乾隆大藏经》之风貌，得沾无上法喜。
　　★功德无量之五种经典
　　《乾隆大藏经》之『草』字号，包含《无量义经》［草一］、《妙法莲华经》［草二至草八］、《法华三昧经》［草九］、《萨昙芬陀利经》［草九］、《妙法莲华经观世音菩萨普门品经》［草十］，共五种经典。皆为功德无量之常诵经典。
　　★及供养与收藏于一身的传世法宝
　　诸供养中，法供养最。佛经代表着佛陀的智慧，是佛的法身舍利，佛陀曾说供养舍利与供养佛的功德无有差别。而《大藏经》则代表着佛陀的全部智慧，集合佛的一切法身舍利。可见供养《大藏经》亦有无量功德。佛陀曾说：“于后五百世，我住文字形，应作世尊悲，于彼生恭敬。”因此对于一切佛所说之三乘经典，皆要恭敬供养，特别在末法时代，经典法本就是真正的三宝，供养大藏经即等于供养三宝。
　　《草字号五经同函》所用上等夹宣宣纸产于安徽泾县小岭山村（宣纸诞生地），按祖传的手工艺、选用上等檀皮和燎草，经过浸、泡、洗、晒、煮、锤、蒸、抖、碾、压等几十道工序后，由人工抄纸、手工裁切、手工染色等精制而成。自古宣纸就有“纸寿千年”的说法，虽然出处已不可考，但宣纸所具有的纸质柔韧，洁白平滑，细腻匀整，不起皱，不掉毛，不怕舒卷，抗老化、久不变色、不蛀不腐、卷折无损等诸多特点。早已被先人传颂，北宋著名文学家、书画家苏轼也赞叹宣纸“纸寿千年”。
　　故此，此函龙藏不仅可阅开启智慧，更是可供养、收藏的流传百世之法宝。
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9 高仿古籍善本之《赵城金藏·陈金刚经》
　　因缘造化稀世瑰宝
　　金代熙宗皇统[1141-1149]初年，潞州[今属山西长治]崔进之女法珍断臂化缘，在山西、陕西部分地区募资刻藏经。这部藏经以我国第一部木刻版汉文大藏经《开宝藏》和少部分《契丹藏》为底本，历时二三十年完成。因刻于金代，后被供养在赵城县[今属洪洞县]广胜寺，故名曰《赵城金藏》。因之不凡的诞生经历，该藏经被后世高僧誉为『千古第一发心之大藏经』。
　　全世界保存下来的金代全藏刻书极少，全藏约七千卷左右，六千多万字，其它流传下来的金代藏经仅有十几卷，而这部《赵城金藏》约留存四千余卷，较为完整，又是传世孤本，因而被视为稀世瑰宝。
　　顶级国宝原样打造
　　保存在国家图书馆的《赵城金藏》中，共收有《金刚经》的三个译本卷子，分别为：姚秦天竺三藏鸠摩罗什译本，元魏天竺三藏菩提流志译本，陈天竺三藏真谛译本。我们根据所存经卷的完整性，选择了陈天竺三藏真谛译本，也就是“陈金刚”。
　　此卷高仿《金刚经》长"11.5米，宽0.3米，虽仿制一千年前之古本，但字体隽秀、印制精美、可诵可藏、可谓稀世珍宝。国学大师饶宗颐先生赞之曰：“下真迹一等”。
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10 高仿古籍善本之《出相金刚般若波罗密经》
　　《出相金刚般若波罗密经》，后秦鸠摩罗什译本，明成化六年（公元一四七○年）刊本，连环画式佛教经典。
　　金刚经，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。“密”字较少用，多写为“蜜”，以喻此经如甘露。“出相”意为图文并存，为此经最大之特色。
　　明成化六年刻《出相金刚般若波罗密经》，以其译本精良、字体飘逸、图刻妙绝、版式疏朗而成为历代金刚经刻本中的奇葩。
　　译本精良
　　此本为后秦鸠摩罗什译本，乃诸多金刚经译本中为世所公认的最精良译本。鸠摩罗什对翻译一丝不苟。他在力求不失原意的同时，更注意保存原本的语趣。既博览印度古典，对梵文极有功底，又因留华日久，对汉文也有相当的修养。同时他对于文学还具有高度的欣赏力和表达力。由于具备了这些条件，故能创造出一种读起来使人觉得具有外来语与华语调和之美的文体。他的译文以“曲从方言，极不乖本”为原则，再考虑到中土诵习者的要求。读来优美流畅，琅琅上口。
　　字体飘逸
　　此本字体上承元代遗风，字大如钱，飘逸灵动，悦目醒神。粗线条的字体辅之以细线条的版画，相映成趣，显得气象凝重而华美，有很强的艺术性。
　　图刻妙绝
　　此经卷首图八面连式，右六面绘佛说法图，左二面绘僧俗人众驱赶驮有佛经的马队奔赴佛国，不仅规制宏大，而且雕镌甚精，极为壮观。书内插图版式多变，有上图下文式、前图后文式、文包图式不等，亦有一面两图，即上部为图版，下部文字间亦插入图画的。图绘内容丰富，有佛说法，佛、菩萨救难故事及金刚像等，造型皆有灵动之气。古刻本佛典遗存中，《金刚经》版本颇多，但似此本这样的连环画式图卷，堪称绝无仅有。
　　版式疏朗
　　五千余字的经文加上如此多的精美版画，至于一经折中，并不显散乱拥挤，实乃匠心独运之佳作。书口上下粗线，层次分明，落落大方。堪称集前世大成，开后世先河。
　　明成化六年刻《出相金刚般若波罗密经》不仅是明代佛教版画的代表作，也是中国古代刻本佛典中的一部奇书。此经历经六百余年沧桑巨变，传世甚少。幸赖民间收藏家高妙有先生慷慨提供底本，方始此经重见天日，化一成百。
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发菩提心 一向专念 阿弥陀佛

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