未来道场的展望（茗山长老开示）

wlxg20130220

摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


未来道场的展望（茗山长老开示）　　（共一集）　　　1996/11　　新加坡　　档名：21-039-0001



　　今天非常难得老法师参加我们的学习，这个课程接近于尾声了。上次我们将寺院教育的一个构想给大家说过了，我想大致上没有多大的问题。但是这个构想是三十年前写的，那是我刚刚出家的那年，所以是很早很早了。所有一切的设想都是那个时代在那种环境之下，这三十年之后，不但台湾的环境有变迁，整个世界都在变，三十年变化很大。我们佛法往后的弘扬，当然不能落在时代的后面，佛告诉我们要讲精进，精进的意思就是永远在时代的前面，而不是落在时代的后面；换句话说，佛法是高度的智慧，指导这个世界怎么样去进步，这是真理，这是事实，所以它永远站在时代的最前端。诸位要明白这个道理，了解这个事实真相。

　　今天我跟诸位要说的，就是我在国外所看到一些，这也是使我们深深感触到，我们要有新的做法。正如同《无量寿经》上所说，你看法藏比丘，极乐世界不是凭空建造的，不是自己关在家里闭门想象来建立的。他是参访十方诸佛剎土，取人之长，舍人之短，建立这样一个修学的环境，十方一切诸佛剎土都不能跟它相比。你们要问，为什么不能跟它相比？它就是都取人家的长处，十方世界的缺点它丝毫没有，这就行了！这给我们很大的启示，我们今天要到世界各地方去看看，去观光、旅游、考察，人家哪些好的地方，我们学习，人家哪些缺点，我们改进，那么我们一定就超越别人！这是同样一个道理！

　　新加坡这么小的地方，为什么在世界上受到人尊重？你去打听，新加坡各阶层的人物经常不断到国外去旅游，学人家的长处，不断的在改进，跟《无量寿经》上讲的一样，一个原理，一个道理。我们到外面去不是白去，吃一餐饭你们会不会吃？你们不会吃！吃一餐饭，注意学着，它这个好吃，怎么做的，它哪些佐料，怎么配的？我们就学会了，我们没有白吃。吃了之后回家就学会了，那叫会吃；不会吃，吃了回去不会做，你不就白吃了！你要能常常存这个心，有这个动机在里面，你永远在进步，你怎么会落伍！永远在进步，永远会站在时代的前端，不断的改进，不断的创新，这才有前途，才真的有希望！

　　佛法也不例外，佛法也是不断的在改进，佛法教的是什么？实在讲，大门一开，佛法就展现在你面前了。中国的寺院，建筑都很如法，如法就是具足表法的意思，把佛教育完全展现在大家的面前。你看我们到一个寺院，一进山门，第一个是天王殿，天王殿是第一个建筑物，就把佛教全部展现在你的面前。天王殿里面雕塑的护法神像总共只有五尊，你进门，你看到的是弥勒菩萨，弥勒菩萨所塑造的是布袋和尚的像，布袋和尚出现在宋朝浙江奉化，跟岳飞同时代。传记上记载，也不知道俗家姓什么，名叫谁，不知道，他也从来没有告诉别人，每天拿个大布袋，所以人家就称他作布袋和尚，就这么出名了。往生的时候，他才说出他自己是弥勒化身，所以以后我们称他作弥勒菩萨，我们把他放在天王殿的当中，人一进山门第一个看到他。

　　他表什么意思？肚皮大，能包容！你学佛头一个，要拓开心量，什么都能够包容。你看看佛经上讲诸佛如来，人家心量多大，「心包太虚、量周沙界」；弥勒菩萨正好代表这个意思，肚皮大，心包太虚，量周沙界。第一个要拓开心量，你没有心量你办什么事？你有什么成就？第二是笑面迎人，笑面是表大慈悲。昨天晚上讲的弥勒十心，第一条大慈，第二条大悲，大慈悲表现在面孔。你看一进山门，佛就教你，我们怎样做人，我们怎样处世；要大慈大悲，要心包太虚，量周沙界，这样你才能入佛门，你才是佛的学生。这是基本的，根本法、基本法，必须要懂得。

　　你天天看弥勒菩萨，什么意思？弥勒菩萨坐在那里，旁边有很多小孩围绕着他，那个小孩大概都是五个、六个，代表什么意思？五个代表五欲，财、色、名、食、睡，六个代表六尘；在五欲六尘里面有肚量能包容，五欲六尘里面行大慈悲，他代表这个意思。一般人误会了，弥勒菩萨怎么带小孩玩，这欢喜佛，你说糟糕不糟糕！我们要说明。你们将来回到大陆，在寺院里观光旅游的人多，要介绍给他。等于给他上一课，他们才知道佛法的伟大，佛法了不起，佛法真正令人佩服，一看你心里就觉悟，就开悟了。我们佛法里面常有新的佛像做起来要先举行开光典礼，开什么光？佛开我们的光，不是我替佛开光。我在外面也有人请我去替佛开光，说开光就灵了，我说那你何必去供佛？你供我就好了。我叫佛灵就灵，叫他不灵就不灵，那你供我就好，你供佛干什么？颠倒！

