再没法子分，再分没有了南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解无所有毕竟空不可得集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


再没法子分，再分没有了


...再没法子分，再分没有了。那么小的一个物质，它里头有受想行识；换句话说，五蕴具足。现在我们才知道，观世音菩萨讲「照见五蕴皆空」，是照见中微子，它具足五蕴。具足这个五蕴，它停留的时间只是一千六百兆分之一秒，它就不见了。停留的时间那么短，所以皆空，你没办法掌握到。

　　我们现前现象怎么来的？是这些现象密集集在一起产生的幻相。正如同电影银幕上，这个幻灯片一秒钟投射二十四张，二十四张累积在这个上面，让你产生一个幻相。这个我们容易懂。而现在事实真相，是这些中微子现的这个现象，是一秒钟是一千六百兆张的幻灯片，在一秒钟当中产生的幻相，让你完全不知道它是假的，这才叫照见五蕴皆空。《般若经》上讲的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，事实真相！你怎么能把这个东西看成真的？如果这个事实真相你要是肯定了，你要是明白、彻悟了，有没有灾难？没有了。太空毁灭也不造成灾难，为什么？不可得。我们身体有没有？没有，我与我所都不可得。

　　你能够把这些真相搞清楚，你的心是定的，你决定不会被外面境界动摇。为什么？没有个东西，根本就没有。这是什么境界？这是常寂光里头的境界。这个境界就是这部经上所讲的真实之际，这经上讲三种真实，真实之际，也就是事实真相。你怎么知道的？真实智慧见到真实之际。见到之后，你就会得到真实的利益。真实利益是什么？彻底放下。知道什么？一切法无所有，毕竟空，那是真实利益。无论什么样的灾难现前，你看穿了，你全看明白了。这些现象呢？这些现象是众生业力变现的。能变的业力不是真的，所变的现象也不是真的，那你看这个大灾难还不就像我们看电视一样，你看到这些节目，看到这些演出，你明了它的业因果报。迷惑的人在里头受罪，不知道事实真相，他以为是真的。所以，因果轮回真有。

　　「不知利他，唯图自利，故待人接物不仁不顺」，这个错了。错在哪里？错在不知道一切人、一切物是自己，就错这里。因为什么？一切人、一切物都是自己自性变现出来的，他跟自是不二的，自他是一不是二。所以害人什么？害自己，利人是利益自己。像两只手，右手帮助左手，你说是帮助它，还是帮助自己？右...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三０集）　　2011/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0530》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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