转帖：“入定”以后 就有“定中的境界”

我要报恩

文|海雲繼夢和上





“舍识”必须“入定”！






修行

“禅定”叫“三昧系统”

佛陀时代是叫作“涅槃系统”

后来部派时代叫“寻伺系统”

大乘时代就叫作“菩提系统”

那我们  

一佛乘时代修行的

叫“三昧系统”，

它是“等持”

“定、慧”同时修行的。



定与慧要怎么同时修行呢?  

它是有一种专业训练，

佛陀是这个修行的最大成就者，

后来所教的都是

“涅槃系统”。

涅槃系统在佛入灭以后，

他的僧团自己在修行的步骤

就是运用“寻伺系统”：

一个是寻、

一个是伺;



所以把寻伺当作“内观系统”

来看也可以；

　你把它分开，

一个是禅定、

一个内观，

也可以，

这个都是涉及“实际修行”的部分。



现在你修行不能成就，

就是“禅定”也不会修，

　“内观”也不会修，

就嘴皮子很会修，

修到嘴唇都很薄，

所以，

每个人都

很厉害（讲得很厉害），

但所讲的都不是佛陀的，

都是自己的，

因为他没有“定”！

那没有定讲的

就是定外的东西，

都是妄想心的，

不是“真心”的。



“入定”以后

就有“定中的境界”（入定有定境），

“定”的境界叫作“定中境”，

在定中境里你才能

用“真心”；　

在定外的话（“定境”的外面），

你用的都是思想、

意识心;



所以你想要舍识必须入定！

入定在定内，

那我外面红尘怎么办呢?

内观会来用，

所以才叫作“定慧等持”，

等持！



外道有神通是

“入定”有的神通，

可是他不会内观、

没有“慧”！　

那我们这“定慧”

两个要怎么在一起持?



佛陀时代好教，

佛陀走了，

你自己就变成意识形态，

完全用“妄想心”在修，

这一点要跟你讲清楚，

真的是很难、很难，

因为你不想修行啊！



我们大部分的人都愿意学佛，

学佛可以穿得很漂亮，

学佛可以吃很好的素食料理，

学佛不能吃肉，

但是，

学佛可以吃假肉，

就吃那些素鹅、素鸡、素鸭、素鱼、

素火腿、素牛肉，

那不都是假的吗?     

都是骗人的…

想吃你就吃真的、

不要吃假的，

结果你吃假的，

自我安慰又得一身病…



这个就告诉你，

要从真正修行来谈，

那你就必须先

把事法界、

事无碍法界，

跟理无碍法界弄好以后，

才能进入“定慧等持”，

不然是不可能的…      



而我们

社会普遍存在的

“现象”所讲的通通、

通通（所谓通通就是百分之百啦）

都是“修养”，

不是“修行”，

要讲修行，

那我们只有到修行的时候再讲，

也只有

进“禅堂”才讲，

这是没有办法讲的，

知道吗?





-海雲繼夢和上《善財第45參·賢勝優婆夷》講記

以戒为师

随喜赞叹