　　开光是我们见到佛，你看见到弥勒菩萨，我们就晓得肚量要大，要能包容；见到弥勒菩萨，就知道我们要以大慈大悲对待一切人、一切物、一切事。所以他开我们的光，我们见色、闻声心地光明就往外露，就不迷惑颠倒，是这个意思。所以，一尊新的佛像建塑之后，开光的意义是把这个道理讲解给大众听，使大众将来看到佛菩萨形像，自己心光就往外泄露，意思在此地。

　　旁边四大天王就是落实在生活上，东方持国天王，持是保持，国是国土，小而言之，就是你一家；换句话说，你怎么样保持你自己的身心，这是你个人，你身心的健康，这是大家都关心的。你怎样保持你这一个家，你的家会兴旺，你的家庭幸福，你的家庭不会衰退，你要保家。你在社会上，如果你做生意，你有个公司行号，你怎么样保持你的事业，使你的事业兴旺而不衰退。再进一步的，是你怎么样保持你的国家强大、兴盛；再扩大，怎么样能保持这个世界和平，每个国家，每个民族，如何能够和睦相处。东方天王代表这个意思，这是佛教育，他不是神。

　　他手上拿的道具，这个道具是表法的，是教育；他拿的是琵琶，弦乐器。这个意思在哪里？意思叫你无论做什么事，要懂得中庸之道，佛法讲中道。你看琵琶的弦调松了它就不响，调紧了它就断掉，所以说做事要适得其中，他教我们中道。无论处事待人接物一定要做到恰到好处，不超过也不能不及，他表这个意思。哪里是四大天王天天拿个琵琶在弹琴？哪有这种道理，不是这个，他可能连音乐都不懂，他代表的意思我们一定要懂得。他教我们，总而言之一个原则，就是负责尽职，持国最重要的是负责尽职。我们一个人在社会上，无论你是哪种身分，你有身分你就有职责，你在家庭里做父亲，父亲要慈；做儿子，儿子要孝，儒家讲的五伦十义。你在公司行号你是老板，领导你的员工，老板就是君，员工就是臣；君要仁慈，臣要尽义务，要效忠。他表这个意思，意思表得非常之深，非常之广，用一尊塑像代表，所以它是教育！像供在那个地方，是叫你看到了你就明了，你就晓得应该怎么做法。

　　南方天王叫增长天王，增长是什么意思？进步！儒家教人日日新，又日新，不进则退，他表这个意思，我们佛法里面讲精进。社会永远在进步，怎么能开倒车，怎么能够停住在那个地方，天天要求进步。怎样才能够进步？进步就是持国你尽分尽责。你怎么样提高你的水平？提高是全面提高，智慧要提高，道德要提高，生活要提高，样样都要向上提升。天王手上拿的是剑，剑代表智慧；换句话说，有智慧才能提升，没有智慧谈什么！那么佛教育，诸位在这短短三个月当中，你们明了了，佛教育没有别的，就是求智慧，求最高、最圆满、真实的智慧！这是智慧的教育，世间所有一切教育没有佛教育这样的圆满，我们要懂得，太好太好的东西。

　　为什么古代帝王这样尊敬，这样崇奉，来推行，他有他的道理在，你认为古代帝王都胡涂、都傻瓜？聪明到绝顶！人家建立一个政权能够绵延几百年，没有智慧能做得到吗？世间这些聪明人，传家能传三代的都很少，他能传十几代，你就想到他真有智慧，他真识货！他晓得世间所有的教学，佛法是最好的，他识货，所以他把它发扬光大，率先奉行。所以诸位要细心去观察，你好好的去读历史你就会明了，你才会发现到事实的真相，智慧的教育。你看儒家也是讲，《礼记》里面的「学记」，可以说是我们中国古老的教育哲学，《礼记》里面说得很清楚、很明白，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，领导全国老百姓，什么事情最重要？教育！教育最重要。

　　所以，释迦牟尼佛是太子的身分，他可以继承王位。他把王位舍弃掉，专心从事于教育工作，因为他做国王，他只能教育他一国！他舍弃了，到全世界各个地方去游化，他教学的范围就广大了，这是他了不起的地方，他伟大的地方。从这个地方看出他真的是大慈大悲，他不局限于自己一个国家，他要谋求整个世界的和平；整个世界和平，自己国家才能兴旺。想到自己，他连着想到别人，再把这个扩展到尽虚空遍法界。这是两大纲领，怎样把这两大纲领真正实现，后面两位天王表法的。

　　西方天王广目，「广目」，你听听这个意思，那就是现在观光、旅游、考察，多看！广目是多看；北方天王多闻，你看看这意思，就是叫你多看多听。我们中国俗话常讲，读万卷书，行万里路，读书是取古人的经验，历史的教训。古时候哪些好的地方我们要保留，我们要学习，要发扬光大；哪些缺点，历史上都有记载，这些过失我们要尽量避免。你就有史实，你有历史的眼光，你有历史的经验，你的见解、你的观察当然比别人高明。然后你能够周游列国，周游列国是多看，看看人家哪些好的地方，哪些缺点的地方，我们吸取经验。取人之长，舍人之短，来建设自己的国家，我们自己的国家在全世界就第一。所以，佛教给我们不是凭空想象，真的有学问，真是合情、合理、合法。

