转帖：禅法前行“十牛图”的真实义

我要报恩

文|海雲繼夢和上


我们“前行”的摸索过程主要就是讲这十牛图、牧牛图两个系统。我们讲过，从修行的立场来讲，前面的一、二、三、四图，不论是寻牛、见迹、见牛、得牛，或者是未牧、初调、受制、回首，前面这四个是一样都在摸索期当中，就是我们讲初阶以前，经过不断摸索而产生的一个“觉醒”的过程。

　　换句话说，一个人从凡夫一直到想要修行，他的“觉醒”过程就是这四个。然后，在“牧牛图”的第五个“驯伏”过程（也就是在我们的第二个步骤初阶）当中又细分三个阶段，训练我们把 pran 激发出来。接下来，我们的第三个步骤“次阶”就是我们在驯伏pran 的过程，也细分三个阶段。

　　那么，“驯伏”pran 之后，到了第六个“无碍”（也就是廓庵禅师“十牛图”的骑牛归家）这就已经进入到我们第四个步骤“满阶”的部份，一直到第七个“任运”（廓庵的忘牛存人），整个满阶完成以后，再来才能人法两忘──到第八图，廓庵的“人牛具忘”（牧牛图的“相忘”）那就是我们第五个步骤要进行的“镜观”部份。这是真正“镜观”的部份。



　　而实际上“镜观”的资粮道，也可以说大概所有理论上所讲的资粮道，都是讲这个部份。第八“人牛具忘”（牧牛图的“相忘”）也就是我们刚才讲的 Yogācāra-bhūmi 的第三地到第十二地（一共有十个部份）你看那“全程表”一对照，就看到──这里我们的第四个步骤“满阶”的部份是对照“牧牛图”第七“任运”一个动作；那第五个步骤“镜观”就要对照到由第三地到第十二地的十个内涵，这些都要具足，需要多久的时间呢？

　　我们的前行“三阶五步骤”（或曰五次第），经过了“前行”、“初阶”、“次阶”、“满阶”、“镜观”就圆满了，“圆满”就是完成“象限转移”了。转过来以后，你这十个内涵要弄好，才能进到第十三“声闻地”。



　　声闻地有“声闻地”的修法，要修声闻地之前，你要先有这些资粮，所以，声闻地首先确立的是“种性”！你种性有没有，你是不是修行的种性啊!?你没有修行的种性，那你怎么来进行呢？你现在只想到：“我要修行、我要修行…”先检视自己有没有具足“修行种性”啊！所以，你会看到这些修行人颠三倒四、翻来覆去，就是缺乏修行种性！

　　所以，你真的想修行，那必须从第一地到第十二地都要完全具足了，才能进入声闻地。因此在声闻地里要拜师，那才是真正的“拜师”！你现在不算拜师，这只能说是结缘！你不具备有声闻种性没办法修。你想修是没有错，但就像小孩子一样：“我要乖！”乖？！ 乖归乖，可是爸爸没看到，蛋糕就不见了，为什么？因为你像小孩子一样不能控制自己。

-海雲繼夢和上禪開示