家和万事兴03蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


家和万事兴03　　蔡礼旭老师主讲


2007/8/4　　马来西亚绿野国际会展中心　　档名：52-220-03

　　尊敬的诸位法师，诸位长辈，诸位教育界的同仁，诸位同胞、朋友们，大家早上好。每次在向着我们至圣先师孔老夫子行礼，都会有一句夫子的教诲在我们的脑海里浮现出来。昨天我们说到夫子的志向，希望「老有所终，壮有所用，幼有所长」，希望「老者安之，朋友信之，少者怀之」，老人家可以安享晚年，夫妇、亲戚朋友能诚信对待，小孩子能受到最好的教育。所以，夫子的理想是世界的大同。其实世界大同是可以达得到的，夫子在二千五百多年前，他初任当官短短一年的时间，就把那个地方治理得非常的好。我们真正对圣贤教诲有信心，就能够做到身修、家齐，进一步可以让整个社会安定下来，这是绝对做得到。最重要的是人要有伦理道德的思想，要有正确的价值观，而这些正确的思想价值观都必须靠父母老师来传承给学生、给下一代。所以刚刚在向夫子行礼我们就想到，夫子是「学而不厌，诲人不倦」，他教诲学生不疲不厌，而这分耐心、这分爱心深深印在他学生的心中。

　　昨天在吃饭的时候，有位长者我们看他整个气宇非凡，应该也是很成功的企业家，他有提到他的小学老师就好像他的父母一样。你看一个老师在学生心目当中如父母一般，可见老师的教诲对他人生一定会产生很大的作用，影响他的一辈子。而我们接触很多教育界的同仁，有很大的比例都是因为他在小学、他在求学的过程遇到很好的老师，他觉得做老师非常有意义，所以他继续承传老师的志向，也去当老师。这在古籍里面提到视师志如己志。我们中心有位老师他任教非常用心，而他就回想到他在读小学的时候比较没有信心，刚好换了一位新的老师，那天上课突然叫到他回答问题，他站起来非常紧张，脚都发抖。结果一回答问题答错了，他习惯性的正准备接受批评，很难受。突然老师对他说：你能站起来回答就很不容易、很有勇气了，老师相信你下一次会答得更好。突然这个孩子感觉到内心有一股暖流在他的全身流动起来，所以跟老师就建立起很好的信任关系。

　　后来这位老师还带他们到一些孤寡老人的家里去照顾这些老人，把他们的家里打扫干净，还给他们送一些生活的必需品。这个老师回想起来，并不是老师在课堂当中讲了哪个生字，讲了哪个数学题，而是老师的不言之教，老师那种对学生的爱护，以及对社会、对老人的那种关怀，传承给了他的学生。老师们还回想读小学的时候，老师怕很多同学学习赶不上，所以利用礼拜六、礼拜天的时间，愿意到老师家学习的都可以。结果后来还去了很多的同学，去得太多，桌子坐不下，还拿了一个暂时不用的房门，底下摆几个椅子架起来，然后同学们围在一圈一起吃饭。诸位朋友们，这个饭香不香？你们都吃到了吧，这个饭很香。你看那同学之间就跟兄弟姊妹一样，老师就像他的父母一样，相信他们的同学都是一辈子的好朋友、好兄弟。我们从事教育，在孩子的心中留下了我们什么样的影像，这是我们给予孩子人生最大的价值。

　　我记得我念小学五年级的时候，一到四年级比较贪玩，成绩不好。刚好五年级换老师，高年级编班我是编到五年七班，我的老师姚老师跟我母亲有交谈，说这个孩子学习怎么样？我母亲说这个孩子不喜欢念书，不过很爱面子。我老师点点头，好。那天编班所有的学生在操场中间，一唱到自己的名字，一班，这同学就跑到一班去，二班，就这样子一个一个归队，我就到了七班。结果带上班级，我的老师就说：蔡礼旭，你跟几个同学去搬书。小学生最兴奋的事就是被老师叫到名字，被老师委以重任，这是最开心的事情。所以马上雄纠纠、气昂昂，你看本来学习就不好，也没当过什么股长，突然被老师叫到，很高兴，赶快去办好事情。一件事情办完了，坐下来，老师又说：蔡礼旭，跟几个同学去拿扫地工具。我就这样忙得不亦乐乎。