　　广目天王手上拿的是一条龙，或者是一条蛇，龙、蛇表什么意思？变化，这个社会人、事、物变化多端，你要小心仔细把它看清楚。一个手上拿的是龙，一个手上拿的珠子，龙是会变的，善变的，珠子是不变的。在变乱当中你要找出不变的原则，你就能够控制全局，小是一个社会、一个社团，像公司行号，小的；大的是个国家、是个世界，你要懂得它怎么变法。变化里头你找到一个不变的原则，来掌握它的变化，它代表这个意思。北方天王手上拿的伞，伞代表防止污染。你想想看，天王殿的意思多美、多深！哪里是现在跑到那边烧几炷香，供点供果，磕几个响头，在那边祷告咕噜咕噜的，不晓得说些什么玩意，这不是糟糕！这哪里是佛教？佛教被糟蹋到这个样子。

　　所以整个佛法，佛的像、菩萨的像、罗汉的像、诸天的像，都代表很深很深教育的意义，我们要懂。不但塑像是教育，目的是教育，用现在的教育术语上讲是教具，教学的工具，让你接触到、看到、听到这个音声，你就开悟，你就明白！所有一切的供养、陈设，花代表修因，善因得善果，恶因得恶果，供花、供果表这个意思。供水，供品里面，水最重要，其它一切的供品没有，水一定要！水代表什么？心！心要像水一样平、一样干净，水是代表清静、平等，你看《无量寿经》上经题，「清净平等觉」。所以，一切供具没有、缺乏都没有关系，一定要供一杯水，代表清净、平等、觉。看到水我们就要想到，我们的心像不像水一样平，像不像水一样干净？叫你见到了，你就能回光返照，你就晓得自己怎么用功，自己怎么个做法了。

　　乃至于建筑，你看佛的大殿，你们在大陆上见的多了，大殿在外面看是两层，里面看一层。它表什么意思？两层是表真谛、俗谛，一层是代表一如、不二，你入大殿就入不二法门。意思长的很！两层你说真、妄也可以，你说性、相也可以，总而言之，它是代表不二的；外面看是二，里面是不二。外面我们有世法、有佛法，里面世法、佛法是一法，不是二法。这个意思含盖虚空法界，含盖了我们生活当中点点滴滴，才真正体会到佛法的圆融、佛法的完备，真是丝毫缺陷都找不到。

　　很可惜就是我们佛弟子没有尽到宣扬的责任，当然宣扬不容易，自己本身必须透彻了解，认真去做到。我们做不到，你讲的话也不会肯定，也不踏实，总是模棱两可的，你心不踏实。你要做到了，你见到了，那当然踏实，你的言语字字句句斩钉截铁，肯定的，没有丝毫怀疑。然后才晓得，出家等于是社会上选择行业，这个行业选对了！实在是很伟大的行业，非常有意义的行业，人这一生当中我们过得有价值、有意义，这比什么行业都有价值，都有意义。这一生没有白过，你当然快乐，这一定道理！这个基本的概念我们要有。

　　肯定佛法里头没有丝毫的迷信，人家说我们迷信，那是他们的误会，是他们不了解。佛在经论上都说，《华严经》、《大智度论》上都讲的，「佛法无人说，虽智莫能解」。世间再有智慧聪明的人，他也不能理解，为什么？这里头的义理太深、太广。什么人说？要过来人说，过来人是真正在这里头有修的、有证的，他们能说，他是真的懂得。

　　我们在国外，我第一次（这是八二年）在旧金山，那边的同修请我去讲经，场地是在一个老人公寓，老人公寓相当我们讲的养老院，但是那是高级的。这个老人公寓里面有四百个单位，每个单位里面有一个房间（一个卧房），有个客厅，有个小厨房，还有个阳台，就像个小的公寓家庭一样，设备非常齐全，我们看到很欢喜。美国的老人年岁大了，都愿意住老人公寓，老人公寓里面有医生、有护士、有医疗设备。如果你要是有什么病痛，床边上按钮一按，护士就来了，你有什么要服务的，他就来帮助你，非常方便，照顾很周到，费用很低廉。

　　美国政府的福利政策，对于老人的照顾很周到。你想我们在美国，六十二岁以上坐巴士，票价（不是半票）很低，费用很少。无论在公共场所，飞机票也是，我们买飞机票很便宜。现在我们在美国国内买飞机票，老人票最少是四张，四张票在一年用，有效期间一年，票价是一样的，随便你飞到哪里，你飞的越远就越便宜。我们如果从旧金山飞到达拉斯那里去，平常要是临时去买票大概六百块钱，一张票六百块钱，我们老人票大概只要一百块钱，太便宜了！如果我们到纽约去，便宜更大！如果买八张的，那个价钱，八张大概一张票只要八十块钱。对于老人非常优待。老人吃饭大概只要一块钱一餐饭，实际上他那一餐饭是卖五块钱的，政府津贴四块钱。住老人公寓的房子也是如此，那个房子的房租也很贵，但是自己付得很少，另外政府津贴，政府对于老人福利政策照顾得很周到。

