转帖:修行这东西绝不能马虎的，点滴都是因果

我要报恩

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放旷任其去住，静鉴见其源流

语默不失玄微，动静岂离法界

言止则双忘智寂，论观则双照寂知

语证不可示人，说理非证不了

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语证不可示人
说理非证不了
语证就是要说出证得的这个部分，没法子告诉别人；说理就是要讲「理」是什么，若没有证得的人他就没办法把理说得很清楚。我证得什么我没办法告诉大家，但是大家可以用感受的方法去感受到某处有个境界存在。若是要叫一个证得的人来讲给一个没有证得的人听，他怎么能知道呢？



　　一个境界不够的人和你谈时，始终是那个调调，和你境界相当的人，他一开口你马上就很有兴趣和他谈了，但你一有兴趣和他谈，表示你的境界也不高了。你的境界若是很高，听他开口就知道是高竿的，你只要应和就好，他语你默，两个都不失玄微。这表示我们的境界关系，证得的部分不是用语言所能表达的。若是要把真理讲出来，那又非得要证得的人，否则是没法子讲得出来的。



　　讲教义、教理通常会牵涉到许多世间善法的部分，我们也就不厚非他们了，反正是劝善嘛！但是讲到行门的时候，你会发现他在劝行的时候一开口就错了，因为他已经假设反正我再怎么讲你们也不会认真修了，但是世间善法总有吧！反正在此还论不上因果的，遂停在此处。所以当你问他透过你这一法真的能够出三界吗？他自己绝不敢向你肯定的，但是表面上他还是要肯定：「对！就是这样。」他若是真能肯定：「对！就是这样可以往生。」那么他早可以放下一切自己先度脱自己了。



　　俗话说：「和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚。」和尚讲因果给居士听，但他不见得照因果修，假如他真的懂得因果，懂得这一法这样做下去绝对可以饶益自己，而他讲的那个利益了生死、出三界的意义，是真的那么殊胜的话，他自己早就拼着老命修了。他就是没有体会到了生死、出三界的殊胜，自己没有体验到没有证支，只是照着书上讲；真的证到的人不会再在这地方和你闲言闲语，他绝对会拼到底的。



　　透过自己讲的方法可以达到自己所说殊胜的目标，自己怎么会不拼呢？由此就可以知道他所讲的只是语言文字而己，并不是真实的。他自己既没有证得，他讲的会是真理吗？证不证得虽无法告诉别人，但是从你讲出来的理可以印证你是不是有证得的人。一个人会讲给你听，他自己应该是很积极的在修行才对，他若没有积极在修他自己讲的这个法，那么他对这个法的认知根本就是语言文字而已，并不是真实的，如此你就可以体会方才那句话，为什么「和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚」？因为他讲的只是假因果，上嘴皮遮天，下嘴皮盖地，因为就在他嘴皮间转，他自己并不知道自己在讲些什么，所以告诉各位一定要去体验。



　　有机会去劝请、引导别人来参与，但是有好多地方你一定要深深的去体会它、经验它，修行这东西绝不能马虎的，点滴都是因果。若是自己没修，只是学着人家说这个法很好！很好！这只是修到一点有漏福报而已。真正实修以后感受到真的好，你来劝行才能产生全面的震撼。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门》