转帖：健全的人格性从实际生活中训练

我要报恩

很多人都急着说我要怎么开悟，急着要怎么样，我说要那么急就去死比较快，这没有办法急，你要各方面都具足，所以第一个要求的就是你人格性要健全，人格性五个条件，很简单的看法就是你跟人家相处的人际关系如何？人际关系不好，基本上人格性是不健全的，你先从这个地方慢慢看自己就好了。跟人家相处处不来你有什么好说，要修什么法？男的成魔女的成精，人格不健全不行，所以佛跟魔的差别就在人格而已，人格不健全就成魔，人格健全那你精进就会成佛，差别就在这里。所以要你完整的心性平衡发展。



我们跟各位所做的，这种定义跟解说，不会只有文字上，你要从实质性去了解。你不要把菩提树就认为是一棵树，菩提树在那里是菩提树，来这里已经不是菩提树了，你生命中有一颗菩提树，从佛陀那边移植过来的，不是在争说哪个菩提树，不是。哪个树叫做菩提树？不是，是你生命中你的灵性，心性有没有整体平衡的发展，是指这个部分。







所以我们跟各位谈，在修行中你一定要把这些通通具备，前提性的东西，专业性的，我认为是比较小问题，现在各位在还没正式之前，那都是前提性的部分，到真正要进入专业的时候已经经过前面的筛选，进入专业领域。



我们很多人接受什么阿阇梨灌顶，我看看你人格都不健全，不是说你灌顶了以后就变阿阇梨了，还早耶！阿阇梨不是用变的，阿阇梨是用修的，那你人格不健全你怎么修？跟人相处如何？这是主要的关键，不是说你来接受阿阇梨灌顶，你就变成阿阇梨，那大家都灌顶就好了，不要修了，不是啊。灌顶只是一个确认，那你前面的资格条件够吗？要不然一两年的时间就把你刷下来，那你会被剥夺你的权利跟义务，所以我们不期望各位在基本条件还不具足之前，就冒然以这些名号来自称自居，这是期望各位你在修学上面，要真正的一种认知。


一定要参加共修



好，这些条件以外，我们要求各位的就是共修你一定要参加，每个礼拜的共修，然后发愿要领执事。执事的部分包括两个部分，第一个每个礼拜要来一次工作，第二个每个礼拜要有一次训练，训练是上课。这里面我们有心理学的课程，群众心理学，包括各种专业知识，你自己要能够进修，不是我修行我就一直持咒就好了。我修十一面觀音，就一直持十一面觀音咒，我修准提法就一直修准提咒，不是这样，全方位要展开，有很多专业课程，可能今天来的训练就是看一部电影，看完电影大家讨论，华藏工程，那老师们会来带领你，所以你必须要有那全方位的情况，不要以为电影欣赏我又不来了，那不行，因为那些都是训练的教材。



我们请专业的老师，专业的素养来指导你，而我们的学员是那么没有责任心的话，那就不行了，这个不是说我只要专业修行就好了，假如有这种观念的人，基本上他在社会上是混不下去的，你一定在社会上跟人家相处有障碍，因为你太执着，我要什么就是要什么，其它我不要，那不行。这不是零和游戏，零跟一之间有无量多的答案，你不要以为只有零跟一，不是，这里面有无量多的答案，那你要能够去调试自己，在一个区块中不是单一的。尤其发菩萨事业的这种大心菩萨们，那更需要有这种胸襟跟认识。反过来你假如是发众生事业的心，那广大的群众又是初阶的，那个群众的心理状态，那就更需要你去从基层上认知。


从实际生活中去历练待人处事



我相信各位都有很大的理想，但是你在现实生活里确实遇到挫折，遇到困难，当你的理想跟现实不能取得一种圆融的解决办法的时候，你就会产生偏激，不是过度的压抑跟扭曲，就是极度的偏激，因此你在人群中就不好生存，就产生痛苦，那逃避到宗教领域，不管哪个宗教，我跟你讲不止佛教，上帝是慈悲的，众神是伟大的，它们了解我，那你就完了，所以进入佛门的，常常会跟佛菩萨对话，信仰上帝的上帝特别照顾他，特别召唤他，所以这些人都会自杀，偏激，就是这个原因。



那你要怎么样去训练自己，跟人相处能够很顺，这个是你的事。师父只能够跟你讲，一个健全的人格是什么样的情况，其它要你自己来，师父不能去操纵你，知道吗？自己很正常、很健康的去调整自己，所以最好的方法就是跟群众相处，跟大众相处，你自己要养成聆听人家的意见，欣赏人家的意见，接受人家的意见，就对了。



你之所以跟人家合不来，就是你在谈吐中，应对进退发生问题，待人处事发生问题，因为这个都是小东西，你知道吗？倒杯茶，从你的茶壶那边倒了，拿到人家桌子上去剩下三分之一，连倒杯茶端杯茶你都有问题，你怎么办？人家那西装才刚刚从洗衣店带回来，给你倒一杯茶然后回去又要洗了，人家对你的印象怎么样？然后你就说，那有什么好计较的？是啊，你的事都不要计较。那不对，这就是洒扫应对进退，人家跟你暗示，客人来了要倒茶，你也没有讲清楚我怎么知道？是不是出问题？跟你暗示你说没讲清楚，跟你讲清楚你说那么不礼貌给你没面子，那你怎么办呢？