　　所以，现在美国移民非常困难，为什么？移民一个，他心里就想我要养你老，他要负责养老，你的医疗他要负责你，你的生活他要负责你。如果你没有工作，你没有储蓄，那你的生活政府照顾你，通常大概是一个月发五百块生活费用给你。所以在美国，一分钱没有，没有关系！儿女不养老的，政府养老。老人在美国，物质生活是一点不需要顾虑，他决定能够过得去的，照顾很周到。

　　这个老人院是私人办的，私人办的政府都津贴，政府鼓励私人办，帮助它解决社会问题，人口老化的问题，所以它非常欢迎。我们如果到美国办这种种事业，政府最喜欢的就是你办老人公寓，照顾老人或者照顾残障的人，这是美国政府最欢迎的，他们一定有津贴。这是犹太人办的，这个犹太人聪明，我们对他很佩服。为什么？他这个老人公寓底下附设幼儿园。美国的工作很紧张，生活压力很重，一般儿女，儿子、媳妇都要工作，老人送住在老人公寓，小孩放在托儿所、幼儿园，放在那里。这个老人公寓里头附设托儿所，小孩就送到托儿所去念书，在那里面有老师们照顾他。你看他一家人天天可以见面，这个想的很周到，比一般老人公寓高明。小孩下了课可以去敲门，看他的公公、奶奶，敲门去看；老人对小孩，时间久了也讨厌，他过几分钟上课了，

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他又跑掉了。好！太好了！天天有见面的机会，跟家人天天有团聚，又不会烦，又不会吵，他又能够清净的生活。所以我一看到，一动脑筋，我说二十一世纪的佛教道场就是这个样子。

　　现代进入到高科技的生活，每个人生活得很紧张，工作压力很重，什么人有时间来听佛法，没时间。我们在美国弘法，信徒当中最受欢迎的是什么？是卡带，也叫磁带。他什么时候听？开车时候听，上下班开车的时候，他利用那个时候听，平常没有时间，假期也没有时间。所以最欢迎的就是录音带，录像带他要坐在电视机前，他也没有时间，最受欢迎的就是录音带，流通非常之广。而他们上下班开车的时间很长，在美国，从家里上班开半个小时是最近的，一般大都是开一个小时的车去上班，有这么远的距离。当中有的时候还塞车，交通阻塞，上下班繁忙的时候，一阻塞可能就超过一个多钟点，所以在这个时间他听录音带，他听一点佛法。真正讲修行？实在讲，退休之后。退休之后，住在老人公寓里面，就太理想了。所以我们好多年想的弥陀村，那个就是弥陀村的形式。

　　中国的老人多少都有点积蓄，不像美国老人，美国老人是什么积蓄都没有的。像美国，美国社会一般治安，固然也有抢劫的，不会抢人家家庭。为什么？人家家庭里头一分钱都没有，美国人家里不会有钱，身上也不带钱。他们用什么？信用卡！他们带信用卡，再就是带支票，在美国常用的就是信用卡跟支票，决定没有现金。钱在哪里？钱在银行，所以抢劫都抢银行、抢商店，其它的都没有，其它私人住宅里头没有人去抢劫的。而且美国的法律，枪枝是自由买卖的，几乎一般家庭里面都有枪枝，他是自卫的。

　　美国的居住因为地大，它的土地面积跟我们中国大陆差不多大，人口比我们少得太多。它到现在还不满三亿人，真的是地大人稀，生活的空间就大，所以居住的环境宁静。美国居住的环境跟做生意一定是隔开，就是宁静，生活环境很安静。房子没有连着的，当中都有空间，每个家庭都有院子，很大的院子。房子盖在院子当中，前后都有院子，隔壁邻居做什么声音你决定听不到，所以居住的环境非常安静。院子大，他的院子范围你要走进去，他开枪打死你，不犯法的，他没有罪的！你在他的范围之内，他有个小围墙，可能那个围墙只有一两呎高，就是有个界线；你走入他的界线，他要打死你的话不犯法。

　　所以，通常在美国你要懂得，你要到人家家里去，先要打电话约好，我到你家里，什么时候来看你，他欢迎你。如果你没有跟他约定，他不知道你是什么人，他真的打死你，那你就很冤枉！所以家家都有枪枝，土匪还很不容易，你不小心，你还没动手就被人家打死了！不像东方人，东方人家里多少都有点钱，但是也都很少，钱都在银行里。在美国最普通的都是用信用卡，一块钱、二块钱都可以开支票，都可以用。上菜市场买东西，都可以用支票，都用信用卡，很少用现金的。所以美国人的商场里看到一百块美金，他都吓呆了，你怎么这么有钱！

　　所以我看到老人公寓非常理想，那时候我就想到，我们道场应当这样做法。退休的老人他没有事情，老人退休没有事就胡思乱想，这个很可怕！他觉得他年岁大了，社会不要他了，产生一种自卑感，于是就生病。病了他就想恐怕活不久，佛法讲一切法从心想生，所以退休下来之后老化非常快。在没有退休之前他有工作，他没有想到这个事情，退休之后他常常想到老，所以老化的很快，病痛很多。为什么有那么多病？今天想这个病，明天想那个病，他没事干，天天在胡思乱想，想病、想老、想死、你说糟糕不糟糕！这是很不健康的思想。如果我们建的道场，在这个时候天天教他来研究佛法，来闻经、来听法、来共同在一起生活、来修行，好事！真正解决问题。

