折福之举——邪淫

后起之秀

—（转载）—

世间有一种不费一分钱，也不用费一分力而能成就最高的德行，享有最殊胜的安乐，给子孙积下无穷的福荫，令自己来生得忠贞贤良的伴侣的行为------戒淫。而淫之为祸，也是惨烈猛酷之极。现代生物学已测知人类正常的寿命应该在二百岁开外，可是大部分人都不能得享天年。究其真正原因，多是因色而早衰。因色而直接死亡的人，在正常死亡里占着很大的比例。因色而衰，受别种疾病侵蚀而死的人则更多。还有的人虽然行为上没有明显的过失，但是意念中的缠绵比纵欲之人还绵密，以致神浊心迷，身衰体弱。很多人认为什么时候死亡，是命中注定，纯属自然。却不知道因色而衰以至不能活完正常寿命的，都不能叫命，是自己残害自己而提前结束了自己的生命。

色欲是人的本能，常人要完全戒掉是很困难的。而把它控制在一个合理的范围之内则是人人可以做到的，只看你愿不愿意。作为修行者，则必须禁绝。有家有室的修行人，要求一定不能邪淫。真正的把色欲和自身的厉害关系搞清楚了，一般都会知道节制，因为人不会眼看着陷阱还往下跳。很多的时候是不知道它会给自身带来什么样的后果，所以随着欲望而去。还有些人即使明白这中间的厉害关系，还是受欲望和习惯的驱使。所以要真正的做到持身自洁，还是需要一些方法，培养一些习惯的。因为事到临头、色欲火炽时，人往往将一切都置之脑后。

古人对戒色这方面的经验很多。最重要的，先要知道不正当色欲的危害，也就是从理上说服自己；其次要养成一些习惯，习惯会帮助人在事到临头时保持克制。理上的说服自己很好做到，因为不正当色欲的危害多难计数。我们看得见的如身败名裂，家散人离；看不见的如福报潜消、灾星莅临、鬼神憎厌。不单是一般人因此罹祸，多少见识不凡的英雄豪杰，本可作出一番惊天伟业，由于这一关头把持不住而沦为不肖的下愚之人，继而长轮恶道，受极大苦。因此，色欲为祸比之虎狼尤为可怕，君子自当远离（现在很多人有以此为乐，为有福、有智的愚见，却不知将来先堕畜生、再临地狱就是今日有智、有福、有乐的真实好报）。

习惯上的培养则有几种方便观想。一种是作亲想：就是将一切自己所遇见的女性都当作自己的亲人对待。老的当作母亲看待，大的当作姐姐看待，小的当作妹妹看待，年幼的当作女儿看待。见色心喜是一种本能，但色心再炽，也一定不敢在母亲、姐姐、妹妹、女儿身上打主意。另一种是作怨家对头观想。美色当前，人见人爱。由这种爱心牵拌，将来必定沦落恶道长受大苦。一时的欢娱竟招致亿万年之剧苦加身，由此可知佳人美色实是钩头之饵、阱上之花。君子避之惟恐不暇，怎可迷恋不舍？还有一种是作不净想。佳人貌美，不过是外面一层薄皮而已。将这一层薄皮揭去，满眼所见全是骨肉脓血、屎尿毛发。试想，谁会对这狼籍淋漓之物而生爱恋？再华丽的器皿，如果里面盛的是大粪，肯定不会有人去抚摩把玩。这貌美佳人和这盛满大粪的华丽器皿又有什么差别？为什么只爱外面的那一层薄皮而忘记了它下面所覆盖的种种呢？

也许有的朋友说，认识到不正当色欲的危害就够了，为什么非得作一些把女性想得如此恶心的观想呢？对有自制力的人来说，确实是这样。但是对一些色心炽盛、行为放纵而又缺乏自制力的人来说，这几种观想就非常有必要。否则，没看见美女的时候他可以保持平静，一看见美女就失控造业。要想美色当前不起邪心，就要在没看见的时候经常作这三种观想，到时候自然就不会见色心邪了。如果不这样，这类人就算眼前没有美色，脑子里也会经常邪思连绵，一身邪气。恶习固结，受害的最终还是自己。

梓铭

无题

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。

临海言

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。

不为自己

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。

深深海底行

南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉。