转帖:发愿的要领是 你要去相应

我要报恩

海雲繼夢和上







文|海雲繼夢和上





1

从福德门进来需要“发愿”


我们再看一下胎藏界这个图，

从这张图可以看到

地藏菩萨在佛法中的地位，

也从佛陀到忉利天宫说法，

谈到《地藏经》是《华严经》的一部份。



你从北门“地藏院”进来，

这个修法叫作“福德门圆融道”；

从南门“除盖障院”进来，

这个修法叫作“智德门圣解脱道”。



从福德门进来是直接修圆融道，

从这个世间转入法界，

重点是需要“发愿”，

而发愿的要领是——你要去相应；

这是关键，光是文字愿没有用。



智德门进来的这个行法跟发愿没关系，

就算发愿也是发要成佛的愿，

这个愿跟行愿不一样，

从福德门进来的是“行愿”。



现在我们要跟各位讲，

这两边行法的人搞不清楚一种状况，

就是通常教你禅修的人，

没有教你发愿，而教你念佛的人，

可能会教你发愿，

但也仅止于“愿生极乐世界”。

愿生极乐当然也是一种愿，

但那个愿是想要生极乐，

跟我们讲的“行愿”不一样，

通常我们把这种单一愿叫作“回向”，

而不叫作愿。

所以要往生极乐的人

几乎都在回向往生极乐，

因为它是单一愿。










2

“大愿”是要去实践




这里讲的“大愿”是要去实践，

而在实践的过程中，

你要"广设方便”，记得这一点。



发大愿的愿，它是综合愿，

你遇到什么境界就发什么愿，

那个愿要一直不退，

而且一直扩大、一直成长，

是尽未来际要去做的，

所以叫"行愿"，跟回向愿不一样。



回向极乐世界是单一回向愿，

而地藏菩萨这个福德门圆融道的修法，

不是单一回向愿，

它是广大愿，

在你“广设方便”的时候就是行法；



所谓广设方便，

是为了达到这个愿的目标你去做的。

广设方便不一定成功，

而且常常会失败，

但你的智慧一定增长，

这是一个行法。



通常次第道它有两个部份，

一个是禅法，一个是密法。

不管禅法、密法或是净土念佛，

所有禅凈律密要进行的行法，

我们把它统称为“禅观”。



像我现在跟你讲的这些，

讲一堆好像跟实际修行没关系的，

这个叫作“义学”。

义学是传统的讲法，

新时代叫作哲学。










哲学的“哲”，

拆开来就是“折口”，

什么叫作折口，

就是把自己的口折起来，

意思就是去实践；

哲学的英文叫作"philosophy"，

在西方就字义来讲就是"爱智慧"，

意即不断地求智能；



假如从求智慧的立场来讲，

他就变成实践学了。

可是我们现在看到

很多学哲学的不是"爱智"，

是"爱讲"，

很会跟人家辩，

都是在折别人的口，

不是折自己的口。

假如是折自己的口的那种哲学，

它就接近哲学了。

所以我们这里就不用"哲学"来讲，

因为误会太多了，我们叫"实践学"。







3

从智德门来为什么不讲发愿呢？




实践学就是“禅观”，

而“义学”是把禅观的过程里，

内在感受的那个境界陈述出来。

从智德门来为什么不讲发愿呢？

因为它是一步接一步过来。

你记得，是一步接一步过来，

而且不能“躐（liè）等”，

用跳的过去，那就没用了，

就不能完成了。



所以在我们这边进行的整个行法，

在你证到阿罗汉以前，

过程当中大概有两百多张的表格要你填写，

也就是考试的表格有两百多张，

而且不是考过及格就算了，

它会一再地回过头来验证。



因为很有可能是刚好被你“蒙到”猜对的，

不是真的会；

就像你以前读书一样，

有时是胡乱猜对的，

不是真的会。



修行跟一般学校的考试不一样，

不是形式上过了，

你就真的过关了，

它是讲真功夫的，

若是没有那个功夫，

到了那个地方，

自然就卡住了。



修行本身，

没有任何人情可言，

当你到那个地方不行，

只有重来，

就算禅师不叫你重来，

你要没有真的解脱，

阎罗王照样来抓你去报到；

到时候，

你跟死神说：

“不是我，我已经得到证明了，

干嘛还来抓我？”

他就跟你说：

“那个证明是假的，我要抓你才是真的！”












4

修行没有所谓的“跳楼大甩卖”




修行一定是论实力，马虎不得。

很多人强调有什么易行道、简便法门，

没有啦！

根据我个人的经验，

千万不要轻信那些。



修行没有所谓的“跳楼大甩卖”，

假如可以的话，

佛陀早就跳了，

哪有那种打八折，

然后再对折的？

没有这回事儿！

功夫是一步一步很扎实走的。



如果以数学来形容，

智德门次第道的修法

就是一种“多元联立方程式”；

它是一个很复杂的工程，

必须一步一步地走，

而且每个环节都要很清楚，

假如没有弄清楚，

进去一定会迷路。

这是一个比较繁琐的修法，

很多修行人就是搞不清楚

那个“联立方程式”，

看到就昏倒了，

总是想有没有最快、最好的方法。

没有啦，

你要一步一步地把基础扎稳，

一步一步上来，

否则智德门你进不去。






圖|網絡





5

真修行 要从修行的立场来看




假如你是从“福德门圆融道”的修法，

它就不需要这样，

但你必须一再地发愿。

问题是，很多人很怯弱，

“唉唷！要是发了，

万一做不到……

我看这条路还是行不通！”



当你一再地这样想，

一再地这样叹气，

那愿就发不出来了；

即便有发愿，

发的愿也是那种“功利愿”，

也就是

“我发这个愿，看能不能给我怎样……”。

发这样愿没有用，它不是功利，

也不是交易，他是要你去实践，

真的要你去做。



这里面你要记得

所有的修行，

都跟你的心性有关；

真想要修行，

你要从修行的立场来看，

不要从红尘中的立场来看。

“师父！我现在还要上班，

还要养家，哪有办法发这种愿……。”

如果你不从修行的立场来看，

那就没有办法了。





6

赶快发愿




“发愿”是从世间要转入法界的一件大事，

必须要从修行的立场来看。

各位，你要记得，

红尘中的事，就归红尘中处理；

所有要入法界的事，

就用法界的方式处理，

这个绝不矛盾。



所以要发愿就赶快发愿，

不要扭扭捏捏，那么怯弱，

圆融道不能修，解脱道不能修，

那你要干什么？

找来找去，到最后只有死路一条。



别想那么多，

这两个修行方法，

你要能够去行。

修行其实不难，

但你要是自己在那边糊成一团，就难了。



本来这碗饭、这碗粥，

你一口一口吃就好了，

可是你硬是要把它捏成一团，

一口塞进去，

我看是去见阿弥陀佛比较快。

一步一步来，一口一口吃下去，

这不是很自然吗？

所以不要和成一团。



佛法不是你想的，大脑想象不到，

不能用自己的想法修。

所以我们常讲，

想当然耳、自己想的、

一厢情愿的、自以为是……，

这些都不是佛法。

佛法就是佛法，

你要好好地找个善知识，

从头到尾修过来。



不要去想：

"师父，我要快一点的，我很忙。"

你永远都要快一点，

永远都很忙，

那就永远都“快要开悟”，

而永远不会开悟！



所以你要嘛，

一定从基础来，

不要以为自己程度有多高，

资粮道一定要先具足；

资粮道具足了，

那一关很快就会过了。

只要你基础打稳，

不管以后你到哪个道场去

或是跟随哪位善知识，

都是要从头来，但你会很快；

假如连基础都还没有的，

那对不起，

你就在这个地方好好地把基础打稳吧！  







—海雲繼夢和上《就從這裡入法界》