　　结果该处理的事都处理完了，接下来老师说，现在我们来选班长，我提名蔡礼旭，其它的你们提名。诸位朋友们，大家知不知道谁选上了？我就这样选上了班长。班长在小学生的心目当中等于品学兼优，所以老师不费吃灰之力就把我一个不爱读书的孩子，一下子就推上，成绩从此就没有掉到三名之后。所以夫子讲的因材施教，那很重要的是老师有这分爱心可以因材施教，又有这分智慧可以洞察出来孩子的内心状况。所以韩愈先生说到，「师者，传道授业解惑也」。西汉的杨雄先生是个大儒，他也说到，「师哉！师哉！桐子之命也」。老师啊！老师啊！您影响下一代的命运太深远了，孩子的思想观念、孩子的智慧是受到老师的教诲。

　　有个研究生，也是很知名的一个大学，他念到了研究生，念得很苦，他就想到孔老夫子说「学而时习之，不亦说乎」，奇怪了，怎么我读书是愈读愈苦？所以他提起勇气去请教他的导师。结果他的导师听他说：老师，学而时习之不亦悦乎，我怎么这么苦？老师听完之后皱着眉头对着他说：老师跟你一样。他听完以后，心里还是觉得不踏实，他找到学校里面很受欢迎的一位老师，又去请教他这个问题，为什么学习应该是悦乎，为什么变成苦？结果这位老师斩钉截铁的告诉他，人生本来就是这么苦。好，诸位长辈、朋友们，这个学生听完老师这段话，他走回自己的寝室这段路好不好走？这段路会走得非常的沉重。假如人生怎么样都是苦，那他怎么去追求幸福快乐的人生？

　　所以孟夫子有说到，古代的这些读书人是以他的明白来引导学生、引导孩子来明白，那现代我们没有明白道理，就不可能带着我们孩子走上明白光明的人生。所以我们昨天有提到，一个人一定是自己有了修养才能够齐家，才能为社会做更大的贡献。而要修身，最重要的是自己不做坏习惯的奴隶，自己去掉了这些自私自利，去掉了坏的脾气，慢慢的我们自己的明德才能够张显开来。我们本有本善、本有智慧，这是我们要非常坚信的一点，这些圣贤人绝对不会欺骗我们。而也要去掉自己的愚昧，要有智慧才行。智慧在哪里看出来？在知所先后，则近道矣。物有本末，事有终始，我们做任何事情，根本要抓到，先后顺序不可以颠倒，先后颠倒了，这个道就颠倒了，伦常之道就颠倒了。

　　大家很冷静的来感受一下，三十年前，晚上吃饭是孙子叫爷爷吃饭，这个先后顺序对了；三十年后，谁叫谁吃饭？变成爷爷、奶奶叫孙子吃饭，而且叫回去之后还得要跟他跑马拉松赛跑，先吃一口，然后要陪他跑半圈，然后再吃下一口。你看先后倒了，教出来的孩子是小皇帝、是皇太后。这些生活细节都不可以颠倒，以至于整个学习的次第不可颠倒。《弟子规》当中告诉我们，「不力行，但学文」，今天学了不去做，只是堆积知识，慢慢的言行就不一致，会说不会做，「长浮华，成何人」。诸位老师们，这几句话对我们的一生，以至对我们的家庭、家族影响太深！长浮华，他有了傲慢，他这辈子什么都做不好，这个我们不能有任何怀疑。

　　在历史当中，中国有本非常有名的历史书，《史记》，从黄帝时代记录到汉朝，几千年的历史在这本《史记》当中。而《史记》里面有个篇幅是专门讲历代的帝王，叫本纪，专门叙述每个帝王他的好风范，或者是他的过失在哪里。其中有一篇是项羽本纪，项羽是汉朝还没建立以前，楚汉相争的项羽。奇怪了，他没有当皇帝，但是他却在本纪里面？这是司马迁在警诫我们后世的这些子孙们。是因为项羽跟刘邦在争天下，而项羽有绝对的优势可以取得天下，因为项羽百战百胜，刘邦几乎都打败仗，但是他们很不同的一点是项羽居功自傲，非常傲慢；刘邦很谦虚，懂得把功劳让给别人。满招损，自满、傲慢一定会吃大亏；但谦受益，谦虚的人受很大的利益。

