净公上人讲不取于相如如不动集第二六八卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解不取于相如如不动集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...的这段经文，确确实实，念老这第一句解释得好，从痴起瞋之过，瞋就发脾气，就造业了。为什么会发脾气？愚痴。「三恶业中，瞋业为地狱因」。太可怕了！为什么会发脾气？愚痴。换句话说，有智慧的人从来不会发脾气，有智慧的人跟一切人事物从来没有对立的概念。
　　我学佛这么多年来常常对同参道友说，我这一生有个很大的长处，就是不跟一切人事物对立。他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来。你侮辱我，你毁谤我，甚至於你陷害我，我有没有跟你对立？没有，我看你还是一尊菩萨，你像歌利王一样，来考考我的功夫，看我能不能真的忍，我还在不在乎这些，来考试。很幸运我都考及格，所以我对於主考官我很尊重，我很敬仰，我没有把他看作恶人。所以我这一生生活得很快乐。非常感谢方老师，把佛法介绍给我，还特别告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这句话很中听，我听懂了，我认真学习。
　　贪瞋痴都不能有，这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧发脾气，脾气一发，堕三途地狱里面去了，这多可怕！谁把你送到地狱？愚痴，就是无知。我们对於佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重，认真的接受、学习，听到别人毁谤，我心里就难过，这就生烦恼，那就贪瞋痴全出来了；听了之后如如不动，听完之后生感恩的心，我有过失，我自己没有感觉到，他给我说出来了，让我改过自新，我把他看成老师，帮助我改过自新，帮助我修戒定慧，帮助我远离贪瞋痴，他对我有好处，没有坏处。念头要转得快，不要把自己转到三途去了，那就错了。
　　学佛为什么？老师告诉我，为人生最高的享受。所以以后我看到四书，《论语》里面第一句，跟方老师所讲的没有两样，《论语》第一句，「子曰：学而时习之，不亦说乎」。那个不亦悦乎就是人生最高的享受，快乐。幸福、快乐从哪里来的？从觉悟来的。别人奖励我，我感谢他，他勉励我；别人批评我，羞辱我，那也是老师，他也来提醒我，我有过失，我自己不知道，他提起来，我知道了，我从今小心谨慎，改过自新，不亦悦乎。也是《论语》上说的，「三人行必有我师」，孔子说的。三人是什么？自己是一个，一个善人，一个恶人，三个人。除自己之外，善人、恶人都是我的老师，对！自己做个好学生，老实，听话，真干，有过真改，有善要增长，日常生活当中与人相处，天天在学习，天天在提升，这就对了。不能天天堕落，天天发脾气，天天不高兴，天天跟人对立，跟一切不如意的事情对立，不行，这错了。所以从痴起瞋这是地狱因。
　　「又云：一点...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ二集）》)


...督教，基督教它有三个大派，就是天主教跟犹太教，都是属於基督教。犹太教用《圣经旧约》，天主教《新旧约》他都学，基督教只学《新约》，不学《旧约》，所以它是一家人，一家三派。犹太教崇拜上帝，天主教拜圣母玛利亚，基督教它只拜耶稣，耶稣是太子，玛利亚是皇后，所以它三派，皇上一派，皇后一派，太子一派。它们这三个合起来，超过二十亿人，拥有最多的信徒。伊斯兰教的信徒有十五亿，佛教大概只有它一半，七亿。七亿人当中，宗派那么多，几个人遇到净土宗，遇到《无量寿经》？一层一层淘汰，没几个！
　　认识了，这一生能不能往生？往生要真修，不是真修去不了。真修的人，这句佛号日夜不间断，晚上睡熟了没关系，睁开眼睛阿弥陀佛就接上了，要有这个功夫才能往生。念到这个功夫就难了，一万人当中有几个？过去李老师告诉我们，三、五个而已，念佛人。念佛人为什么不能往生？世缘没放下，对这个世间还贪恋，对这个身体很爱惜，这就去不了。真正彻底放下，别说人间没有留恋，请我到天堂我也不留恋，佛家讲天有二十八层天，一层比一层殊胜，对於二十八层天也没有留恋，一心一意求生西方极乐世界，行，不许有第二个念头，禁得起这个世间的挑战，也就是禁得起它的诱惑，如如不动，才能往生。
　　净土的条件只有三个，三个字：信愿行。真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，决定不是假的，是真的，没有丝毫怀疑，这是第一个条件。第二个条件，真想去，非常恳切的心，就是想到极乐世界，这个世界安全，这个世界幸福，这个世界没有灾难，这个世界没有烦恼，把我们现在这个地球，把它忘得干干净净，彻底放下，一心求生，这是第二个条件。第三个条件，就是一生阿弥陀佛不间断，哪怕你一天念十声，到时候就念，决定不会忘记，也能往生，妙极了！释迦牟尼佛特别为我们介绍的，有三部经：《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，这三部经是专门介绍西方极乐世界，把阿弥陀佛介绍给我们。
　　既然要求生极乐世界了，势必要断恶修善。断恶修善的标准，就是佛所说的十善十恶。十善第一个，不杀生。爱惜生命，尊重生命，知道一切众生都是业报身，他前世造了恶业，很不幸堕到畜生道了。蚊虫蚂蚁都不能杀害，它来咬你，你愿意供养，发布施心供养它一顿饭，不愿意，把它赶走，不能杀害。第二个不偷盗。第三个不邪淫。这是身三善。第四个不妄语。第五个不两舌，两舌是挑拨是非。恶口是说话很难听。绮语是花言巧语欺骗众生。这四种属於口业。所以说话要离这...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ二集）》)