所以一定要从人群实际生活中去历练，记得就那么六个字，洒扫、应对、进退，这个都很微小的事。我跟各位讲，包括你年轻的小孩都一样，你好好教他这些，这些应对进退处理不好，出了社会，严重的就这样扭曲了，你不要以为说那些人在讲的，你就可以看到为什么这些年轻人在社会上奋斗，常有这种抱怨：他就是会撒谎，所以他升迁比较快，我就是不要撒娇，所以都不提升我。人家不是撒娇，人家只是会应对进退而已，你就是不愿意应对进退，升官怎么有你的份吗？人家不是故意对你怎样，因为你这个人根本就是难相处，长官要找一个，天天来找我麻烦的人吗？你想想看，这很自然的情况，可是你不检讨自己，关键就在这里。







所以你家教上，一定要先教好小孩子应对进退，亲戚朋友来小孩子就要出来倒茶，不是虐待小孩是教育小孩，对你的亲戚朋友他懂得应对进退，懂得称呼、懂得打招呼，他将来出社会他很自然，你都不教他他出了社会怎么办？到最后就是那个抱怨出来了，人家长得比较美，人家会走后门，人家会撒娇，你呢？你就是泼妇，就是这样子。


人生幸福与不幸就在这里决定的，你不要看应对进退是小事，这些大学的基础。所以我们一再讲说，佛法讲到最后其实就讲这个，这不是生活中的小事吗？为什么现在那么多人，活得那么痛苦？你看小学越发达，昨天讲的小学成长的比值大于大学成长的比值，减劫！更何况小学在成长、大学在萎缩，所以十岁的底线马上就到了。为什么十岁小孩，十几岁十一二岁小孩会集体自杀，那是莫名其妙，十几岁小孩懂什么？人生多美好，他竟然会说活得无聊，小学成长比值太大了，大学成长比值等于负数。


大学从家庭教育开始，小孩子你一定要教他应对进退，主动的跟人家打招呼，主动打招呼很重要，很多人不敢跟人家打招呼，甚至人家跟他打招呼，他也不知道怎么办，这个是很麻烦的事。那你要做一个行者，这一点必须先具备，比别人更需要具备，不要每次见到你都遇到一块木头一样，我看着那个人一直瞪着我，我跟他打个招呼，他眼睛突然间僵化，往那边看，奇怪本来要看我这里，打个招呼眼睛变这样，这怎么搞的？不要那么冷漠，带一点温情，人与人之间相处怎么变成这个样子呢？都是应对进退，懂得好好的从这个地方调试自己。


被救济不要造业



修行专业领域其实不难，真的跟各位讲不难，难的是你这些基础条件，尤其现代人。古代人因为生活受到逼迫，人与人之间他会很注意一种尊重，他的身份阶级，他们很注意，现在都没了，谁都比谁大，然后目中无人，那你完了，修行已经没用了。所以我们发现很多人之所以想修行，是因为在社会上混不下去了，想混到佛菩萨这边来当佛菩萨，你阿弥陀佛，佛菩萨不是人格不健全的。逃避社会而进入佛门的无有是处，你只能够来接受救济，你记得这一点，你进入佛门说，唉，我实在混不下去了，到庙里住几年，请师父慈悲收容我，那可以，救济可以，你来接受救济，那宗教本来就应该这样，但是你不要接受救济久了以后，你认为你了不起，你要留意到。那叫越济人，超越被救济的人，越济人阿鼻地狱，我跟你讲，你弄清楚。



来接受救济无所谓，譬如以前的人像范仲淹也是住庙里，他家里穷要读书要应考，那住庙里不要紧，可以救济你，你去读好好读，在社会上不要变成坏人，这个接受救济可以，这个还有功没有过，被救济不是罪过。但是你超越过被救济的人，利用被救济，在运用佛教搞坏事，搞你自己的名跟利，那就是地狱业。


修行前的训练



所

以进入佛门来，是要来修行的话，我们第一个就先跟你讲，你人格性一定要弄清楚，要健康，不够健康不够健全的，一定要赶快先做调整。所以我们才有那么多课程，包括瑜伽包括呼麦。学密的一定要学呼麦，你在外面的运动量如何我不知道，但是瑜伽要尽量练，还有这一些课程都要，都属于我们有关修行的部分，你不要以为那个跟你的密法无关，绝对有关。领执事当义工也一定需要的，你不要以为那跟修法无关，那你的修法变什么？变成一种偏激的东西，那不对，修法是整体的，刚才讲生态平衡，整体的提升。


你要知道一个健全的生命，来自于健全的人格，有了健全的人格性，你在带着觉性来做一种自我调整跟训练，那生命的超越就可以到达止于至善。尤其我们跟各位讲，华严的圆融道里，你透过密法有理修有事修，你不要管开悟，不要管空性，尽此形寿命终之后绝对往生净土，在你的净土里，见佛闻法悟无生，而得究竟成就，从净土再出来，你就是法身大士了，这是最殊胜的一面。



那你假如不走这一条路，用你自己一套，那对不起，你自己负责。理修已经跟你讲很清楚了，事修也一样，这理事无碍法界你完成了，已经是净土成就了。你假如更精进一点，自己的净土都成就了，知道吗？我们假设说，你不是那种大心众生的话，那你到诸佛国土去，再回过来很快你就是法身大士了。这些例子我们都跟各位举了很多，也讲了很多，我不想一再的跟各位提这些东西，但是希望你能够真正的，从事实修的部分，来完成我们生命的改造。

以戒为师

随喜赞叹