净公上人讲改习气集第一一二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲改习气集第一一二卷







...严。感动到什么程度？他日中一食，每天中午天人供养，感动天人送供养给他，他真的叫不吃人间烟火，每天到中午，天人送供养来。有一天，窥基大师，大慈恩寺的法相宗的祖师，经过终南山去看看道宣律师，去拜访他。道宣律师听说他来了，听说慈恩，就是窥基大师，对戒律不太重视，很随便，所以他就瞧不起他。虽然他有学问，讲经讲得好，玄奘大师的学生。就想让他来看看，你看看中午天人送供养给我。这有意思当面炫耀，你虽然学得不错，你不持戒。结果那天中午，天人没来送供养，他很失望。下午窥基大师离开了。到第二天中午，天人又来供养，道宣律师就问：昨天你为什么没来？他说：昨天大乘菩萨在此地，满山的护法神，我进不来。道宣法师一听，马上就忏悔，流泪流汗，自己错了，轻慢别人。祖师尚且还有这种习气，现在人那用不着说了，一点小小的成就就贡高我慢，就觉得别人不如我。这个念头错了，这个什么？你学佛就学成魔事了。名闻利养决定不能招染，一着就坏了，你就堕落。现在没人教你，没有人提醒你，所以时时刻刻要提醒自己。每天晚课都要反省，我今天一天有什么地方做错了，错误的地方马上把它改过来，这叫真忏悔。知错忏悔不改，那个没用处，那是假的，那不是真的。知过就改，天天改过，天天自新，就是天天有进步，特别要当心魔事。

　　「心无邪念时，则圣境现前，光明发显。」这是赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛的心清净平等觉，阿弥陀佛的心愿一切众生皆成佛。这世出世间第一大好人，第一等善人，我们知道了应当发心去亲近他。「弥陀果德无量清净，是故彼国永绝魔事。」西方极乐世界找不到魔事，也就是找不到障碍，一切障碍永远断绝了。

　　再看下面这段，「亦无四时、寒暑、雨冥之异」，这就是说明，西方极乐世界气候正常，没有变异。「四时者，春夏秋冬」，我们这个娑婆世界，这个地球，春夏秋冬变化很大。「寒暑」，冬天大冷，夏天大热。「雨冥」是阴雨...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四三集）　　2011/3/25　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0343》)


...，不懂得字的意思，所以他没做到。为什么不懂？没人教了。在家里面父母、大人不教，社会没人教，国家没人教，学校虽然很多，从幼儿园到研究所，不教这些东西，不讲这些东西，这老天爷算帐了。

　　什么叫觉悟？觉悟的人对于这些事明白，回头，从今天起，起心动念、言语造作要往这四条里面去归，与之相应，这个人就得救了，这个人在灾难当中也是平安度过。凡是平安度过的人，我相信都会有使命，这个使命就是古人讲的，你还留在这个世间，你要「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平」，四为。大灾难当中你为什么还平安度过？你有任务！你有勇气，你有决心，你能够帮助苦难众生，这在佛法里面这个人是大菩萨，不是凡人。真正忏悔，真正改过自新，接受佛菩萨的教诲，经典很多，来不及了，只选择这一部《无量寿经》黄念祖老居士的批注，只选择这一部，或者选择《阿弥陀经》，莲池大师的《疏钞》，或者是蕅益大师的《要解》，其它的都不要了，来不及了。世间法，中国的典籍，儒释道意思都有，你就可以选择一部《群书治要》。这一部书是从经、史、子六十五种里面节录下来的，六十五种节录，《群书治要》。内容是什么？怎样修身、怎样齐家、怎样治国、怎样平天下。这是一本好书，唐太宗下命令编的，主编的人是丞相魏征。

　　一定要记住，「作业无边，报必随之」，这是因果教育，业因果报，丝毫不爽。所以你起心动念要想到，善念善因一定有善果，恶念恶因一定有恶报。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四五集）　　2011/3/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0345》)