　　项羽他傲慢到从历史上的几个情况我们可以推断出来。当时候刘邦被项羽的军队团团围住，逃不出来。结果刘邦底下有个忠臣叫纪信，就对着刘邦建言：这个情况几乎逃不出去了，所以君上，我穿着你的衣服，坐着你的车子，从东门冲出去，这样你就可以从西门逃走。你看忠臣面临这么大的危难，生死关头，都是毫无畏惧，杀身成仁。后来就因为忠臣的牺牲，刘邦才幸免于难。

　　诸位长辈、朋友们，假如你是项羽，你会怎么处置这个忠臣？看大家的表情，都没做过皇帝。面对这样的忠臣，连命都不要了，结果项羽居然是很傲慢，勃然大怒，当场就把他给烧死。你看他本来有这么大的军队，这么大的势力，这个动作做下去，他失去多少人心。孟夫子讲天时不如地利，地利不如人和。假如我们的孩子、我们的学生自私，脾气又大、又很傲慢，他这一生哪里来的人和？而这个时代最重要的就是团结互助的精神，才能把一件事情办好。我们的孩子、学生现在具备了人和的心态没有？所以我们父母、老师都应该以孩子的一生来着眼，甚至更有格局的是以孩子的生生世世后代子孙来着眼，这是更有远见。

　　项羽做出这样子的行为，他自己都不知道问题很大，其实人心一点一滴都退丧掉了。后来还抓到了刘邦另外一个大臣的母亲，把他母亲带来，是为了要让这个大臣从刘邦那里来投靠他。诸位老师们，这个方法好不好？不好，这不够道德的风范。结果这个母亲她居然自己自杀，她不愿自己的孩子背叛自己的领导，你看这些女子都是深明大义。这个母亲自己自杀了，结果项羽居然又很傲慢、又很生气，把他母亲煮来吃。

　　司马迁先生就是举这个例子告诉我们，一个人有再大的福分，只要他傲慢，他也会败得很惨。历史是一面镜子，启发我们的人生。后来项羽兵败到了乌江，大家应该比较熟悉，项羽到了乌江讲了一句话叫「无颜见江东父老」。其实在《史记》当中还有另外一句话，就是项羽要自刎以前说到，上天要亡我，不是我的错，不是我不会打仗。你看他在临死以前毫无反省，还把责任推给老天爷。所以我们很冷静的来观察，我们的学生犯错的时候，他第一个念头是什么？是反省自己吗？当我们的学生面临任何的错误都是推卸责任，纵使他现在的成绩名列前茅，他以后也不可能有大作为。

　　我之前在教学的时候，学生发生冲突，我把他找过来：你为什么打人？孩子下一个念头：老师，他也有。你看都不先正视自己的问题，顾左右而言他。孩子这不肯认错的态度从哪里学来的？很有可能是他在家里，他一犯错，爸爸要教训他，马上妈妈就过来了：没事，没事；或者爷爷奶奶就过来了：没关系，没关系。让孩子在犯错的当下，他的聪明是用到我只要找谁，我就不用负责任；我只要躲在谁的后面，就不会受处罚。所以他那种直下承认错误的心态没有建立起来。

　　我们从事教育，愈深入了解教育，愈感恩自己的父母对我们的教诲。小的时候犯错，父亲教训我的时候，我的母亲从来不插手，我只能默默的听父亲的教诲。结果我父母常常跟我谈话的时候说到，奇怪了，我们两个都这么沉默寡言，怎么生你这个儿子这么会吹牛？我就跟我父亲讲：爸爸，你有所不知，我每次犯错，你教训我的时候都是辩才无碍，都是左右逢源，骂我都骂得很顺。而且我们不单是看到爸爸骂我们骂得很顺，更感受到的是父亲那一分恨铁不成钢的心境，让我们觉得很惭愧，不能再让父亲这样生气。所以我自己后来从事教育，我有几次的情况是骂学生骂到我自己太感动了，眼泪都掉下来。所以父亲那些教诲都印在我们心上。我母亲都不会插手，甚至于我的爷爷奶奶也不会插手，每次我要被教训的时候，我的爷爷就对我讲：谁叫你要犯错，活该。然后还把我奶奶一起带上楼上去，因为我爷爷怕我奶奶撑不住，会过来袒护我，把我的后援全部都斩断，援军都砍掉了，我只能老老实实接受教诲。

