转帖:一再的自我检验，那无边的智慧就这样产生了

我要报恩

好，到总相观完成的时候，「四神足」就来了，你成就不成就，看你四神足。就是念、进、欲、观——这观有的是翻慧，就观慧连在一起；进也叫勤，也叫进，精进的意思；欲没变，念也没变。所以叫念欲进观，这个叫四神足。各位想想看。



　　所以在修行的时候，它是一步一步走上来的，那你要是前面的基础没有，后面你就很难用喔。那个别相观要不要真的每一条每一条来？别相观其实前面一两条你通过，后面就很快了，就很快了。当然有些人因为资粮道的关系，我们又叫业障的关系，在某个地方它会特别把你卡住。



　　那各位你假如照我讲的话，前面一两个通过，后面就统统通过了。前面一两个通过，后面你没有检验，你的业障来临的时候，那你就会说「天啊，不是一成一切成吗，那我一成二成怎么没有一切成啊？」是因为你在别相观里面没有一个一个的去检验。我们在做科班的训练，科班的训练跟打野食的不一样。你要外道修法，它没有完整训练是不一样啊，他「好了通过了你及格了，这个破参了，这个虚空粉碎……」就统统通过，结果都是烦恼无边，就是这个原因。



　　现在你这几十个你算算看，十八个、十二个就三十个了，又五个，三十五个了，后面还有四个，那就三十九个，三十九个再加八个（四念处跟四正勤）就四十七个。这四十七个，前面一两个是比较辛苦，也要很谨慎；下面四十五个呢，我每一个检验，要检验二三次。当你讲说一支香就通过了，那你既然一支香能通过你怕什么，你就再坐两支香又不会死啊，不要那么小气嘛，多检验几次。



　　所以呢，假设你每天坐两支香，我就用三天六支香的时间来检验这一个一个的训练，这样子走过去你一定很扎实。有哪一关过不去的，业障就在那里。这个时候你会很谨慎，而且绝对不敢自大，绝对不敢自大。你要是相信那种一成一切成，我观色一通过就统统通过，这种自大遇到挫折的时候你就很难看，因为吹牛吹惯了，这个时候你就下不了台。所以当我们一再的检验、一再的检验能够发现有挫折过不去的时候，你就会有很深很深的警惕，从此以后生生世世你绝对谦虚、不敢自大。因为那是走在灵性的路上，不是左脑。左脑下辈子就忘光了，但是你现在已经是回到右脑这边来了，所以右脑的这个警惕一产生以后，生生世世你的灵性会非常的优雅。这是非常重要的。



　　所以通过这个部分来到这个地方，当然「無謬無違道。」知道吗？这是非常可贵的，非常可贵的。所以我们在修行的时候，不是求无过，也不是求能够顺利通过，那都是傻瓜，我们会很谨慎的去看到业障在哪里，然后面对业障迎头承担起来冲过去，就在这个当中，你那一种无量无边的智慧就这样产生了。



——海云和上《普贤心经》第10集