后果为署印杨公所驳南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【后果为署印杨公所驳。直至丁卯年。殷秋溟宗师见余场中备卷。叹曰。五策即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒。老于窗下乎。遂依县申文准贡。连前食米计之。实九十一石五斗也。】



　　他在领俸禄领到七十多石的时候，屠先生，就是提学屠先生，就批准他补贡了。可能屠先生批准之后，他也许就另外升官高迁了，也许是调职了，把他调走了，调走，底下有一个杨公，『署印』，署印是代理，这个教育厅长大概被调走了，现在有个代理教育厅长，这个教育厅长不同意，把他驳回去，就是不准他补贡，还继续去当他的秀才，当廪生，廪生、贡生都是秀才。一直到丁卯年，『殷秋溟宗师』，丁卯年这个时候提学就是殷秋溟，他看到『场中备卷』，这个备卷就是考卷，这些考卷就是落第的，没有考取的，没有考取的卷子还保存。有些时候主管的官员会把这些没有考取的卷子拿来看一看，重新看看，希望发现有漏掉的人才，真正人才他们是要提拔的，怕一时差错遗漏的。殷秋溟就看到袁了凡的这个卷子，这个卷子有五篇，五策，策就是策略，也就是我们今天所讲的论文，五篇论文。殷先生看到非常满意，非常的赞叹，他说这个五篇论文就是五篇奏议，奏议是臣子对皇帝的建议，国家施政应兴应革，他们都可以提出意见，贡献给朝廷，由朝廷来取舍，他说这个确确实实就是五篇奏议。对国家兴革的建议都是大臣的事情，不是小秀才，像我们现在所讲的政务委员、国策顾问，是他们的这些文章，袁了凡的文章居然能够与他们相提并论，可见得他的确是有学问。

　　『岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下』。「博」是讲他见闻广博，博学多闻，「洽」是讲他说的理非常清晰通达，「淹贯」，「淹」是透彻，「贯」是文章无论是理路，无论是章法结构，都是有条不紊。这四个字的评语，那是上乘的文章，无论在思想理论、文字的结构，都是属于上乘的。这是真正有学问的，「儒」是有学问的人。说不能叫他终老于窗下，一生做个秀才，可惜掉了，应当要把他选出来替国家服务。『遂依县申文准贡』，就是交代当地的县政府，这个人应当要提拔。『连前食米计之，实九十一石五斗』。

　　从这个地方来看，屠宗师是很了不起的人，看到他的卷子马上就想提拔他，这个代理人杨先生把他驳回去了，这就是两个人的看法不一样，他的确是有才。这一段里面告诉我们，有才还得要有命，没有命不行，从一段能看得出来。应当屠宗师提拔，他那时候就够格了，一直还得要拖延，拖到丁卯年，不晓得拖了几年。这个杨先生走了以后，遇到殷秋溟，殷秋溟不知道怎么样发个心，把这个旧的废弃的卷子再重看一遍，才把他找出来。所以这是命，有才要得有命。所以实在讲，人的一生命运主宰了一切。命、时，时节因缘，统统有定数，这个里面讲的，才、命、时，时机，一定要遇到殷秋溟他的因缘才成熟，这些我们都应当要明了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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