念佛往生我能做得到吗

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：念佛往生我能做得到吗？——弥陀大愿略说》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


念佛往生我能做得到吗？——弥陀大愿略说　　（第二集）　　2018/1/2　　台湾台北华藏卫星电视台　　文件名：02-045-0002



　　请看讲义第二个段落，愿篇。

　　善导大师将阿弥陀佛四十八愿，归纳成五愿；再将它归纳，把这五愿归纳为信、愿、行三科。愈来愈简单，愈简单愈重要，让我们真正体会到，净土法门的广大，净土法门的殊胜。前面我们学过信篇，今天我们继续来学愿篇。

　　「第十三、光明无量愿：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。第十三与第十五寿命无量，净影大师称为摄法身愿，以其摄法身成就也。」「《甄解》」，这都是日本古大德的，净宗真正有成就的大德，他又为我们细说这两愿，「为真报身之德，又谓此光寿无量二愿，为方便法身大悲之本」。

　　同学们都知道，佛有三身，法身、报身、化身（应化身）。阿弥陀佛在西方极乐世界，所示现的是报身。报身，度小乘圣者、大乘菩萨。报身，身相高大，没有那么大的福报的人，佛不现报身。释迦牟尼佛早年出现在我们这个世间，二千五百年前，是应身、化身。应化身的时间很短暂，机缘不存在了，佛身就不现前，所以时间短，度众生当然数量就少了。报身无量寿，四十八愿里给我们讲的寿命无量、光明无量，只要我们看到这两句，我们就知道那现的是报身。报身度小乘人，也度大乘菩萨，时间长，度众生方便。

　　所以，《甄解》里说得好，这两愿，就是十三、十五，十五寿命无量，十三光明无量，光明，空间；寿命，时间。无量无边际的时空，佛在不在？在，菩萨在，不是普通菩萨，法身菩萨。所以，阿弥陀佛在极乐世界，示现的寿命、光明无量无边，是为了度四十一位法身大士，现这样的身。所以是方便法身大悲之本。

　　下面说，「盖无量寿则竖穷三际，佛身常住，众生有依靠；无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽；故为大悲方便之本，报身之实德也。故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量。极乐依正，只是弥陀法身之流现，故四十八愿全显法身」。你要了解极乐世界的状况，四十八愿就是最简单扼要的说明，在这品经文里面，给我们说得清清楚楚明明白白。

　　我们接着看。此愿意思是：我法藏成佛的时候，愿我的光明无量无边，普照十方一切净秽国土。诸佛世界，净土，六道轮回，秽土，在这里面全都看到了。望西法师说：「横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。」下面说，「大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边」。再把它精简，「以要言之，欲益无边，故光无边」。光表的是智慧，佛的光寿无量无边，菩萨的光寿也是无量无边。极乐世界比我们这里殊胜太多了！我们跟极乐世界怎么能比？

　　这里头最重要的一句话，就是信、愿。你要真正相信，不怀疑，恭喜你，你福报现前，你这一生得度了。什么是得度？第十八愿，十念必生。这一句话重要，你要问我，你有没有把握往生？我反过来问你，你有没有信愿？如果你真相信西方有极乐世界，真相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信，没有怀疑，佛寿无量，佛光无量。寿命无量，第一德，有的是时间；光明是表智慧，光明也无量。

　　经文里头也讲到，「诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同」，到他成佛的时候，「各自得之，自在所作，不为预计」，自然的。「阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。可见弥陀光明绝胜诸佛者，盖因前生愿力超绝。」我们在第六品里面读过，第六品是为我们细说四十八愿，我们读了，永远放在心上，深信不疑，发愿求生，亲近阿弥陀佛就对了。为什么？「阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。」这样的老师出现在世间，而且寿命无量，我们能放弃吗？能不要跟他学吗？那你就大错特错了。

　　第十五愿寿命无量，第十六愿声闻无数：「我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。」这个话，西方极乐世界的真实状况，本师释迦牟尼佛转告给我们，介绍给我们。我们要有信心，我们要有愿心，我们肯念这一句佛号，决定求生，我们就有分了。

　　寿命无量这一愿里面，既然指佛的寿命无量，同时也说明，国中无数声闻天人，寿命皆无量。第十五寿命无量愿当中，首为彼土教主寿命无量。教主住世的时间短，教化众生的时间就不长，众生不容易遇到。像我们这个世界就是个例子，我们这个世界有限，释迦牟尼佛的法运，正法、像法、末法总共一万二千年。佛陀当年住世，人寿是一百年，佛出现在世间。以后随着众生造业，业愈造愈深，果报愈来愈可怕，正法应该是一千年，缩短成为五百年，像法一千年，末法一万年，现在释迦牟尼佛的末法时期。

