纵欲，是过去的记忆受到伤害

huang841018

引子


沉浸在欲海中已有数年了，只是人还年轻，对于未来还有憧憬，对自己一次又一次不能控制地自暴自弃感到后悔、愧疚、不甘心。我不知道自己为什么连基本的控制能力也没有，任凭每次犯错（手淫）后汹涌的负面情绪在心中乃至胸腔纠结、翻滚，也无法戒除这该死的毒瘾，尽管明知这样做对身体不好，对心理健康也有害，而且人也才二十岁出头，人生才刚刚开始。


上网看过很多文章，其实道理都懂，肾亏、阳痿等等一切报应终究是要到来的。我深刻地体会到这一切的来临并非孤身而至，而且还伴随着别人的厌恶、唾弃和责骂。淫报是最快的，也是最重的。小时候我人缘很好，即便长大也是，朋友一大堆，在学校里老师也很欣赏我。而现在，朋友唾弃我，同学鄙视我，老师对我失望，无论在学习上或者工作上都遭遇了许多不如意，人际关系变得很糟糕，常常被误解，甚至还总是帮人背黑锅，有苦不能言。曾经看过不少佛道教说淫报的经文，现在看来，这一切都不是废话，不是空谈，而是真切的，是真实存在的。


就像吸烟吸毒一样，谁不知道犯淫是不好的，可是摆脱不了，戒除不掉。就像许多年轻的嗑药者一样，对毒品的依赖不仅仅是生理上的需要，还是心理上变相的依赖。就很多人而言，以过度纵欲的后果警告之，几乎是没有效果的。对长期以来累积而成的一种习惯，说戒除并非易事，却也并非完全不可能，要戒淫，就必须从根本抓起。


我曾是一个贪欲到极致的人，为一时之快而犯错是常发生的。然而现在我能基本戒掉手淫的习惯，对性爱不再抱着一种渴望的态度，而是能以一种健康的心态面对，跟我以前相比，有了很大的转变。曾经经历过，痛苦过，绝望过，现在能回头是岸，心里感到安慰，所以我有必要有责任将这一切写出来，跟备受淫欲困扰的人分享我的经历和戒淫的过程，希望大家也能和我一样，摆脱淫欲的困扰，重新找到最初的自己。


戒淫的盲点


戒淫必须先厘清性行为的概念。无论是异性恋或者同性恋，性欲是大家都有的，是不能被完全剔除的，因而戒淫不是一个泯灭性欲的过程，而是一个自我还原的过程，起码将自己性欲的发泄控制在一个正常人的状态上。我们必须知道，性必须是基于爱的，如果性只是基于欲的话，那在你完成一个性的过程以后，虽然能得到一种生理上的快感，一种欲望的倾泻，但伴随而来的，往往是无止境的愧疚和空虚。


这里所讲的性行为也包括手淫，要戒除之，首先必须对该问题有根本的认识，手淫不是一种条件反射，而是在淫欲的铺垫下发生的。因此戒淫不仅仅是要在生理上下手，还要从心理上抓起。


如果你上网搜索戒淫方法的话，那么你将找到很多建议。比如转移注意力，多做运动，多参加一些社交活动等等，这些我就不多说了。以我的经历，我想跟大家分享的是心理上少为人所关注的纵欲成因。


纵欲，是过去的记忆受到伤害


戒淫的第一步，是要先确认自己纵欲的原因，检查自己过去的记忆是否受到伤害，将性快感当作是一种逃避自己的习惯。有些人过去经历的不如意，在自己的潜意识中埋下深沉的阴暗的一面，而却不自知，以为纵欲是因为自己自制力低，然而却忽略了最根本的原因。


一个人今天之所以会形成这样的一种习惯，这样的一种状态并非一朝一夕就出现的，而是成长而成的。这就是为什么有些女生年纪轻轻就有恋父情结或是喜欢年长者的原因，根据心理学家的研究，这与小时候的经历有关。


以我为例子，我小时候经历过很多不愉快的事。比如年幼丧父，从小缺乏父亲的关爱，在内心的深处其实已经比一般人更没有安全感。之后在成长过程中，妈妈常因要一人独自担当起两个人的角色（父母），不仅要做家务而且还必须赚钱让我过上和其他正常家庭的小孩一样的生活。但小时候家里并不富裕，我常看到别的同学有钱买零食而我没有，在小学六年级即将毕业的时候我想穿件漂亮的衣服拍毕业照，翻箱倒柜还是没找到一件象样的，从那时候起我便很自卑，觉得自己比别人低一等。长大后竟也变得爱慕虚荣，以外在的华丽掩饰过去曾经的缺乏。最关键的是，小时候有过被性骚扰甚至性侵犯的经历，导致我对性有了一种过早的接触。我第一次手淫不是上初中的时候，也不是被别人诱引的，而是在我小学大概是四五年级的时候自己领悟到的，是自发性的而且是相当早熟的。于是后来我渐渐地沉醉在欲望的死海中，飘飘然，享受短暂地逃避自己，逃避记忆，逃避现实的轻松。从那个时候起就一发不可收拾，直到今天身体几乎垮了也无可奈何。