　　我就想到弥陀村的想法，道场应当是这样，建立老人公寓，这里面建讲堂、建佛堂、建图书馆、建活动中心，使老人跟年轻人一样，这么样过得很愉快。我们的道场可以办很多年轻人的活动，使老年人经常跟年轻人聚会，我们也可以办旅游，老年人身体还很建康的，自己还有点储蓄的，每年可以办一次环球旅游。国内旅游可以二个月办一次、三个月办一次，使他老年的生活过得非常幸福、非常快乐，我们做得到！所以我在国外建道场，这个理念是很早很早就提出来，佛法一定要懂得，佛法是教学，是要利益一切众生，因此佛法一定要懂得本土化与现代化，这个理念很少人知道！

　　你看汉朝汉明帝时候佛法到中国来，如果佛法要维持印度那种方式，我们中国人决定不会接受。道场盖成印度的样子，过印度那种生活方式，我们不会接纳的。所以一到中国来，它就完全汉化，他们出家人穿中国衣服，过中国人一样的生活方式，道场建筑是中国人的宫殿式的房子，我们中国人一看，他是一家！文化上没有隔阂，自然就打成一片。所以佛教到美国，中国这些法师到美国传教也差不多将近一百年了。这一百年当中，一个外国人都没有进来，没有进到佛门来，所有活动都限于华侨。原因在哪里？他们没有去想，这必定有原因。原因在哪里？我们到美国，建的佛堂还是宫殿式的，里面供的佛像还是中国的佛像，外国人一看，是外来的文化，他怎么会进来？不可以！

　　所以我在早年没有到美国去之前，我就告诉台湾一些移民到美国的这些法师。我劝他们，你们到美国第一个建百姓宗祠，不要开始建庙，建祠堂，提倡孝道，提倡祭祖，提倡孝道。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，你要明白这个道理，它有根！佛法的根是孝道，人懂得孝亲才会尊师，佛法是师道。那么道场建立什么样子？建立白宫的样子，如果你的钱很多，那你就建美国国会的样子，国会很漂亮，你一定要跟他文化相同。佛像一定要造美国人的面孔，他一看，这是我们美国人，自然就进来了。当年，如果印度这些法师最初到中国来的时候，要不能够在中国做到现代化跟本土化，我们不会接受的。

　　我们到美国弘法，我们道场的佛像，我们的财力非常有限，非常困难，达拉斯道场供的佛像，也不知道是什么人送来的，我不晓得。这个人在台湾送给我是三幅油画像，西方三圣，有八呎高，画的非常之好。送来的时候是供养净公上人，他们代收的，哪一个人送的？不知道。这三尊佛像，阿弥陀佛的像是画印度人的像，观音菩萨的像是中国人的像，大势至菩萨像是美国人的像。我一看，这个很有意思，非常非常有意思，现在这个像是供养在达拉斯佛堂。所以当年我在迈阿密讲演的时候，曾经告诉这些美国人，我说佛教没有到美国来，他们很惊奇，说美国佛教也很兴盛！我说你看看哪一尊佛像像你美国人？所有的佛都是到美国来观光旅游的，不是美国人。所以要懂得本土化，这个重要；现代化，你是度现代人，你不是度古人，

　　所以我们讲经，我们讲经是讲给现代人听的，很多人说我讲经他们比较能接受、欢迎，我讲经完全落实在生活上，现代人的生活上。如果我们讲经拿着古人注子，所以有很多法师在美国讲经失败，什么原因？古人的注子，叫美国人要做中国人，还做中国古人，你说他怎么能甘心，怎么能情愿？当然把他讲跑掉，谁听你的？所以你一定要懂得，在美国跟美国人讲经，要他做美国人，教他做二十一世纪的新美国人，他高兴，他自己会跑来！佛教育是智慧的教育，没有国家的界线，没有种族的界线，没有宗教的界线，这样佛法的推广就非常顺利。

　　佛教既然是教育，所以我们教学非常重视。我要求，我现在在国外实际上就是两个道场，在美国达拉斯的道场，在澳洲布里斯本一个道场，布里斯本道场现在悟行法师他在负责。我要求他们，道场不要大，我们的道场建设跟本地建设完全一样，澳洲是跟澳洲人的建设相同。我们决定不做中国这种方式，因为我们在那个国家、在那个地区，在美国我的道场是美国建筑，我们基本上都做到了。平常的修行，早晨念一枝香的佛，跟打佛七一样，一个半小时，这是行门！我们是专修净宗。上午两个小时研究讨论，就跟我们现在这个方式一样。我们自己家里人，附近的一些信徒，他们有时间都可以来参加，都欢迎，讨论佛法，有什么问题都可以提出来讨论。下午念佛，下午念两个小时。晚上讲经，晚上讲经是欢迎一般听众都来听，晚上讲经是一个半小时。所以每天七个小时的课，解行相应，一年三百六十天，天天都是，我们其它的花样统统没有，这叫道场！

