转帖：这段《净行品》的经文，是修行的一个大前提

我要报恩

　前面跟各位提到两部大乘经典作代表，今天要跟各位再谈的是我们《华严经》里头的资料，让你看一看这里头到底是讲些什么？

　　首先你先看一段经文：

能於一念中，普現三世心，
欲色無色界，一切種種事。
隨順三律儀，演說三解脫，
建立三乘道，成就一切智。
了達處非處，諸業及諸根，
界解與禪定，一切至處道。
宿命念天眼，滅除一切惑，
知佛十種力，而未能成就。

　　这四偈其实就是<净行品>，我们看看<净行品>的经文。这个是很典型的大乘经典的语言模式，那我们再看看性宗的经典，它怎么看这些？智首问文殊师利菩萨一共有两段文章，第一段他说：

佛子！菩薩云何得無過失身語意業﹖云何得不害身語意業﹖云何得不可毀身語意業﹖云何得不可壞身語意業﹖云何得不退轉身語意業﹖云何得不可動身語意業﹖云何得殊勝身語意業﹖云何得清淨身語意業﹖云何得無染身語意業﹖云何得智為先導身語意業﹖

　　这个「无过失」一直到「不可动身语意业」，一共有六个，这六个都是「不」，你知道吗，这是一种语言模式。后面「云何得殊勝身語意業，云何得清淨身語意業，云何得無染身語意業，云何得智為先導身語意業」，这四个没有「不」，它是正向的。前面六个是负向的，用我的语言模式来讲，前面六个是「破」，后面四个是「立」，用这样对举法你看比较清楚。

　　这样先破六个，再立四个，这是很重要的一个关键，这个是修行的一个大前提。那我们通常都想由这里下手，但是你很难。虽然后面文殊菩萨答复智首菩萨的时候，提了一百四十一个大愿，也有很多人照着这一百四十一大愿在做，但是你会手忙脚乱。可是它确是很简单的根本原则，这一段经文是修行者的一个根本前提，基础的工程面。你假如不具备，你根本就没办法修行，你只能知道而没有办法实践，没有办法做到，没有办法证得。你记得这一个前提。

（待续）

——海云和上《普贤心经》第7集