转帖：修真供养VS修法供养

我要报恩

普贤文中之“法供养最”
是指在“供养具供养”中将七菩提分法融入供养，
此供养才为最殊胜之谓也！

文殊菩萨之真供养─乃
能于一切心无憍慢，
于诸众生生平等心，
于诸如来修真供养。

修真供养与修法供养：
在供养修法中，真供养与法供养，经论中并无明确的定义及分别。就《华严经》中，普贤菩萨之法供养与文殊菩萨之真供养是有明显的不同。
  
在文殊室利菩萨的《净妙国土章》中，善财童子请教“行何等法，当得圣者净妙国土!”？文殊室利言：若诸菩萨，能于一切心无憍慢，于诸众生生平等心，于诸如来修真供养。

在第三节中明确指出
菩萨有十种法，
具足圆满则得成就修真供养一切如来，
何等为十：
一者. 以法供养。
二者. 修行诸行。
三者. 平等利乐一切众生。
四者. 以慈悲心随顺摄取。
五者. 以如来力随顺一切。
六者. 不舍勤修一切善法。
七者. 不舍一切菩萨事业。
八者. 如说能行如行能说。
九者. 长时徧修心无厌足。
十者. 常不舍离大菩提心。

就后文演绎，有三重点：
其一，
如来恭敬尊重法故
犹如孝子尊重父母
承顺颜色心无暂舍
若复有人敬其父母
其子倍复尊重是人
诸佛如来亦复如是
若复众生供养法者
是真成就供养如来
以诸如来尊重法故。

其二，
如来从修行中来，
若能修行
是则成就供养如来。

其三，
诸佛出世，
本为利益诸众生故，
为以慈悲摄众生故，
随顺利乐而为力故。

文末总结：
善男子！
夫菩萨为欲利乐诸众生故，
勤求阿耨多罗三藐三菩提：
若无众生，
一切菩萨终不能成正觉。
善男子！
汝应如是解法供养，
则得成就供养如来。


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在普贤菩萨的《证法身章》中，
十大愿王的广修供养提到
“诸供养中法供养最”，
  所谓：
如说修行供养、
利益众生供养、
摄受众生供养、
代众生苦供养、
勤修善根供养、
不舍菩萨业供养、
不离菩提心供养。

文殊的真供养与普贤的法供养，其实只是言广狭的差别而已。其中文殊文中之供养是以法供养为标的；  故其真供养包含法供养，并及于修行供养及利乐众生供养；重点在供养的定义为培养、增长。

而普贤文中是“以如是等诸供养具常为供养”，并再加上“诸供养中法供养最”此言多为后人误解，以为在供养具外，另有法供养。  

此文的意思是在以如是等诸供养具常为供养之同时应再加上法供养，此时，此供养具之供养才是最殊胜的。而此法供养乃七菩提分的扩大，即是普贤七支供养云法供养之条目。故“法供养最”不是单指此七条目，而是指在“供养具供养”中将七菩提分法融入供养，此供养才为最殊胜之谓也！

所以，文殊文中的供养，以法供养之法是指一切成佛所有法为标的。而普贤文中的供养，以法供养之法是指将七菩提分法融入（起观之谓）供养具中之供养，其中的差别不是很明显吗？

-海雲繼夢和上密開示