　　讲经，居士有发心、有兴趣的也可以学习。去年老和尚在此地告诉大家，出家人学讲经，居士也应该学讲经，我们都鼓励，我们安排时间给你来讲。这个道场一年三百六十天，天天晚上讲经！本来晚课是念佛的，因为信徒们晚上才有时间出来听经，所以我们把晚课放在下午。下午三点半到五点半，两个小时念佛，念完之后做大回向，天天做大回向。吃过晚饭，开放对外讲经。讲经的人少，现在有你们这么多人，希望大家将来互相合作，经常也邀请你们到澳洲、到美国去弘法。一个人去讲一个月，你这个月讲完了，下个月第二个就来了，这样我们自己的道场，讲经的人、领众的人都不会缺乏，我们互相的支持。

　　所以，道场的建立要给道场做个好样子，这是我们常说的，佛菩萨是一切众生最好的榜样，道场也是一切道场的好榜样，是一切团体的好榜样。团体里面，我们是和合僧团，每个人都要遵守「六和敬」，和合的团体。有能力，我慢慢的会把这两个地方的附近，发展成小型的弥陀村，大型我们现在力量还不够，慢慢的发展。附近有很多住家的房子，我们把它买过来做为寮房、做为宿舍。有这个力量，我乐意招待外面人免费，我招待，吃住我都可以免费，只要我有财力。像新加坡居士林吃饭不要钱，什么人到这儿来吃饭都不要钱的，我们希望将来一定会有这一天。人有善愿，佛菩萨加持，世间善心人还是多，喜欢做善事的人也多，不晓得到哪里去做。你真做出个样子，他来看了，他们的力量，人力、财力就会投注到这个地方来，你不要去找他，他来找你；我们找人就太辛苦了，人家来找我们，我们就容易。

　　像最近，馆长没有生病之前，她打个电话给我，有个居士送了五十万给她，给她来印经。她就问他，你是不是很有钱？他说我并不是很有钱。你不是很有钱，你送这么多钱来干什么？馆长把他退回去，大概只收了他两万块。够了！不要那么多，你赚钱好不容易，你要养家。这是对的，正确的，送来了我们也不要，斟酌你的情形，你家里生活并不是很富裕，不可以这样的做法。所以，你学佛一定是你一家欢喜，你一家幸福，你多余的钱拿来做布施功德是对的！还有些去背高利贷来做功德的，这个佛不喜欢！不可以这样做的。到外面去借贷，借高利贷来充面子，到佛堂来，表示他是大功德主，这有罪。这是虚荣心、好胜心在作祟，不知道他不是在做功德，他是在造罪业。佛不许可人这样做法的，佛是希望人人都能够安分守己。

　　小型的道场要这样做法，如果有大的力量，这是早年我第一次到北京，跟朴老见面的时候，我就跟他谈到，佛教要怎么样复兴，如何重新来建道场。今天国内所有的道场都开放为观光旅游，这个我很赞成，我跟朴老说，我要做我也是这样做法，替国家赚取外汇。观光旅游我们中国第一，世界上任何国家不能跟我们相比，我们任何一座寺庙，一砖一瓦，都有几千年的历史，这很有意义的。但是这种道场不能修行，为什么？旅游的人太多！都作为观光，修行道场另外再建。现在交通便利，信息发达，不需要建立很多，一个宗派建一个道场，中国大乘八个宗派，八个道场就够了。选择好的环境，建立则完全建立学校的方式，模仿美国的大学城。

　　诸位如果到美国北方，我过去常常去讲经的，在威斯康辛。威斯康辛是出产人参的地方，美国种人参在麦迪逊，产量很丰富。麦迪逊那个城就是一个学校，一个学校变成一个城市。我到那边去一看，还有明尼苏达的明尼纳不勒斯也是一个大学，那大学就是一个城。城里面的老百姓做生意，都是做学生的生意，一个大学校，小区就是围绕这个学校。我那时候想，我们建个大道场，修学这个宗派、法门的人围绕这边，变成一个城市。这里面的市场，像邮局、银行，种种设备都俱全，这是新的道场！应当走这个路子。这个道场建立，今天全世界修学这个法门都会到这里来学，不需要到别的地方去。也不需要建立很多，很多很琐碎、很麻烦，整个精神、人力、财力集中在一点，管理什么都方便，那个发展非常有前途。所以要模仿学校。

　　我在美国，很重视学校，许多著名的大学我都去参观，我都去访问，我心里有个底子，将来佛教要怎么发展，要怎么个做法。今年国内有几个学校的团体，他们到美国去考察美国大学的图书馆，当中有几个，像复旦的图书馆的秦馆长跟我很熟。他到旧金山，特别来找我，谈谈他看的几个学校的观感，他看的许多学校，里面很多我都去看过。这就是改进，看看别人的好处、长处，人家怎么个做法，我们可以模仿。我们不但模仿，我们还要改进，做得比它更好，那就对了！如果模仿跟它一样的，那个没有意思。我们看它的长处，长处里面还有缺点，我们把它的缺点改进过来，我们的设施就超过它，这才是对的，才是正确的，改良、改进一定是更进步。道场，我们的理念、想法、看法，要向这个方向去走。