...天起作用的是烦恼习气，烦恼习气严重到极处，造作极其深重的罪业，所以果报也现前了。

　　人类集体意识的祈祷会产生巨大的能量，科学家告诉我们，这个祈祷能够把灾难推迟，往后推，能把灾难减缓，但是不能消灭。为什么？你的罪业还在。好像一个囚犯，犯罪的囚犯，判了死刑，本来应当今年，中国过去执行死刑都是秋天，秋决，今年秋天要执行秋决。这个祈祷的力量，大家来求情，好吧，缓一点，缓两年，两年之后再处分。罪在，不是消灭了。可是这两年他变本加厉，又造无量无边罪业，愈往后延他罪业愈重；换句话说，到后来那个报是其惨无比，还不如早一点报掉，早一点报掉罪没那么重。如何真正能够把罪业化解掉？心改了，真的把罪业化解，真正忏悔、真正回头。连科学家也呼吁我们，教导我们，「弃恶扬善」，这句话的意思跟佛门讲的断恶修善是一个意思，一切恶要把它放弃，叫断恶，一切善要发扬光大，弃恶扬善。第二「改邪归正」，第三「端正心念」，心里头念念都是纯净纯善，这灾难真的可以化解，那不是推迟，那是真的化解。

　　这个问题，这个世界上人肯不肯听劝，肯不肯干？不干！现在的人奇怪，听骗不听劝，劝他他不听，骗他他听。所以，他不知道忏悔，不知道改过，不知道回头，那灾难肯定会现前。现在纵然做集体祈祷，效果不如以前，以前祈祷的心很诚，那个罪比较轻；现在造的罪极重，祈祷的心也不是很诚，很侥幸，我能多活一天多活一年，这种侥幸的心理。总有一天你的祈祷会失效，没效果、不起作用了，灾难就会现前。所以，我们在讲经的时候也常常提到这个事情，祈祷是治标不是治本，治一时，不是究竟。什么是治本？什么是究竟？教学。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，没有一天不跟大家讲经说法的，我们现在叫讲经教学。

　　出家人哪有不讲经的道理！出家人的身分，天人师，天上人间的老师，老师就是要上课，不上课怎么能称为老师？护法的工作全是在家居士。你看世尊当年在世，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四七集）　　2011/3/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0347》)


...很深。人家修行成就怎么成就的？就在这一念之间他是善念，他能够恒顺众生，他能够放下自己的成见，听从别人的，不跟人相争，境界就升上去了。如果不服气，一定要跟他争个理，你下降了，这口气是出了，但是自己到三途六道去，错了！古人有句话说得好，「天下本无事，庸人自扰之」，何必跟自己找自己的麻烦？天下确实是无事。

　　所以善财童子五十三参不能不读，你要是读明白了你就晓得，善财为什么一生成佛？样样能忍、样样能顺，真了不起！善缘、顺境能忍，不生欢喜心，恶缘、逆境能忍，不生瞋恚心，无论在什么境界里，他都保持着清净平等觉。清净平等觉，生智慧，不生烦恼，完全是智慧解决问题。无论对善人、对恶人，真恭敬、真供养、真忏悔。行善赞叹，行不善不说，不说话，看到不善的不说话，这叫「称赞如来」。做的是好事，对他自己有好处，对众生有好处，赞叹；对自己不好、对众生不好，不说话、不批评。像李世民所说的，道场好与不好都不可以说。他讲的这个跟经典上讲的相应，跟十大愿王相应。你自己心里明白就好了，千万别说，对的，应当学。中国古圣先贤告诉我们，病从口入，这个喜欢吃，那个不喜欢吃，挑挑剔剔的，吃出一身病来；祸从口出，那就是什么？随便批评人。你批评的时候是无意，人家听了有心，记恨在心，将来找机会来报复，你还不知道怨从哪里结的。所以学着绝不批评别人过失。要回避一切嫉妒、障碍，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。这个地方人看到菩萨讨厌，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0351》)


...消除罪业的地方。三善道，同样一个道理，是众生修很多福报，在这里消福报的地方。真正的好事，不造善恶业是最好。佛菩萨、世出世间圣贤都教我们断恶修善，断恶修善讲的是事，事要做，不能有心，有心就造业。没有心，没有心叫净业，净业没有果报，净业的果报在极乐世界。极乐世界的门非常非常广大，没有边际，弥陀的弘愿接引一切众生到极乐世界去作佛。

