和谐拯救危机系列二（第七集）

wlxg20130220

敬摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



2008/11/2　　香港理工大学　　档名：21-490-07

　　主持人：我们继续下面要采访的第七集，第七集的标题是「我们的子孙后代如何安身立命」。我们在开始给大家播放了一个纪录片，这个纪录片就是民主选举。在这其中我们看到了这样的画面，这几个小学生，三年级，八岁，为了竞选当班长，拉帮结派，打倒对方，使用了很多非常不好的方法。而且我们看到这个画面，两个孩子串通同学们，对着那个小女孩就是喊「打倒、打倒」，很多观众看了之后非常难过。这种口号、这种话，我们好像在文革的时候，在很疯狂的那个时代，在文革的时候我们听到过，这是人类最丑恶的一面。现在的问题就是，观众会问这样的问题，一个天真烂漫的孩子，他为什么能喊出这么丑恶的口号来，他为什么能喊出这么凶恶的口号来？

　　老法师：你要记住，人，好人是教出来的，坏人也是教出来的。现在的社会，现在的家庭，现在的父母，现在的老师，教的是什么，你就明白了。如果要是这样教的话，这个国家民族没有前途了。你想，这个小孩长大之后，他们成人了，在社会上竞选，从小就学了这些手段，这个社会还能好吗？所以，你看我不是给你们说过，演培法师问我赞成什么？我赞成君主，我不赞成民主，你就想想有道理。但是无论是民主或者是君主，最重要的是伦理、道德、因果的教育，如果有这三种教育的根基，他就不会做这种事情出来。

　　主持人：这些孩子的家长他们会问这个问题，我们这样做，还有班主任、还有他们那些老师会问这样的问题，这些孩子的家长，或者是那些老师，会请教您这样的问题，我们这样做是为了增加这个孩子适应社会的能力，锻炼他竞争的能力。

　　老法师：不错，这种锻炼的能力，从小就教竞争，提升就是斗争，再提升就是战争，这是走上毁灭的道路。我这个话是跟美国一些大学教授谈的，我说西方教育的思惟、做法是死路一条，我们中国人教小孩教让，没有教争的。竞选的事情谁会叫人干，谁能说我好，他不好，要批评别人，这是缺德到极处。这样的人在古时候可以说是他无立足于社会的余地，没有人瞧得起他，怎么会出这种人，这么狂妄自大！中国社会五千年来都是讲谦虚，都是礼让，没有争的。如果说一到争，这个国家就危险了。你看孟子说得多好，「上下交征利，其国危矣」。今天是全世界交征利，所以很多人说地球会毁灭，人类会在这个时代绝灭。科学家给我们说的是，三十年前我就听到这个话，一百年，什么时候到这时候？是二一００年。三十年前那个时候，我在美国听的。我到澳洲去的时候，在澳洲、在新加坡，这十几年前，科学家又改变了，不是一百年，提前了，五十年，就是二０五０年。现在还有人讲，到不了那个时候，大概只有十年了。你看愈来愈近了。这个话我们听了，怎样感受？是很有可能，我们从什么地方看？我们从人心看。

　　主持人：现在连小孩子的心都是这样。

　　老法师：对，连小孩都是这样子，那就太可怕了。不要等他长大，他现在才八岁，大概二十年之后，这世界就没有了，他选不上了，他没有这个机会了。你看我们看到许多预言，这外国预言，这不是中国的，美洲的、欧洲的，我们看了很多东西，预言讲世界严重灾难是在二０一二年，距离我们现在只有四年。他讲什么？灾难是现在才开始，最严重的是二０一二年，地球上人可能会死一半。

　　主持人：二０多少年？

　　老法师：二０一二年。

　　主持人：二０一二年。

　　老法师：巴西预言家讲到最后的一年是二０四三年，距离我们现在大概三十年。他说到那时候，我们地球上的人只剩下现在的百分之二十，也就是十个人当中有八个人都不在了，全世界的人口大概像中国人口这么多，这是巴西预言家讲的。你看现在小孩这么小他就学这套，这还得了吗？不得了，这太可怕了。