　　诸位一个基本的问题，「人能弘道、非道弘人」，必须你本身要进取，本身不能为大众的楷模，你就没办法做到。人是人的榜样，我的道场是道场的榜样，你才能做得如法，这才是佛的弟子，经上讲如来第一弟子，希望我们共同来勉励。下一个世纪，在国外，有学问的人、有见识的人都说是中国人的世界，我们中国人要好自为之，要发愤图强，要认真努力！不但自己国家要强大，我们要维护世界和平，希望世界上所有的人民都能过得幸福，都能够消除隔阂，能够互相互助合作，团结一致，谋共同的幸福，这就对了。

　　我们出家人不是没有责任，出家人负责教化，出家人具有高度智慧，社会上任何一个阶层的人，你都有能力指导他。这个在前面都曾经跟诸位说过，前面那个构想虽然是三十年前的，里面很多原理原则是不会变的，我们不认真努力怎么行？修行从哪里下手？看破、放下；最初方便就是不自欺，非常重要，不欺骗自己，不欺骗众生。「诚敬」，印光大师教的，真诚、恭敬。别人对我虚情假意，我对他真诚，真诚能感化他。绝不可以说，他对我假的，我也对他假的，那你就错了，你就不是佛弟子，你没有慈悲心。他骗我，我不骗他，这样才能够转移风俗，才能叫一切众生回头是岸。

　　所以诸位在这个阶段当中，我们主要的功课虽然是《无量寿经》，可是我们对全世界普遍弘扬佛法，最重要的是认识佛教，因为现在普遍对佛教产生误会。一定要解释清楚，佛法的的确确不是宗教，也不是哲学，它是释迦牟尼佛最圆满、最完善的教学，它是教育，我们走这个方向，走这个道路。实在讲，佛教变成宗教这个历史并不长，宗教这个术语是外来的，从日本传来的。我们中国古时候讲宗教，跟现在这个宗教的意思完全不一样，我们自己讲宗教是「宗门、教下」。所以宗教两个字是包括整个佛法，跟他们现在一般人的宗教完全不相同，这个我们必需要搞清楚，要辨别清楚，认识清楚。

　　对一切大众，实在讲今天什么最重要？要叫他了解因果的道理，认清因果的事实，这个重要！因为今天在整个世界，可以说伦理道德都被漠视。西方人过去有一点道德观念，寄托在宗教的思想上，现在西方科技发达，已经宣布上帝死亡了，所以基督教的教堂去的人就很少了。你看我们中国很多法师到美国去，都是买教堂，教堂现成的，便宜都卖了，都转让了。我们买了教堂，把教堂翻修，屋顶拆掉又搞成宫殿式的，这是很糟糕的。如果保存教堂的样子，把教堂顶上那个尖尖的拿掉就很好，不要搞成宫殿式，这个对美国人恐怕能产生效果。把屋顶去掉，换成宫殿式的，意思就不一样，外国人一看，不会进来。这就是外国对于宗教信仰、宗教的约束的力量愈来愈淡薄；换句话说，社会犯罪率就提升了，这是个麻烦事情，很头痛的事情。因此因果重要，他要明白因果，真正相信因果，起心动念自然就约束。所以，印光大师提倡这个方法，挽救社会，我们真佩服！

　　我发现这个问题是一九七七年，我在香港讲经，那次在香港时间长，我住了四个月，讲《楞严经》。住在九龙中华佛教图书馆，畅怀法师那里，那个图书馆是倓虚老法师创办的。以后就转到香港蓝塘道寿冶老和尚的道场，我在他那里也住了两个月。在图书馆里面，我特别着重「弘化社」印出来的一些书，这是印光老法师他老人家办的弘化社。凡是弘化社的东西我都看，都浏览一遍，一个是祖师，另外一个是弘化社的版本好，它校对很精确，错字很少，我们找善本书就是错字少。

　　在这里面发现，印祖这一生，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西印得最多。我看他的版权页，印到二十几版、三十几版，而且每一版的数量都很大，差不多都是两万册、三万册、五万册。我给他做个概略的统计，他这三样东西应当有三百万册。在那个时代，这三样东西流通三百万册，非常可观！展开其它的经论，份量没这么多，超过一万册的都很少。为什么老人家这样提倡这个东西？我就在想，我看到这个事情我就想，我想了好几天，终于想明白了。挽救这个世界，我们讲佛经来不及了，佛经虽然好，不能救急效，这个东西可以救急，所以印祖一生大力的来宣扬。我回到台湾之后，把这三本书带去，带到台湾，我也印了五万册，在台湾流通，知道这个事情重要。在台湾各地方讲经，我都很提倡这个，而且我也讲过，三种我都讲过。

　　所以我们对一般群众的宣扬，今天除了劝大家念佛之外，深信因果重要！这三本小册子就是深信因果的教课书，真的救人，劝人断恶修善，善有善报，我跟大家讲的是损人决定不利己。你们看历史，中国的历史，外国的历史，你再观察现实，你在现实社会上，哪一个会损人利己的？没有这个事情。损人纵然自己得利，那个利很短，时间很短，利益也很小，必然败露。所以大家要记住，损人决定不利己的，利人才是真正的利己，理要懂得，事实真相要懂得，要真正觉悟！