在这几年里，我并不是完全任凭欲望控制的，我也挣扎过，斗争过，做过戒淫的努力。我做运动、我念经、我求神拜佛…… 一切能做的我都做了，但效果微乎其微。我开始怀疑自己，自暴自弃，无论我做什么样的努力都还是不能戒除手淫。而且很多次甚至不是因动了色心才犯错的，而是莫名其妙发生的。像是一种习惯，也像是一种外力的牵引。到了最严重的时候，身体几乎不行了，精神涣散、身体有气无力，对一切事物都提不起兴趣，知道自己大祸临头的时候，也无法控制，不理后果地，一而再地堕落。


后来我怀疑自己中了邪，因为我不能控制自己的行为，一些迷信的科学的只要是对自己这一坏习惯有帮助的，我都尝试过，努力过了，还是不行。最终在一次偶然的机会中我看到佛洛伊德的心理学说，大概的意思是一个人之所以形成今天这样的人格，是与小时候的经历分不开的。就像歇斯底里患者一样，过去的记忆受到伤害，对相同的目标，在过去和现在产生两种完全相反的看法，以至爱与恨彼此相邻于内心深处。


佛洛伊德的学说给了我很大的启示，从那个时候开始，我检视自己的过去，将一片片过去受伤的记忆整理出来，晚上睡觉前躺在床上平静地梳理自己的精神脉络，和过去的自己对话，安慰自己，鼓励自己。而我每每经历这样的一个过程后，心中就会感到无比的平和、安静、愉悦，想法也开始变得积极。从那个时候到现在我再也没有过任何一次的手淫。虽然时不时的还是会看**，但我感觉我的状态和一般人接近了，甚至是一样的，我同样会有性欲，但我不至于老是变相的伤害自己，我开始清楚地意识到手淫对身体的伤害，对精神的伤害，对自己福报的伤害。现在我看**的次数不多，甚至几乎不怎么看了，而且就算看到时候也不会欲火焚身，不能自已，感觉和以前完全不同了。渐渐地，我也不怎么爱看了，对那些性爱情节不再像以前一样抱有渴求。现在我变得很开朗，感觉走出了一个抑郁的幽谷，对人生的态度变得很积极，开始爱读书，爱交际，和同学、家人甚至自己的关系越来越好了……


后记


我不知道有多少人有过像我这样的经历，只是我自己经历过，觉得如果是用尽一切方法还戒除不了手淫的话，那么可能就是自己的精神出了问题，可以尝试着像我一样去了解过去的自己，发现受伤的记忆，安慰它，鼓励它。在根本上发现了问题，才能解决问题，希望我的经历能对你们有所帮助。希望你们也早日好起来，无论是在生理上，还是心理上。

听钟

梓铭

yuanjue

怎样转烦恼为菩提----净慧法师


什么是烦恼？烦恼是从哪里来？

有烦恼不可怕，但要找到根源。找到根源在哪里，就容易找到拔出的办法。烦恼从哪里来？我们的身体是色，是物质的身体。受到声、香、味、触、法所牵引，而产生色想、受想、想想、行想、识想。色想与受想容易理解，这里不讲。想想即心里产生的无数念头想法，表现为人的气质；行想即由这些念头和想法长时期相续而形成的种种心理习惯、爱好，表现为人的性格；识想既有今生藏入，又有无量劫来积藏下来的种种习气，表现为人的品德。习惯思维无形，却能控制有形身体。所以，才有“如是顺流背本己，生死苦海浩浮盈。”我们的身体从久远劫来，生生世世流转六趣，各种习气都装在八识田里，五毒俱全，有好有坏。遇到不良环境条件适宜时，就容易产生不良的行为。好的习气是修善、学佛，也有的信仰天主，研修道家，各有因缘。重点说不良行为的表现，杀、盗、淫、妄。在内，习气表现为好酒、好色、贪财、贪名等，受烦恼控制；在外，表现为恩、怨、情、仇，受相有控制。从今生又追溯到无量劫生生世世，各种各类，所结恩、怨、情、仇。在我们的第八阿赖耶识里，装满这些贪、嗔、痴、慢、疑诸想，通过第七意识，折射到第六意识。

现在世俗的烦恼我暂且不讲。我们修行人最大的烦恼、最深的障碍是什么？是六尘；即色、声、香、味、触、法。在六尘里，触最难去掉，世俗上说就是淫，能给人暂时的快乐。所以，修行人最大的烦恼是欲望，最深的障碍是淫习。