　　主持人：有些家长他自己也会掉眼泪，他说老人家您说得是很对，但是我们是迫不得已，我们是被逼上梁山，谁愿意这样？现在社会都在竞争，我的孩子要生存。

　　老法师：不，我要生存，我不走这条路，我不是生存得很好吗？我生存得比你们还快乐。我一生从来没有害人的一个念头，不但行为，念头都没有。我接受别人的毁谤，接受别人的侮辱，接受别人的陷害，我很快乐，我还感恩他。为什么感恩？他替我消业障，看看他这样对我，看我能不能承受得了。我能承受，我不会生气，我不会有怨恨，我走的路是天堂。

　　主持人：我们老祖宗教后代吃亏是福。

　　老法师：对，吃亏是福。

　　主持人：现在大家不相信，不敢相信。

　　老法师：我就是愿意一辈子吃亏，我一辈子天天在享福，你看这生活多快乐，没有忧虑，没有烦恼。我没有希望，也就没有失望；有希望就有失望。

　　主持人：美国的华盛顿邮报评论这部纪录片，它是这样讲的，观看一群八岁大的孩子的政治戏剧，令人如坐针毡。连最民主开放的美国人看到中国的这种对孩子的教育，对孩子的这种改变，都大为不安。我们相信他这种反应是一种人的本能，他看到孩子这样，他确实受不了。现在问题就出来了，西方人他都受不了，那为什么中国人的这些家长、老师他们就受得了，而且还鼓励孩子这么做？

　　老法师：因为近代的中国人把中国老祖宗留下来的文化，信心完全丧失尽了，所以他没有东西，他现在就是完全依靠外国，外国什么都是好的，民主也得要学外国。学的外国，让外国人看到，将来中国人一定要把外国人吃掉，为什么？你把民主输入中国，将来中国就把你吃掉，他害怕了。

　　主持人：中国现在，就是我们比他还民主。

　　老法师：对，比他还民主。

　　主持人：我们比他还能吃人。

　　老法师：对，不错。所以我说台湾是全世界民主一流的国家，谁都可以在街头上指着总统鼻子骂他，全世界没有一个国家这么轻狂，台湾可以。

　　主持人：美国人教的。

　　老法师：美国人教的。

　　主持人：就是我们的竞争力比他们还强。

　　老法师：对，不错，中国人也学会了，有过之而无不及。

　　主持人：这在现在物理学或者是在佛法里面，这就是因果能量，因果报应，有那个因就有这个果。

　　老法师：对，所以造这种因的话，那果报就是毁灭，确确实实。所以我们看到古老的这些西方的预言，我们有理由相信它。佛法里面基本的一个道理、原则就是境随心转，你人心善良，山河大地没有一样不善良，人心不善的时候，山河大地全变坏了。

　　主持人：那您说怎么才能让这些家长、老师对传统的教育生起信心来？

　　老法师：所以教育就重要了。对传统教育生起信心，我们在汤池做实验，一点都不难。这就说明什么？人性本善，就是没有人教他，一有引导，他的善行善意，他的良心就唤回来了，不是难事情。

　　主持人：很多外国专家去汤池参观，一些外国人都有信心了。

　　老法师：对，我今天上午，李金友给我打个电话，是从吉隆坡打来的。他告诉我，马来西亚报纸上大篇一篇报导，是他们这些外国人到汤池去看完之后写的报告，写得非常之好。所以看到之后，很多外国人都想到汤池去看看。

　　主持人：世界和谐的信心所在地，是个样板。

　　老法师：不错，我们的样板做出来了，做出来就交国家。

　　主持人：譬如说我们是一个家庭，在那个地方也能找到一个样板；我家里有小孩，那个地方也有孩子可以做样板；男女老幼，一个世界、一个社会的缩影，都能找得到自己的样版，只要去看一看。