　　你看看现在恶道众生念佛往生，我们看到畜生念佛往生，花草树木，花有花神，树有树神，《华严经》上讲有几十种神，他们听经闻法念佛，也求生极乐世界，鬼神更不必说了。所以这个善生是非常非常的重要。人有惭愧，做了不善事情，良心不安，但是事情做了，这是个善心所，他有后悔，他能忏悔，他能改过。愧心生了，害怕舆论指责，害怕别人对他的批判，因此不敢做坏事，所谓是畏惧舆论的制裁。现在这个世间乱了，舆论也乱了，善恶的标准没有了，这个事情麻烦，这个事情所感得就是大灾难要降临。是不是这个世界上普遍降临？不是。有福报的地区，实际上这个地区有福报的人多，这个地区就没有灾难，或者是这个地区的灾难很小，没有严重灾难。如果这个地区人没有福报，造的业很重，这个地区就会有大灾难，我们不能不知道。

　　明白这个道理，了解事实真相，一定要断恶修善。善心是我们本有的，本善，哪个人没有善心？为什么善心失掉？你迷了自性。迷在哪里？迷在以为这个身是我，于是迷于自私自利，迷于名闻利养，迷于五欲六尘，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五二集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0352》)


...恶道去了。所以这是很麻烦的事情。无始劫以来我们在六道，这种烦恼习气非常之深。外面境界，所谓是境界风动，把境界比喻作风，心就比喻作水，风一动，水即被吹起波浪。不善的心所，这个波浪就是这二十六类的烦恼心所，肯定跟着根本烦恼起来，所以它叫随烦恼，随着根本烦恼它起作用。这些用现代的术语来讲，这是属于心理现象，唯识法相可以说是佛教的心理学，讲得非常的透彻、非常的细致。大学里面心理学系所研究的，比不上法相宗所讲的，法相讲得细、讲得清楚。

　　中随烦恼有两个，遍不善故，所有一切不善肯定有它，第一个叫无惭，第二个无愧。无惭、无愧就是我们谚语当中讲，这人没有良心，良心泯灭了。无惭，用佛家通常讲的话，不知道忏悔。造作一切不善，没有忏悔心，这属于无惭，俗话说没良心，有良心他就会忏悔。虽然控制不住烦恼习气，做错事情了，做错之后他后悔，那就是惭。愧是舆论的指责，别人的责备他不能接受，这是无愧。做错事情别人指责，我们常常讲惭愧。惭愧，简单说就是良心还未泯，这人还有良心，还有救，回头快。如果良心没有了，无惭无愧，非常难回头，做错一切事情，在他认为是正常的，他没有感觉得他有过错。所以这两个叫中随。

　　大随，遍染心故，染是染污。八个心，阿赖耶、末那、意识、眼、耳、鼻、舌、身，叫八识，八识叫八心王。任何一个，这八种，这一个，八心统统都被它染污，所以称为大随。第一个，「不信」。这个不信是不信善法，他信恶不信善，他认为自私自利是对的，损人利己是对的，他相信这个。他对于伦理、道德、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六０集）　　2011/4/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0360》)


...切有缘众生感应道交，也就是法界虚空界无量劫来与我们有缘的众生，他起心动念你都知道，他有苦难需要帮忙，你自自然然去应，你去帮助他。这种殊胜的功德利益，其它经论里没有，其它法门里没有，一切诸佛如来报土里没有，只有极乐世界，实在是太殊胜，我们要认识它。

　　「但净土妙法」，妙在「五逆十恶」。这是造作地狱罪，这是堕无间地狱，也叫做阿鼻地狱。阿鼻是梵语，这个地狱里受苦没有间断的，从进入地狱那一天到出来，这个里头受苦真正是一分一秒都不间断，苦不堪言，无法形容。这样的众生，「十念成就，带业往生。居下下品者，皆得三不退」，这个不可思议。五逆十恶，他能信，他能发愿，这是讲临命终时遇到善友来劝导他，他真正能忏悔，这个很重要，真正能回头，能信、能愿，跟着念佛，一声、十声都能往生。这不可能的事情！我们晓得，这样的恶人，临命终时有人劝他念佛，他能接受，我们就相信这个人宿世的善根深厚，这一生迷惑，没有人教他，他没有缘分，没有遇到善知识。如果有人劝他，他遇到善知识，肯定能接受，为什么？他宿世善根深厚。这是说一生当中没有遇到善缘，临命终时遇到善缘，他还是能信，还是能接受。