　　所以历史上这些故事对我们教育孩子都很有启发。刚刚跟诸位长辈、朋友们讲到这个先后顺序，一定要先有德行，后有才华、技能，不然这些才华、技能、知识只会长他的傲慢。我们冷静去观察，失业率最高的往往是学历高的，离婚率最高的也可能是学历高的。因为增长了知识，但是他们的道德学问并没有跟着长，这时候反而他的学历会变成他人生的障碍，因为学历会变得傲慢。前不久在台湾有个企业家写了一封信给台大的校长，台大校长看了以后，发给全校的教职员工还有大学生看。这封信里面提到什么？提到这些很好的大学出来的学生很不受教，企业觉得很难提拔。

　　这个讯息给我们教育界一个启示，我们所教育出来的孩子，现在很可能被企业界退货，他们觉得不好用。那是不是我们整个教育界应该要调整的时候到了？内容里面提到，大学生出来有些不好的习惯、心态，其中好几点都提到不够谦虚，然后都以高学历的光环不肯从基层学起，然后腰也很硬。你看这些心态，难道是他读大学形成的吗？这样的人生态度绝对不是在大学的时候形成，往往是在他甚至是小学的时候慢慢形成这些傲慢的态度。所以我们教导孩子、学生，不只看到他外在的表现，更重要的要从根本，这个本很重要，教育的本是他那一颗心地。你看我们都一直在强调希望孩子有素质，素质从哪里看？从他的心地看，绝对不是从他的外在的一些行为、才艺来看。

　　曾经有学校强调素质教育，然后就让小孩学烹饪，炒青菜、炒土豆丝，大陆的土豆丝就是马铃薯丝。这个初中生，这是回家作业，他炒好之后，刚好有位老师到他们家，他就端给这个老师品尝一下。这个老师吃了一口，嗯，炒得还不错。结果这个学生马上从他的口袋里面掏出一张纸来，对着这个老师：你给我打个分！要给他评分。这个老师就对他说：今天你学这个家务事，学炒菜，很重要的一点是去体会母亲对家里的辛劳，进而去分担母亲的工作，你用这样的心态去炒这个土豆丝，你纵使炒得不是很好吃，老师都给你一百分；但是假如你只是为了要打这个分，你并没有这样的孝心、没有这样的感恩心去炒这个菜，那你炒得再好吃，你也不及格。结果这个学生听了点点头，老师你讲得很有道理，不过你还是帮我打个分吧。

　　我们自己在推展伦理道德教育的过程发现了一个现象，一般中学生，当我们在跟他讲孝道，讲这些圣贤人仁爱存心的故事的时候，发现成绩中等、甚至忠厚的孩子，听的时候眼神发亮，觉得闻所未闻，很感动；反而是名列前茅的孩子听这些做人的道理，眼神呆滞，甚至于讲了五分钟之后，他会举起手来：老师，你为什么还不上课，你讲这个考试又不会考？我们假如不启发孩子的善心、孩子的道德，我们很可能栽培出的一个孩子是考试的机器。这样的机器能够把家庭经营好吗？能够做成功的事业吗？进一步他能教出好的下一代吗？都有待商榷。

　　所以今天我们不单是看到学生的分数，而是他的智慧、他的善心有没有在启发，还是在退步。所以老祖宗讲教育是长善救失，长他的善心，救他的过失，改正他的坏习惯，这是教育的大根大本。这个老师看他还是不懂，接着又问他：你炒完菜，你有没有把锅子洗一洗？他说：奶奶现在在洗。又问他：那你炒土豆丝是不是你自己切的？他说：妈妈帮我切好的。你看这妈妈跟奶奶懂不懂教育？全部都帮他准备好了，就让他放下去表演一下，然后去得个分，这样能提高他的素质吗？提高他的责任心、提高他的孝心吗？所以素质从心地来看。

　　最近很多知名大学生跳楼自杀，这个心地都早出问题了。我曾经遇到一个朋友，他现在在大学教书，他从小学到大学毕业成绩都是数一数二的。但是这样的人他的内心世界可能连父母、老师都不知道。他后来考上很好的研究所，结果因为高手云集，当第一次考试，他的成绩是中后，他一下子不能接受这个结果，他说那段时间，他走到走廊上都有一种要跳下楼去的冲动。你看，