　　老法师：不错，所以马来西亚他们对这个非常热衷，大概在全世界，他是最热衷的。这个月的月底，他们的华校，马来西亚的华侨有六百万人，学生有六十万，它有一千多个小学，有六十多个中学。这个月底有三千个，就是校长跟老师有三千个人在吉隆坡集会，还要找我们的蔡老师去讲学，还找胡小林去讲学，就是讲我们传统文化，他们要在那边推动。这是太难得了，这是真的在全世界没想到马来西亚带头，这是回教国家，回教国家他们的教育部长肯定《弟子规》是好东西。

　　主持人：他们要听中国的老师去讲。

　　老法师：对，要听中国老师去讲。所以他今天一再希望我去参加，希望我去一趟。我说我考虑，我现在不能给你确定。

　　主持人：全世界都需要这是

　　老法师：对。

　　主持人：我们有的时候有机会能够到大学这些学府里面去做会报，我们曾经给学生和老师提过这样的一个问题，但是结果非常意外，大家都回答不上来。我现场提了这样一个问题，学生到底应该是什么样子？大四的学生或者是研究生，还有博士生，还有包括一些老师，真的是回答不上来。现在很多家长看到这样的一个情况，他们就想请教您老人家，千里迢迢把孩子送到学府，全家人勒紧了腰带，省吃俭用，让他学了四年，最后他连学生是什么样子都不知道，他们会有一个巨大的疑问，这是为什么？

　　老法师：他是在中国还是在外国？

　　主持人：在中国。

　　老法师：在中国。如果是在外国，把小孩送出去就变成外国人了，那个问题更严重。

　　主持人：送孩子出国留学是吗？

　　老法师：对，出国留学之后，脑袋就是外国人的脑袋了，回家不知道认识父母，跟父母在一起吃饭父母要付钱，各人付各人的，这是外国学来的。外国没有养老的，你自己养活自己，谁养你。你把孩子养大了，这是你的义务，你应该尽的义务；你老了之后，国家养你，美国是国家养老。现在美国经济有了问题，大概国家养老是成了大问题，这个问题给美国带来太大的灾难，美国老人怎么办？你国家不养，怎么办？

　　主持人：那全国的老人养老都成问题了。

　　老法师：对，是的，因为什么？美国人没有储蓄，国家不发养老金，他就死路一条，他可能饿死。

　　主持人：孩子也不管？

　　老法师：孩子不管。

　　主持人：这就是他们的价值观？

　　老法师：对，不错。所以也必须要暴露一下，让全世界人冷静去反省反省。

　　主持人：现在国内很多家长都是拼命的把孩子往海外送，往西方送。

　　老法师：错了，大错特错，我在海外这么多年，我了解得很清楚。

　　主持人：很多家长认为这是功成名就的必经之路。

　　老法师：错了，问题很严重。

　　主持人：我们曾经给那些学生和老师，我们曾经给那些学生提过一个参考答案，就是学生的样子，小学生的样子比较接近于学生的样子。他们有人，真的是包括一些老师，高级的老师，都想请教您老，学生到底应该是什么样子？

　　老法师：这么多年来，学生的样子不就是《弟子规》吗？《弟子规》不就是学生的样子吗？一千零八十个字，从小学到研究所，就是那个样子。

　　主持人：做到了就是学生的样子？

　　老法师：没错。

　　主持人：弟子就是学生的意思？

　　老法师：弟子就是学生。

　　主持人：规就是他的规矩？

　　老法师：规就是规矩，这不就是摆在那个地方，还找什么？不需要找了。

　　主持人：您知道中国这么多的学生还有老师，听过「弟子规」这三个字的人，其实是很少，少得可怜。

　　老法师：所以他不懂，他不知道做学生要什么样子，他不知道。

　　主持人：所以现在很多老师、校长都非常痛苦，家长也很痛苦，孩子很难教，你稍微对他严厉一点，他会跳楼，大人怎么活！

　　老法师：对，不错。

　　主持人：你不给他讲，他又胡作非为。

　　老法师：不错。

　　主持人：他们要请教您，怎么办？

　　老法师：学《弟子规》，我们在汤池做的没有别的，就是落实《弟子规》，就能把人整个唤醒过来、醒悟过来。实在讲，因为国家政策的问题，道跟佛他说是宗教，不可以在学校讲，所以我们只讲一个。中国古时候是扎三个根，儒释道三个根，三足鼎立，那是根深蒂固。

