转帖：一执着就不对，绝不能成就

我要报恩

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虽即心即佛，唯证者方知。

然有证有知，则慧日沈没于有地；

若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

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01

『虽即心即佛』



       现在用「空、有」两字来说明即心即佛。我们谈佛法就是谈心地，有几个地方希望大家对佛法所讲的东西，能够有一种完整的认识，一般人在这方面常会产生极端的偏差，那个极端的偏差通常发生在两种现象上面。



       第一种现象叫做推理的误谬，第二种是语言的陷阱。怎么说是语言的陷阱呢？因为心境是一种内心的状态，内心的状态若是要用语言表达出来，它本身会产生一种缺陷，而语言的表达又是一种定向。所谓定向，就是一种很确定的状况，但是内心的状况则是一种总体的，这种总体必须全部的感受。用语言表达出来的只是某一个部分而已，可能是内心感受的一个重点或是某一个角落，没有办法全部把它表达出来。



        譬如我们在解释生命是什么，那只有你内心才能感受到，自出生后这生命即具有吃、睡、活动的能力，而在作语言表达的时候，可能只表达某一部分而已。我们日复一日在成长，同时你也会发现我们也在死亡，但是通常我们叙述是从生存这方面来谈的，并没留意到死亡的那一面，这就是语言的缺陷。当你执着在这个缺陷而不自知时，它就变成一种陷阱，把你的整个思考往那边缠进去，你就没办法走出来，而且会造成一种很严重的意识形态，这是语言表达上的缺点。



不只是这样子，我们人会做推理，这推理本身就有一种假设前提，假设的前提不见得正确，因为它是假设的，所以它可能正确也可能错误，按照这种假设前提去推理的时候，它自然会出现很多错误，可是我们并不知道。



一般人对于事项的接受通常来自于推理，他认为这样子才叫做有道理，而很多道理却是没有道理的，当你把那些没道理的当作道理，那就产生严重的错误了，所以在语言表达上就产生这种现象。



我们告诉各位要做这种心性表达的时候，可以由两个方面来留意，一个是正向的，一个是负向的。我们从这两方面同时来考虑，大概它的误差会少一点，因为有些地方还不止正面负面。正面负面是用二分法，而生命是总体的，有时候不是二分法所能解决的，有时它必须是多方位、多角度的。



二分法会有比较好的情况是避免我们朝某个极端去，这时候可以用另外一个极端来把我们的偏见加以导正。在这篇文章里它谈到这样的情况，我们就所引用的句子来跟各位谈谈。

02

『唯证者方知』



第一个讲「即心即佛」，即心即佛是总说（在佛门中还有一个主张就是非心非佛，非心非佛是另外一个层面的解释法）。它是从正面来讲的，它说我们的生命就是佛，每一个众生都有生命，所以说每一个众生都是佛。



既然每个众生都有生命，那么我怎么会是个烦恼佛？佛怎么会有烦恼呢？这地方告诉我们「唯证者方知」，只有证得的人才能知道，而现在我们则必须弄清楚，证得的人他到底知道些什么？其实，他所知道的就是即心即佛。



即心即佛用白话来讲叫做生命就是佛，现在我们要谈的就是生命这个东西，它牵涉到我们刚才所提到的总体性，具有全方位、多样性，这方面若是不能体会的话，便没有办法认知。



佛的本身是觉悟，这觉悟具备有几个条件，第一它有高度的警觉性，第二要有敏锐的洞察力、了解力，第三要有醒悟能力；若不具备这三个条件的话，自觉不能圆满。其次是觉他，也就是你要能觉悟起来，光明照彻，不但要照彻自己生命的每一个角落，同时光明也要照彻一切众生，让众生没有阴暗，这叫做佛。



从这个角度来看，你会发现生命是什么？觉悟是什么？一般人在讲觉悟时和生命好像扯不上关系，若说我们要觉悟的是人生宇宙的大道理，那么人生宇宙的大道理是什么？人生宇宙的大道理就是生命的存在。



心若不能体会生命的存在，这个心叫「死心」，而不是我们活着有用的心。也就是说，即心即佛就是这个能体会、感受生命存在本质的心。心是什么？你若再去解释心这个字，那就失去意义了。它是一个存在的东西，而不是一个了解的东西，生命是一种存在的状况，而不是一个被知道的东西。心是指对这种存在状况的感受与体认，而不是去记忆、认识这个东西。当你用心去认识这个东西，那个心叫意识，假若用心来感受、体认这个存在的状态，我们叫它真心，根性就是指这个部分。



即心即佛是指我们对于生命存在状况的体认，它就是佛，你有没有体认到存在的生命？有没有感受到？若有感受到就成佛了。那感受是全面完成的，佛就是存在的本然现象，就存在的本然现象来讲，那叫本觉，我们去感受到生命存在的本然现象，就叫究竟觉。所以说「即心即佛，唯证者方知」，你要去感受体认它，否则你根本就不知道，因为它不是你知道的东西，而是你感受体认的，所以才叫唯证者方知。



本文中文字虽然简单，但是它讲的是全方位的，生命是一个很具体存在的东西，而不是你所认识的那些字，那个存在的现象自己要去感受才体验得到。但是假若还有一个你可以证到的、知道的叫「有证有知，则慧日沉没于有地」。慧日这智慧光明就沈没了，沈没到被「有」给遮蔽了，虽然唯证者方知，但是这个「证」不能执着。所以说我们学佛要想成佛，绝对不能执着于成佛上面，一执着就不对，绝不能成就。

——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》