　　我们出家人一分钱没有，所有一切资财是信徒们供养的，如果我把这些供养拿来自利，我可以这么做，把自己生活改善一下，质量提升一下，行！不是不行。诸位要知道，那个得的利太小，时间也很短，诸位要知道，享受会得病。我为什么不生病？我常常讲，我为什么不生病，没有钱生病，生不起！你们生病可以有钱去买药，我生病买药的钱没有，所以我不可以生病。你看看一般人都要存一笔钱做医药费，他没有生病，等着生病，他当然要生病！我没有医药费，我有钱捐给医院，捐给别人做医药费，我的医药费捐掉了，没有钱生病！因果道理你要懂，还是不生病的好，何必要花钱去生病？那就不聪明，就愚痴。我把我的医药费捐掉，我就不生病，我相信因果报应。所以我一出家，我做三桩事情，印经、放生、捐助医药，我就干这三桩事情，别的事情我是一毛不拔。有病人我帮助他，我帮助你医药费，什么样的因有什么样的果报，你要懂得！

　　我今天身上虽然一分钱没有，我走遍全世界，你看我多快乐，所有一切人家都给我接待好了，处处作客。到哪里去，人家是机票、车票什么东西都给我预备好了，所以你要问机票多少钱，我不知道，从来不晓得多少钱，在哪里买的也不晓得。反正走的头几天，就所有的东西都给我预备好了，感应不可思议。美国的居留很不好拿，以后我才知道，我去拿的时候不晓得。我到美国，美国同修：法师，你拿个美国绿卡，往返方便。好多人来劝，劝我就说好！走，去拿！他们就带我去拿，半个小时就拿到了，到以后我听说人家好多年都拿不到。我说我拿绿卡比在台湾报户口还容易。实际上多少时间？十分钟。排队排了二十分钟，办手续十分钟，十分钟就拿到，他就给我了。所以跟我去的那些人也都呆了，不但没见过，听都没听说过。我跟韩馆长两个人去办，十分钟我们两个人都拿到了，因果不可思议。我们是不想要，就这么顺利，有人想要，想多少年都拿不到。

　　所以，一定要懂得善因善果，我们利人才是真正利己。起心动念利益社会、利益大众、利益众生，不要想自己，把自己忘掉。忘掉之后，你也就年轻了，你没有忘掉自己，自己会老！要把自己忘掉，一切为众生，一切为社会，一切为弘扬佛法，这就对了！

　　所以，下个世纪的道场，我们要向最小型的老人公寓这个方向发展。如果大一点，建弥陀村，再大的建弥陀城，一个宗派建一个城，一个大道场，你的教学、修行、弘法都有一个中心。而且将来信息必定是更发达，我们利用卫星、利用计算机，将我们所讲的、所修的立刻就能传播到全世界。我现在的计算机网络，美国那些同修告诉我，至少有五千万户看我的东西，他从计算机上看。你就晓得这个道场人数之多，五千万人看我的东西，这是利用计算机传播。所以弘法利生要走这个路子，不在讲堂大小，这么大讲堂已经够大了，机器一射去，立刻卫星就传播出去了。我们现在美国有这个设备，现在在台湾也有这个设备，可以立刻送到卫星传播，现场就可以播出去，将来澳洲也准备做这套设备，这是利用高科技来弘法！

　　所以自己道场不要太大，道场小好！维护容易，经费不要很多，维护容易，不要信徒负担太重，不好！减轻负担，扩展效果，这就对了，这样做法才对。我们今天有这么多的人，有共同的理念、共同的目标，往后前途不可限量。我们年岁大了，要退休了，你们要接棒，以后是你们的事情。附带告诉诸位，我们这里的教学，赵朴老已经知道了，非常欢喜。这是韩居士回到北京，把我们的数据都送到那里去，早晨打电话给我，朴老谈了一个多小时，很喜欢。他说看到我们的讲经，他也要学讲经，他也要发心出来讲经，真是太好了。听说居士林吃三餐饭都不要付钱的，什么人都来吃，他说我怎么从前不知道这个事情？叫李木源赶紧录相送给他看，今天他通知李木源，叫李木源录相送给朴老看。你们回北京的话，就把这些录相带带去，带送给朴老看。好！今天我们时间到了，这堂课就到此地。我们请老法师给我们开示。

　　茗山老法师：我不是讲开示，我听了净公上人讲话，谈一点体会。开头他讲的，我们进天王殿，看到弥勒菩萨、四大天王，我们大家，包括我在内，从来就不像老法师这样的想法。天王就是天王，弥勒菩萨就是弥勒菩萨，怎么肚子大还有什么心包太虚，量周沙界，没有想到；什么笑容，他笑他的，想不到这是大慈大悲的表现。这一类，总而言之，我们见一切的像，像教，像教，佛的像就是教育，我们要向教育上体会，向道上会，向法上会，都是表法的，这一点是值得我们学习的。

　　谈到弘扬佛法，你们都是学法师的，将来你们弘扬佛法要听净公上人的话，到美国就是美国式的，到英国就是英国式的，到法国就是法国式的，这叫做本土化。还有一个现代化，现代化很难做到！怎么我就没有学到现代化，现代化，真的很难很难。何况老法师讲的，我们佛教要站在现代的前面指导现代，这个问题更重要，而且更难更难。我们现在跟不上现代，