怎样转化去除烦恼呢？
简单的说，静坐念佛，达到身心清净。烦恼的欲望总带有一种诱惑力。有人说女人是老虎，最可怕，那是因为定力不够而怕毁道力。欲望是身体的本能，再加上无量劫来的习气，思维是很难控制的。要把这个问题化解掉，就要转化身心，身心不空的人很难把这种烦恼习气去掉、了断。三果以下的人有漏，欲望是最大的漏。四果罗汉无漏，是无欲无求，诸漏已尽。修行人必须把这种漏习去掉，慈悲心生起，才能发菩提心。真正有修行的人，能把身体转化；真正有证悟的人，能把欲望空掉。不管男女，无论出家、在家之人，达到身心齐空以后，都能做到。

怎样从根本上把欲望去掉，断除这种烦恼呢？
只有静坐禅行，用身心产生的另外一种禅乐来转化这种快乐。不转化只能是思维上的控制，如石头压草。只有证得身心清净，才能彻底转化。

《楞严经》云，修道人如不断淫，休想成道，“如蒸沙石成饭想，非是饭本。”为什么？淫这种习气，来自于身体本能。一是性根用；二是意根想。二者均为天生之魄功能的具体表现。利用天生之魄功能的反面才能转化身体，恢复童身，方可童贞入道。


要想断出这种欲望烦恼，就是去静坐禅行，用身体证得法喜乐身。法喜禅乐是二六时中，常享快乐；证得法喜禅乐的人，宁愿死千百次，也不去淫乐一次，这种禅乐强于淫乐百千万倍。这时才知淫乐是真正的低级趣味，是人生最痛苦的苦本，才能彻底将其断除。而凡夫则执著于淫乐，淫为生死根本；淫心不断，尘劳难出。身体产生的法喜禅乐，从肌肉到骨骼、神经、脏器、肠道，每时每刻都处在法喜快乐当中。有法喜的人是什么境界，“千难都值得，万金换不来。”有证悟的人知道，如果没有达到法喜充满，没有代替的禅乐产生，即身了脱生死没有把握。因为，苦本拔不出来，烦恼不能彻底了断，往生时业障就来了。

怎样才能证得法喜充满？
各宗各派有所不同，禅、密是通过静坐，走精、气、神、虚、无、妙有的路子。无就是空，任何烦恼都解决了。因为最大的烦恼解决了，使自己的心静下来，狂心顿歇。道家也走这条路子，只到了“气还虚”就停下来了。而佛教是虚还无，无还妙有。证得无就是空，由心空到性空，到达心空时一切烦恼迎刃而解。道家执著有，不能虚还无；无空阶段的因，就不能有往生极乐的果。不论哪种修行方法，都得在此基础上修四加行，每天最低静坐四个小时，长期坚持不间断，才能久禅必定，久定必空，久空生三昧，三昧生智慧，才能达到法喜境界。


法喜充满的人，每天还去静坐，修行没有止境，静坐不空过。不同道次的人，有不同的法喜。正所谓：“头轮三十六，功到次第开。晕痛莫惊怖，飞到羽化台。不开无有乐，寒去春自来。千难都值得，万金换不来。”道家证得世间第一法，就有羽化境界。佛教中人是身心融入虚空，化入喜乐；走路如踏棉，行动如清风。修行人不要着急，寒去春自来，肯定能得道。道家修到世间第一法的人称真人，没有达到这个境界只能算假人。只有佛教中人能超越世间第一法，得法喜的人必然知道，有道可成。

菩提之路
报身佛是宇宙当中最幸福的人；化身佛示现世间，通过静坐与报身佛相通，必然也得到法喜快乐。有修行的人证得四果罗汉时都知道，只是证道不觉道，都不说道；都知用身体来修道，身体是真正喜乐福地。我讲的这些是什么？这就是菩提之路，这就是烦恼与菩提。淫乐转化即法喜，烦恼转化即菩堤；修行人戒行法修，可以转淫乐为法喜，转烦恼为菩堤。证得妙有的人就是菩萨境界，发菩提心的人继续修菩萨行，一定成就佛道。


真正平凡的人什么样啊？
拥有平凡的心态，通过静坐转化六根，不为六尘所利用，不为别人活着，不为明天活着，不为昨天活着，不为名、闻、利、养活着，不为别人的议论活着，只为自己的行道活着，只为当下一念心活着。花钱花得心安理得，贫穷贫得心安理得，只为自己的道业成就而心安理得。只有圣人能平凡，自命不凡的人放不下不平凡。

至善佛缘

愿《戒淫》顺利圆满入世，法界众生恭敬欢喜而得大利益，正发并不舍大菩提心，破除淫心，早入法身圆觉。
愿我修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿法界一切众生修甚深般若将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
愿我生生世世永断邪淫，愿一切与邪淫有因缘的众生永断邪淫。
愿法界一切众生皆远离邪淫之因，不造作邪淫之恶业。
愿我生生世世皆以童子身入道，直至法身圆觉