　　我们过去在美国，马利兰州的周广大先生，他一生没有宗教信仰，人非常好，倒不是五逆十恶，他是个善人、是个好人，没有宗教信仰，在美国开个面包店。他得癌症，医院放弃治疗，让他回家去，告诉他的寿命只有几天。家人这个时候，到处求神拜佛，希望...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六六集）　　2011/4/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0366》)


...，它存在；心不动，全没有了。确实就像我们电视屏幕一样，你按钮一打开，它有了；你不打开，它没有。它没有不是真的没有，它有也不是真的有，这是事实真相，一定要把它搞清楚、搞明白，你菩提道上就没有怀疑、没有障碍了，一帆风顺。所以业是活动，身口意的活动不能不谨慎，决定不能造恶业，自作自受。尤其不能给社会大众做坏样子，那个罪过可重了，学你的人愈多，你的罪就愈重。你堕无间地狱，什么时候才能出来？出来第一个业因，是你已经有回心转意，你有一点觉悟，知道自己错了，你有机会出来。自己虽然知道错了，受害的人还继续在受害，这种状况之下你出不来。必须等到受你伤害的那些人渐渐复苏，他的健康渐渐恢复正常，这外在的条件，内里面忏悔，外在条件必须跟你配合，你才能出来。这个里头意思深广无尽。

　　所以每一种力，这十条都叫智力，它是真实智慧。世尊在经典上显示如来十种智能成就的力量，现在讲是能量，这个能量能帮助一切众生解决问题。三世，过去造的业因，今世受报；今世造的业因，来世受报，或者是后世受报。什么时候受报？在遇缘不同，你造的有因，因遇到缘就起现行，那就叫受报，叫因缘果报，不能不谨慎，任何一个人都逃不掉。杀人要偿命，欠债要还钱，杀害灵性大的那些众生，往往现世报应非常快速。史书里面有记载，现前只要我们稍微留意，你就能看到很多的案例，这一点都不假。

　　第三，「知诸禅解脱智力」，有这个智慧。禅非常复杂，八万四千法...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六九集）　　2011/4/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0369》)


...得二分利益，十分诚敬得十分利益。换句话说，没有诚敬心，你每天听经，听上一百年也不得利益。为什么？你儿戏，没有认真，你怎么会得利益？真诚心从哪里来？从孝顺父母来。现在人难，为什么？没有人教孝，你从小没学过，你父母没教你，没有做出那个孝的榜样给你看，也没有言教，你不懂孝道，不能怪你。就像本经佛所说的，「先人不善」，先人是父母、祖父母、曾祖父母，乃至于高祖父母，疏忽了，没认真教你，他们不是对这个事情不认识，疏忽了。你今天犯一切过失，都应该原谅你，不会再责怪你，佛菩萨怜悯心。可是我们到了壮年、老年，才听到佛陀的教诲，才知道有这么一桩事情，非常难得了，不容易！听了之后能悟入多少，那是我们的惭愧心、我们的忏悔心，从这个地方能够得到。因为你真正忏悔，真有惭愧，把那个诚敬心补出来了，有那么一点了，那你就真听懂一点。从这里慢慢培养，锲而不舍，把我们诚敬心找回来，这是什么？这是自己的真心。

　　佛所说的一切法，是从真心流露出来的，只有用真心，你才能接受他。你用妄心，

wlxg20130220

跟他不相应，他讲得再多，白讲了，一句也没听进去。真心对真心，这个法就传给你了，你真得到了。这一部《无量寿经》就是阿弥陀佛直接传授给我的，你是十二分的真诚，你十二分真诚阿弥陀佛就把这部经传授给你了；他也有这样的真诚心，阿弥陀佛把这个经也传给他了，这现前不就有三尊阿弥陀佛了吗？这给你讲真的不是讲假的，你愿不愿意接受？观音菩萨有三部经，我们以前讲过，三部经都印过。它不是独立的，它在...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六九集）　　2011/4/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0369》)


