转帖：正确运用识性，让生命智慧展现

我要报恩

「无住心体，灵知不昧」



「无住心体」就是不执着的这个心体，也就是我们生命的本来面目灵知不昧。「灵知不昧」就是无所不知、无所不通。「灵知」就是非常清楚的了解到，「不昧」就是通达。我们在此必须体会到生命的本来面目就是灵知不昧的，但是当生命的本质开始遭受到污染的时候，就是有住，而不是无住了，这个被污染的有住的心体，就没有办法灵知不昧。



这里举两个层面来给各位了解一下，以现在这个世界的众生来讲，我们所说六根全部运作的时候，就是我们的身心世界，身与心两者都拥有无限的智慧。身包括眼、耳、鼻、舌、身这五根，心就是意根，可是我们今天的生活却不是活在这六根之中，我们现在生命运用的是意识，所以我们是活在意识当中，而这个意识，按照科学家的研究，我们只用了百分之十而已，假如有人用了百分之二十，那已经是天才了。



不管如何，意识只不过是意根当中的一部分，这一部分我们假设它只用到四分之一的话，我们生命中所有的意根也不过是四十分之一，其他的五根都没有用，这样再乘以五，我们所用的生命只有二百分之一，假如把六根并起来，就只有二百四十分之一，各位看看我们的生命是不是无穷的宝藏，还有二百四十分之二百三十九还没用，这还只是假设它是四分之一而已，我们的生命所使用的，和大地给我们的生命相比，我们用得实在太贫乏了，还有好多好多的宝藏我们不曾去用它。



除了以数字来了解之外，我们再来看实际的现象，那种过日子就像机器人被计算机设定了的那种生活，就是纯粹用识性的人。所以你会发现识性愈发达，生命愈依赖意识的人，他就愈缺乏生命感。



原则很多，规矩很多的人，也就是他认为应该怎样怎样的人，他的生活没有生命力，他会老气横秋像行尸走肉一样的过日子，他一生当中所要展现出来的，完全被脑筋控制住。譬如买衣服，他在家里就定好目标、样式、颜色，所以到了百货公司只找他要的那一种，这就是识性的指挥。吃饭也不管肚子是否饿了，只按时钟定时吃饭，这也不是一种自然现象。



我们的鼻子、耳朵、眼睛……会选择我们生命中所要的，可是今天六根都被转变了，于是我们的生命变得不灵光、很钝！因为我们都被框住了，在某个范围里还可以，在其他范围里就看不出它的灵光了，所以说灵知不昧已经没有了，我们不是无住心体了，我们生命本身的智慧没办法让它展现出来，完全用识性来控制了。所以说不要太过于发展识性。



不发展识性不是叫我们做一个呆呆的人，佛法的前提在于训练我们成为非常活泼的生命体，让我们恢复一个充满生命朝气的人。而识性就是所谓的聪明才智，却又叫我们不要发展识性，岂不是产生了矛盾？



其实所谓放弃识性的正确定义，应是我们面对六尘境界的变化，心要如如不动，但不是说要变成比较迟钝的人。假如面对六尘境界的变化，我们的心仍时时受六尘影响的话，这叫做识性发达。我们要放弃的是识性相应于六尘境界所产生的冲击，而不是叫我们对于六尘境界不做任何反应。



对于六尘境界我们要非常清楚，甜的、咸的，好吃不好吃应该很清楚，问题是不要受到这个好吃或不好吃的影响而去执着一定要追求好吃，舍掉不好吃。若是对于好吃或不好吃都不会分辨，那又叫什么学佛呢？这点就告诉我们心智要很清楚自己所面对的境界，至于喜不喜欢那是由于习气使然。我们也很清楚是习气的关系，于物、我两个部分都要很清楚，你可以有所选择，但是对于尘境、心境，你不可能都不知道。



对于识性的部分我们要这样的运用，而不是一味的把它抹煞掉，识性也有识性的功用存在。我们在与人相处的时候就可能要用到识性，但是自己独处的时候就不要用识性，要记得这是学佛人所谓自利利他的部分。



什么地方要用识性，自己要能分辨得出来，譬如交通号志禁止进入，我们不用识性而把车开进来，这就不对了。所以识性是指面对自己的时候，不要刻意的在那边分别、执着，但在待人处事之际还是需要用到识性。



「根性」告诉我们要很清楚的全面展现自己的内在，但是在利他的部分，尤其在世间法中处事的时候，就必须要有识性，否则男、女分不清楚，你家或我家有门进去就可以了，是不是？



学佛人常喜欢故作清高状，故意表示我修得很不错，其实清高或修行有成就都不是这样子。他应该清清楚楚、明明白白不能糊涂。黄檗禅师成不成道都一样饿了吃、困了睡，但是他很清楚知道自己的心境有所不同。



普通人喝咖啡的时候，被咖啡的尘境转出去了，这就是凡夫心被境转；修行人喝咖啡时，则把尘境转过来，转入生命的洪流里，此乃是心能转境。所以自己能够完全开放，很清楚的不执着，这叫灵知不昧。我们没办法灵知不昧，就是因为有住，心体有执着就没办法了，没有执着就是灵知不昧。各位要明白自己的生命是活在识性或根性里，活在根性就灵知不昧，活在识性就没办法灵光。



——文节选自海云继梦法师《解心-心要法门讲记》