转帖:南怀瑾老师：这是古人提出来的警告，不是我哦！做人家的福田消受得了吗

我要报恩

现在的社会人类对文化教育，太容易自满，太容易自慢。所以中国文化道家、儒家，乃至于佛家，特别注意谦卑、谦下，不能自满。中国文化的根本从《易经》来，都极力要谦卑。佛教出家的弟子叫比丘，比丘是什么啊？明白的翻译就是讨饭的。你们不要搞错了，比丘翻译为乞士，乞士有两个意义，一、上乞法于佛，是向佛求法；二、下乞食于人，靠一般众生供养，维持生命。但是大家看比丘很高贵，觉得乞士多好啊！其实你这样想是冬瓜脑筋！不想一想，比丘就是讨饭的。佛告诉大家“比丘为众生种福田”，出家的人讨饭化缘，给众生培养福分；众生布施你一块钱，送饭给您，众生有福了。布施的人有福了，你完蛋了，你只是人家的福田，你就是那个泥巴，垃圾都倒在上面的福田。人家布施给你当然有福了，人家在福田下了种子，将来得好果报。你这块田呢？大家懂不懂农业啊？一块田地种了三年稻子，赶快要给它休息，换别的种，不然这个地力弱了，再种下去出不来那个稻子了；所以要交换种植，这是农业的科学。



你就想想自己吧！假设我是出家人，做人家的福田，给人种，多接受供养，自己消受得了吗？所以我经常说，大家学佛看佛经，什么都没有看懂。其实佛也是极力谦卑，要出家的比丘先学慈悲喜舍四无量心，最重要哦！学佛要发四种无量心，什么叫无量？没有限度的，没有范围的。先培养自己四种心理基本，慈、悲、喜、舍。我们现在把慈悲变成口头话。儒家孔子讲仁、义。道家老子讲：“我有三宝”第一宝就是慈悲。“曰慈、曰俭”，节俭的俭，也等于简单的简。“曰不敢为天下先”，不敢为天下先就是谦卑。



《禅与生命的认知初讲》

－－－－－－－－－－－－－



出家人的袈裟，上面有一块块的，就叫作福田衣，象征出家人是为众生种福田。出家的同学要注意了，你要反省有什么资格穿福田衣，为一切众生种福田啊？如果披了这一件衣服而不好好修行，果报是很严重的，来世连人身都得不到。所以若有同学披了袈裟来听课，我可就不敢坐在这上面了，那是因为它所代表的精神。同样的，有同学穿了袈裟我就不能骂他了，这正应了“不看僧面看佛面”这句老话。



但是，“披上袈裟事更多”，这是真的，出家不只是为自己，更是为了度一切众生，为众生种福田。所以你的修行是为一切众生而修，成就了更要去利他，当然事就更多了。这一句话也被用来批评出家人反而攀缘更多。菩萨是多情慈悲的，从圆满的境界看，菩萨也可以说是痴情不得解脱的。反过来说，如果是一个没有情感的人，他就没资格学大乘，修成了也是个小乘罗汉，是自私的。所以有诗曰：“只说出家堪悟道，谁知成佛更多情。”



《维摩诘的花雨满天》

－－－－－－－－－－－－－－



先给你们讲个故事，也不是完全讲故事，我这个话有深意。看你们年轻同学们出家的那么多，我刚才坐在这里感想很大。你们这里三、四百个青年人都出家了，能不能真正看懂佛经，这句话很不礼貌，但是我讲的是真话，这是一个问题；能不能真修持到有一点心得，这是个问题。尤其是诸位出家了，社会上不懂，我懂，因为我同你们一样从年轻摸起的。当年我在峨嵋山闭关，我的这位老师兄（通永老法师）现在八十几岁了，我闭关的时候都是他招呼我的，我要一点花生米啊什么东西写个条子给他，他都给我弄来的；他现在是四川的老修行，大家都知道，因为晓得我到了这里，我们五十年没见面了，所以特别赶过来。讲到这里为什么？就是说，年轻人的修行究竟如何？是要实证的。你们不要轻视，真正的一个出家人是社会文化的领导人。我们都晓得出家人为众生种福田，这句话很可怕的，古人说：佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。



出家了以后什么都不管，十方布施来了，有得吃有得穿，那不是跟你玩的，是要你修行啊！佛门一颗米，大如须弥山，所以吃了佛家的饭，今生不了道，来生是变牛变马，披毛戴角还。我相信诸位都听过的，为什么那么警告呢？古人提出来的警告，不是我哦！就是说我们出了家，就要自己修持成就，成就了干什么？都晓得为众生种福田。怎么叫福田？我们的粮食都是从田地里种出来的，没有土地就没有稻榖；没有五榖杂粮，没有饭吃，我们就活不下去，田地是有这样重要。所以一个出家人自己成就了，是给一切众生好的一亩良田，我们自己出了家本身不要忘记了，要做到这个资格，那不修持怎么行呢？做到了为众生的福田，才叫做人天的师表，不但是人中的大师父，还是天人中的大师父，这才是一个出家人重要的身份。



《南禅七日》

－－－－－－－－－－－－－



要对得起自己啊！六祖说：“但观己过，莫论人非。”世上没有完人，取其长而舍其短，没一个人不可爱，不要专看人家的错，要时时反省自己。“佛门一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛带角还。”一天没做善事，就不应该吃世界上的饭。要抱如此的心情，来处世做人，人人都能如此，人世间就祥和了。



《习禅录影》