...的范围年年扩大，带来许许多多的灾难，这不就很明显的吗？知识不能解决问题。

　　今天灾难浮现出来了，大家都慌，不知道用什么方法来应对。其实病根可能现在人还没觉悟，相信有一部分人觉悟了。病根是什么？人心坏了，自私自利达到巅峰，起心动念是损人利己，损人是致人于死命，毫不留情，错了，上天有报应。现代有些科学家特别是量子学家也讲到，美国的布莱登，去年在雪梨开会，讨论明年马雅预言灾难的问题，他说得很好，他说二０一二年，如果全世界的人都能「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，不但灾难可以化解，而且会把地球带到更好的未来。他的话跟佛经、跟中国传统文化所讲的，同一个道理。中国在过去遇到灾难，帝王斋戒沐浴，真正忏悔，断恶修善，大赦天下，做好事，能把灾难减轻。佛经上讲得好，为什么能减轻？因为灾难是不善念头造成的，不善的意念。念头一转善，灾难就会化解，纵然不能完全化解，会大幅度的减轻。

　　佛经讲得好，「一切法从心想生」，这句话被现代量子学家证明，佛三千年前讲的，一切法从心想生。《华严经》讲的，整个宇宙「唯心所现，唯识所变」，十法界依正庄严是识变的，识是什么？分别执着。分别执着里面有染、有净、有善、有恶，心净你所现的山河大地是清净的，心染就是污秽的，心善就现三善道，心恶就变三恶道，全都是你自己自心在变现的，自性里头没这个东西。换句话说，好也好，不好也好，全是自作自受，与任何人都不相干，自己念头变现...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七０集）　　2011/4/10　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0370》)


...起心动念自以为是，这个错了，真错了！

　　在现前这个环境里面，大家都知道灾难是真的，不是假的。我们从什么地方看？我们从人心看，人心善良不会有灾难，人心不善肯定有灾难。人心普遍，你去看男女老少各行各业，你冷眼去观察他，他们在想什么，他说的是什么，他做的是什么，你就全都明白了。如果他们所想的、所做的，违背伦理，违背道德，违背因果，违背圣贤教诲，那麻烦就大，果报肯定现前。全世界人统统违背了，那就是最大的共业，最大的共业灾难是全球性的，不是局部的，任何局部灾难都会蔓延到全世界。我们今天特别选这部经，选黄念老的批注，我们大家在一起学习，希望能够应对这一次的灾难。在灾难当中，如果我们造作的罪业，我们忏悔，求生极乐世界，临终一念、十念佛都接引，这经上讲得很清楚，只要你肯回头，你真回头。灾难过去了，你还存在这个世间，那你就有任务，灾难过去了，留在这世间人都是好人、都是善人，非常容易教化，你要在这个世间住持正法、教化众生，所以有责任、有使命。果报，真是因果报应丝毫不爽，善有善果，恶有恶报，界限清清楚楚，不能不觉悟，不能不真干。

　　有为是有造作的，就是有生有灭；无为是不生不灭。「《探玄记》曰」，贤首国师作的《六十华严》的批注，大师说「缘所起法，名曰有为」，就是因缘所生起的法，一切法，叫有为法。「无性真理，名曰无为。故知无作、无为，皆真理之异名」。《金刚经》四句偈讲得很清楚，「一切有为法，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七０集）　　2011/4/10　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0370》)


...大士叫分证即佛，他是真的，他不是假的，真佛。十法界里面的佛，天台大师说他是相似即佛，他是相似佛，不是真佛，很像佛，还不是真的。法身大士是真的。真佛住佛土，什么地方是佛土？极乐世界是佛土，真佛住的。有凡圣同居土，凡圣同居土里面不是六道，它只有两道，只有人、天两道，它没有修罗，没有畜生、饿鬼、地狱。而且这两道去往生的人，即使是五逆十恶，这是恶人，不是善人，生到极乐世界，不是善人怎么能往生？怎么能生到极乐世界，阿弥陀佛以本愿威神加持他，他就变成阿惟越致菩萨？这不可思议，太殊胜了。十方诸佛世界确实找不到，只有阿弥陀佛这一家。我们得认识清楚，这个机会可别错过了！