...的，自性本来有，所以它现出来。所以只要明心见性，我们想学这些东西就圆满了，就毕业了，样样具足，没有一样不知道。智慧是自性里本有的，不是从外来的，所以只要你见性，智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧，当年在世，为我们讲经教学四十九年，孔夫子的教学，老庄的成道，都是本自具足。而且是什么？无师自通。惠能大师谁教他的？没人教他。他在黄梅八个月，是在碓房里面舂米破柴，跟五祖忍和尚只见三次面，八个月只见三次面。第一次到这边来拜师，师父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上，半夜三更召见他。只见三次面，你这个要搞清楚，八个月当中见三次面，衣钵传给他了。无师自通，我们要相信这句话。这句话外国人不相信，哪有不学可以通的？你自性本有的，它怎么不通，只要见性就行了，什么都通了。中国人懂得，印度人懂得，西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来，心里只要没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著就成佛，就全通了。所以佛说一切众生本来是佛，不但本来是佛，而且是一体的，佛佛道同。
　　第四句话他说「本无动摇」。真心是什么？定的，没动过，没摇晃过，如如不动，这是真心。所以凡是浮动都不是真心，都是妄心。妄心是有动摇的，真心不动。所以你要怎样见本性，怎样见真心？你这个妄心不动，真心现前。最后一句话，「能生万法」。整个宇宙，我们能看得见的宇宙，看不见的比这个更大，不知道大多少倍，真的是其大无外，其小无内，无内，今天量子力学是无内，天文学家他们所见到的是无外，找不到外面。
　　这是自性，自性的体，自性的现相，自性的作用。佛法里的名词叫诸法实相，实是真实，真相。你完全通达明了，就叫菩萨，就叫佛。菩萨、佛是我们自己本来具足的，现在只是迷了，怎么迷的？六根在六尘境界上起心动念，分别执著，就变成凡夫。起心动念还不错，还能算是菩萨，菩萨、罗汉。到分别执著就不行了，就变成六道，六道众生统统分别执著。
　　能大师就这五句话，讲到能生万法，五祖就说行了，不要再说了，衣钵给他，叫他赶快走。半夜走了，送他走了。五祖三天没出房门，人家以为他生病。三天是什么？看惠能走得差不多，走得很远了，追不到了，他才把房门打开。大家问他，向他请安，他说没事，然后告诉大家，衣钵走了，不在我这里了，大家这一听就晓得了，惠能拿走了，惠能不见了，半夜走的。三天之后发布信息，没人找到，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）》)


...修善，依旧疏忽，这个疏忽我们知道，外面诱惑的力量太大，禁不起诱惑；内里面根不够深，德不够厚，所以会被外面境界动摇。今天这个世界，财色名利能不动心吗？不可能，不可能不动心，为什么？无量劫来你所薰修的是烦恼习气、是五欲六尘，机会不现前你还能保住，没有这个缘，你想贪贪不到，如果有这个缘摆在你面前，你能不动心吗？这就难了，心一动三恶道就现前，这个不能不知道。过去参加很多讲座，很多道德讲坛，讲得不错，我们听了都很欢喜，没有想到都快五、六十岁了，怎么又被这个恶业牵连，造作罪业？不能说他不知道，他知道，他会讲，他怎么不知道，忍不过，看得破，忍不过，掉下去了，多，很多。所以今天这善人，到什么时候才可称他为善人，盖棺论定，他真的一口气不来了，善，那是真善，他保持到底，没有在晚年失节。
　　这让我们联想过去的社会好，没有这么多诱惑。现在的社会到处都是诱惑，你眼睛看的，耳朵听的，你所接触的，没有一样不是恶源，经上讲的三恶道的根源。无间地狱排名第一，到哪里去？都到无间地狱去了。贪官，不想贪，金银财宝送到你面前，你动不动心？还是接受了，环境造成的，所以要懂得原谅他，他小时候没有受过扎根的教育。中国古人有气节，如如不动，原因在哪里？从胎教上扎的根，古人讲三岁看八十，三岁之前扎的根，八十岁遇到这些事，他不动心，他能不受干扰。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ七集）



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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0407&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ七集）　　2016/12/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0407

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）》)