　　主持人：缺一个就站不住。

　　老法师：现在只站一个，一个就有这么大的效果，三个还得了！你就晓得古时候的社会长治久安，它道理就在此地。现在人不懂，不要了；不要，这社会就动乱，你怎么维系社会安全。所以我们这一个《弟子规》，就产生这么大的效果，这是什么？这是伦理道德教育。道家是《太上感应篇》，是因果教育，善有善报，恶有恶报；佛法教育是三样东西都有，而且博大精深，这三个根。如果出家人，还要再扎个根，四个根，四平八稳，那叫《沙弥律仪》，那是修行的一个基础。没有根就没有成就。所以现在佛教为什么这么衰？根没有了，四个根一个都没有，这很可悲的现象。

　　主持人：其实学《弟子规》比较简单，做起来也方便，首先受益的是我这个家庭。

　　老法师：自己，不是家庭，你自己本身第一个受益。为什么？现在讲和谐，《弟子规》做到的时候，你身心和谐，无论是你的思惟、言行，自自然然它就合规矩，这个规矩是跟性德相应，所以舒畅！

　　主持人：所以要想实现和谐社会，是先要让每个人自己都和谐。

　　老法师：不错，你每个人不和谐，他的家就不和，家不和社会怎么会和？所以中国人讲的是修身、齐家、治国、平天下。

　　主持人：修身是第一个。

　　老法师：对。「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，你身不修，家就不齐，家不齐，国就不治，那就社会动乱。

　　主持人：现在的老师，是以升学率为重要的一个关口来考验学生，考验自己。家长是孩子能够考上大学，找到好工作，将来能够成个好家庭，能挣很多的钱，这是他们最大的愿望。按着现在这个方向去发展，他们这个理想能实现吗？

　　老法师：理想不管实现不实现，这是走世界末日的道路，也就是说，如果照外国人的讲法，二０一二年，距离我们现在只有四年，这个关口他能不能过去？

　　主持人：就是各种天灾人祸都很多。

　　老法师：对，不错，这个关口他能不能过得去？到二０四三年，是最后一个关口，他能不能过去？就是到那时候，全世界人口只剩下百分之二十，一百个人当中，你是二十个里头的，还是八十里头的，这很现实的。

　　主持人：每个家庭、每个人都需要考虑的。

　　老法师：没错，你都逃不了的，这是全球的，没有安全地方。

　　主持人：但是有人讲，现在都挺热闹，都挺繁华，一切都挺

　　老法师：所以说，大地沉沦是突然的，不是给你预先有预告的，这是科学家告诉我们。五万年前亚特兰提斯沉下去的时候不是有预警的。

　　主持人：是突然的。

　　老法师：对，不错，就像大地震一样，突然发生。

　　主持人：事先谁都不知道。

　　老法师：事先不知道。

　　主持人：科学家还预测说，在未来陆地会有很大的变化，有些沉到下面去，有些又升出来。

　　老法师：不错。

　　主持人：升出来的地方，有些还能够看到庙宇和城市。

　　老法师：那是几万年前古老的遗迹。

　　主持人：但有人就问说，那些庙宇和城市怎么从海里升出来，那是哪里？

　　老法师：不是，那是从前的，就是几万年前的时候，人类文明也到达这个程度，也是那时候就造业造得太重，沉下去了，业感。这个东西只有佛法能解释，业力的感召。所以善业决定有善果，恶业决定有恶报。

　　主持人：也就是说，那些城市和寺庙很有可能是我们现在还不知道的

　　老法师：遗迹，古时候的遗迹。

　　主持人：很久以前，可能是人类社会之前的另一次世界的。

　　老法师：对，不错，确实。

　　主持人：您知道我们现在在城市里面，如果仔细的观察这些年轻人，有时候我自己有这样的亲身经历，两个女孩子在书店里，看上去，学生的样子，二十多岁，拿起一本书，