　　造作极恶的人，往生是什么条件？忏悔业障，发菩提心，一向专念。什么叫菩提心？蕅益大师在《要解》里面讲得很好，一心一意求生净土，亲近弥陀，这个心就是无上菩提心，讲得好。印光老法师对于《要解》赞叹备至，真的赞叹到顶点。他老人家说，即使古佛再来，给《阿弥陀经》做一部批注，也不能超过其上。这是他对于蕅益大师的赞叹，诸佛来注《阿弥陀经》也不能超过他。有人怀疑，还不是普通人，老法师。我在新加坡，演培法师有一次请我吃饭，就提出这个问题。他说：印老赞叹是不是太过分？我告诉演培法师：印祖赞叹的一点都不过分，赞叹到恰到好处，这是真的，不是假的。老和尚，一生讲经教学，怎么还有这个疑问？这个我们要知道。你细心去观察，他有没有发菩提心？这是个标准。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三七九集）　　2011/4/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0379》)


...是最尊重的称呼。「位分不退，名为正定。莫问大乘小乘众生，生彼国者皆住正定。」这个说法很好，你不要去问他大乘小乘还是众生，不要去问，生到西方极乐世界，统统是正定。为什么？他不退转。你看四十八愿第二十愿，往生到西方极乐世界，「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致是梵语，翻成中国意思就是不退转，永远不退转，而且是三个不退转：位不退、行不退、念不退，这个不容易，太难得，所以皆住正定。

　　「望西同之」，望西法师解释跟这个相同。「并云：一切善恶凡夫，乘佛愿力，生彼国者，处不退故，是名正定。」这个地方我们要特别留意的，一切善恶凡夫，指我们现在这个社会上的人，无论是心善行善，或者是心恶行恶这些凡夫，恶人只要能忏悔，只要能改过，只要能真信，都能往生。净宗法门太广大，五逆十恶罪，临终忏悔，一念十念都能往生，这是阿弥陀佛的本愿，第十八愿。有没有道理？有道理，再恶的人一回头就是善人。我们中国古谚语常讲，「浪子回头金不换」。恶人回过头来，真好人，只要他真肯回头，他真的改过，这个人就有资格成佛。所以我们对于恶人不可以轻视，说不定他成佛在我前，这都是有可能的。我们轻慢他，那就是罪过，那就是过失，应当帮助这些人回头，帮助这些人觉悟，这就对了。

　　「又憬兴云：若生净土，不问凡圣，定向涅盘，定趣善行，定生善道，定行六度，定得解脱，故唯有正定聚而无余二也。」这个不定跟邪定决定没有。话说得这么肯定，不问凡圣，凡夫念佛往生净土，他一生决定成佛，只要生净土没有不成佛的，那当然是正定聚。所以定...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三八一集）　　2011/4/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0381》)


...菩提」，无上正等正觉。「彼邪定聚及不定聚之人」，邪定聚是什么？他的心不是定在往生极乐世界。现在社会一般人的心定在哪里？定在赚钱，好像人活到这个世间来只是为赚钱来，除了赚钱之外，他不知道还有别的东西。他快不快乐？一生不快乐很痛苦，没赚到尽量想赚，赚到又怕丢掉，成天患得患失，心乱如麻，有烦恼、有忧虑、有牵挂，痛苦太多太多！为了这个邪定，使用不正常的手段，那就造无量的恶业，六道里面的果报不堪设想。

　　命里有的，那是帝王，命里有这个命，手段错误，用武力夺取政权。夺得来的是自己命里有的，自己命里没有的夺也夺不来。害得自己堕地狱，堕无间地狱，就是阿鼻地狱，你说多冤枉。如果不知道自己是做错了，不知道忏悔，不知道回头，他就没法子出来。这些事情，释迦牟尼佛在经典里面讲得很多，我们也特别把世尊讲这些事情，在经论里面抄出来，把它会集成一册，《诸经佛说地狱集要》，我们看这一本，就把《大藏经》所有经论里面佛讲地狱统统看到。比道家讲得好，道家所讲的偏重在果报，这个果报到底什么因造成的，说得少。佛讲得清楚，每种果都有它的因，我们明白，我们今天不造因，将来就不会有这个果报。

　　修学净宗的人，这些东西知不知道没关系，你只要把心定在阿弥陀佛上，什么事都没有了，什么都可以不必知道，不操心，让我们的清净平等心赶快现前，没有知道那些必要。像现在这个社会，方方面面传来灾难的信息太多，我们需不需要知道？不需要。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三八二集）　　2011/4/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0382》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。