...人有福，灾就消了，业障就化解了。《会疏》里头说得好，杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨也。例如被杀者为索还命债，必追逐其冤对，这个冤家债主一直盯著他。你要问他，他跟你没有冤、没有仇？我见他就讨厌，他就有这种过去生中的业，不是这一生的，这一生是遇到缘，缘成熟了，果报必定现前。必须自己真正回头，断除一切恶习，恶习气，认真努力持戒念佛，化解业障。这底下讲，「是故冤家债主相从共生」。
　　我们再往下面看，「今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债。故云更相报偿」。这个果报是真的不是假的。我们对於蚊虫蚂蚁这些小动物还能伤害吗？你伤害它，它的报受完来生得人身，我们的报受完来生变畜生，也变成蚂蚁，也要遭受人残害。「盖因讨债之人，往往报复过甚，又结新冤，故无了期」。为什么？讨债不是讨得刚刚好，总是加好多倍，不公平，这个冤冤相报就没完没了，非常可怕。学佛之后，受尽一切冤枉都甘心情愿，报不报？没有报复的心，不追究了，无论受什么样伤害，他杀害我的生命，我也不怨恨他，债还了，来生再遇到就是好朋友，这就对了。对於别人，不管认识不认识，他毁谤我，他陷害我，我怎么处理？如如不动，对他没有怨恨、没有报复。想到佛经上说的，他今天加给我的，大概我前生这样对他的，今天他对我，我承受，业消了，来生是好朋友。所以要消业障，要化解怨恨。
　　一生当中学佛从哪里学起？从断烦恼、消业障。入门，你看看须陀洹，看看初信位的菩萨，等於说佛的小学一年级，他修什么？他断见思烦恼。先断见烦恼。见烦恼五大类，第一个身见，放下身见，这个身不是我，每个人都把身当作我，现在才搞清楚身不是我。身是什么？是我所变现的。我所变现的范围很大，你看六祖惠能大师说的最后一句，「何期自性，能生万法」。身体，我这个身体，也在万法之中，统统是自性所变现的。换句话说，遍法界虚空界跟我什么关系？一体。这里面包括，阿弥陀佛跟我是不是一体？是，极乐世界跟我是一体，十方三世一切诸佛刹土跟我是一体，这真话，一点不假。这一切世界里面所有的众生、所有一切法统统是我自性所生的，「何期自性，能生万法」，饿鬼、地狱、畜生也是我自性变现的。遍法界虚空界跟我什么关系？一体。一体那才叫我，我是遍法界虚空界，我是法界整体，没有一法漏掉。
　　这是谁的思想？谁的看法、想法？给诸位说，这是如来妙觉佛果上的想法，他成佛了，最低限度也像惠能大师...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四一二集）》)


...小星球，比地球大的，大百倍的、千倍的、万倍的，不知道有多少。这个世界没边际，其大无外，其小无内。哪里来的？大乘经上告诉我们，从自性变现出来的。谁的自性？自性只有一个，没有两个。惠能大师明心见性，大家都知道，没有人怀疑，大家都承认，这就不是假的。见性之后，五祖忍和尚半夜三更召见，考考他，给他印证。见性了，说说看，见性什么样子？他的报告，也就是他的毕业论文，五句话，多简单。这是拿博士学位，成佛，不是普通学位。「何期自性，本自清净」，第一句。第二句，「何期自性，本不生灭」。这个何期用现在话说，没想到。自性本自清净、自性本不生灭、自性本自具足，具足什么？具足整个宇宙，具足一切法，具足万法。所以求法，法不在外，在内，在自性。所以佛法的教学，明心见性，见性成佛，这就毕业了。得什么学位？佛陀。自性就是自己，自性是真正的我、真正的自己。自性是一不是二，没有两个自性。一切诸佛跟我同一个自性，是我自性现的，一切万法、一切世界、一切众生都是自性变现出来的，不现的时候本自具足，现的时候就是整个宇宙，在佛法讲遍法界虚空界，这个里头的意思重要。自性是什么样子？后头有一句，「本无动摇」，从来没动过，从来没有摇晃过，如如不动。在哪里？无时不在，无处不在。末后一句非常重要，「能生万法」。
　　自性，前面四句我们姑且这样说，是佛法的哲学。最后这一句，能生万法，是佛法的科学。佛法要用今天的讲法，哲学跟科学都是达到登峰造极。方东美先生肯定，佛学是全世界哲学的最高峰。我相信再过个二、三十年，很快，科学家承认了（量子力学家）大乘佛法、大乘经典是量子科学的最高峰。能生万法，为什么？自性没有边际，大而无外，所以法相没有边际。自性没有方所，也就是说，它没有一定的空间，时间跟空间它没有。所以现实环境里头，这个大而无外的太空，太空也没有时空，找时间、空间没有，没有这种现象。学佛终极的目标，教我们回归自性，把自性找出来，然后遍法界虚空界游戏神通，想现就现，不想现就不现。不想现就是常寂光，常，不生不灭；寂，清净无为；光，一片光明，里面没有物质现象，也没有念头的现象（心理现象），心法跟色法都不存在，都是假的，不是真的。为什么会现？起心动念就现。为什么不现？不起心不动念就不现。
　　在此地，我们要把这桩事情讲清楚，我们凡夫眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触、第六意识起心动念，六根缘六尘境界，