　　我们还算不错，生在末法一万年第一个一千年，还有机会能够听到夏莲居老居士的会集本，不容易！我们要珍惜，要在这一生当中决定成就，决定往生，到极乐世界亲近阿弥陀佛。往生到极乐世界，问题解决了，佛的寿命无量寿，每一个往生的人，跟佛一样无量寿、无量光，光是聪明智慧。你在极乐世界决定成正觉，这证果位，证什么果位？究竟的极果。如果没有这么长的寿命，没有这样的智慧，我们的修学得不到真正的成果。好在我们寿命同佛，光明同佛，有佛这个能力，在佛陀这一会之下，圆满证得无上菩提，究竟涅盘。

　　所以底下说得好，弥陀是报佛，极乐是报土，教主寿命无量，是真实的无量，不是有量的无量。这句话很重要。用现在的语言表达，寿命无量是指绝对的无量，非相对之无量也。

　　这个愿下面说明，「国中人民寿命亦皆无量」。澄宪大师说：「人民寿命无量，净土第一德也。」「望西」，这都是日本的古大德，也这个说法，「诸乐根本，只在此愿」。这一愿就是寿命。极乐世界第一德是什么？寿命长。真长，不是假的长，这个要记住。极乐，极乐的根本是什么？寿命长，有时间享福。寿命短了，时间不够，不行。

　　又如《群疑论》里头讲：「彼国人民，命极长远，纵令凡夫，还入变易（了分段生死而入变易生死），究竟成佛。」极乐世界，「见佛闻法，一切时一切处，皆是增上」，这句话很重要，「无有退缘」。不退转，寿命又无量，悉是无量的，所以不论什么样的根器，上上根、下下根，只要你往生极乐世界，必定成佛。「称之为净土第一德，良有以也。」这些话重要，我们要牢牢记住。

　　第十七愿，这一愿也非常重要，诸佛称叹愿：「我作佛时」，这个我是阿弥陀佛，阿弥陀佛成佛的时候，「十方世界，无量剎中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉」。这是第十七愿。到哪里去找？找不到。我们必须要记住，机会就晓得是多么的难得，我们今天遇到。

　　望西大师说，四十八愿当中这一愿很重要，为什么？如果没有这一愿，我们怎么知道有极乐世界？怎么知道有阿弥陀佛？所以这一愿重要。往生，我们今天能够遇到往生这个大教，偏在此愿恩德，所以劝我们要善思念之。望西大师的意思说，若没有这一愿，「则我等身在娑婆秽土，如何能闻彼土之教主与佛剎之名字，彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严。若未曾闻，又何由发起求生彼土之胜愿。故今日我等能闻净土法门，实由此愿之力。故本师释尊于此秽土，称扬赞叹阿弥陀佛，及其国土不可思议功德，令我得闻。故赞曰，四十八愿中此愿至要」。太重要了！

　　《会疏》里头说称叹我名，「称我名者」，这里有三个意思：第一个，「诸佛称扬彼佛德号」。第二个，「诸佛咨嗟称名之人。如彼小经」，小经是《阿弥陀经》，「诚证护念称名之人」。第三，诸佛与诸佛之间也互相赞叹。我们在这个世间，冷静观察这个团体是兴是衰，一眼就看穿了，看什么？看它是不是互相赞叹。若要佛法兴，唯有僧赞僧，只要僧赞僧，决定兴旺；如果互相毁谤，一定是衰亡，衰退、灭亡，不能不知道。

　　接着又说，「三世诸佛，依念弥陀三昧，成等正觉故」，这表诸佛称赞之义有三：第一个，诸佛称赞彼佛圣号，佛跟佛没有不赞叹的。第二，诸佛赞叹一切念阿弥陀佛名号的人。只要你肯念阿弥陀佛，记住，一切诸佛都称赞你，稀有难得。我们想要诸佛赞叹我们，老实念这一句阿弥陀佛就行了。第三，「诸佛本身亦称念弥陀圣号，依念佛三昧圆成佛果。」

　　今天时间到了，我们就学习到此地。明天还有一段，行。信、愿、行，行就是一心称念。　　



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！