转帖：安那般那即“数息观”

我要报恩

       安那般那即“数息观”，在中国称为“六妙门”，即将数息观分为六个阶段来修学。于此法门中，虽分六个阶段，唯阶阶皆以息入、息出为本处。于此法中，概分为三：前行、正行、妙行。


第一  前行阶段

　　人人皆有呼吸，但人人都不能清清楚楚的了知自己的呼吸情形；所以从现在开始，先自我认识自己的呼吸情形。

　　呼吸，人皆有之，但人皆不知。又人虽有身，此身属“色身”；色身存在，但色身如何运作，人亦依然无知。除此色身外，尚有一身，即“呼吸身”。此呼吸身即是操作色身的本体，若无此“呼吸身”与“色身”和合一体，则此色身即坏。

　　今行者修行，首先即在明白此“色身”与“呼吸身”和合一体的实际详情。欲明色身与呼吸身合一的情形，须先识得“呼吸的存在”，也就是彻底明了“呼吸的实际运作情况”。能知“呼吸之详情”，已属修行中的高手；今前行阶段中，唯指了解自己“呼吸的总相”，也就是“呼吸的过程”而已。 本道场中的每一行者，都必须从“认识自己的呼吸状态”开始修行。此中虽属前行，未入堂奥，但仍有很多境界，发自于你的杂讯、潜意识，或根深蒂固的错误观念，以及幅员宽广的纵深，供行者探讨及经历。此中一切胜境以及挫折，唯依善知识之指导而切磋之！


第二  正行阶段

　　当行者逐渐发觉自己的呼吸状态后，就可以开始计数自己的呼吸了。要记得：是随着每个呼吸的完整过程，在起点或终点计数。在特定的点上计数一、二、三，乃至十，便要重新再由一到十。如是周而复始，不计其数，不可使一到十的数目散乱。不论是用“一到十”，或“一到十，十到一”，也不论其中的“一”及“十”两个数字要不要重覆计算，只要使心在“一到十”的序列上，而不会走失掉就可以。

　　正行是指“置心一处，使心不乱”之谓。“置心一处”是指把注意力集中在某一固定的点上，使其不散乱、不迷失、不空白、不惯性化，念念都要很清楚。为了要置心一处，此一处是指每人都要设定在一个固定的地方，但每一个人可能都不在同一处，这是每个人对生命的认知不一样的缘故。所以，可以设定在呼吸的起点、或终点、或风门、或丹田、或眉间等等。但在初学以设定在“呼”或“吸”的起点或终点，四选一为原则。

　　由于对生命的认知未能明确，所以需要有前行的训练。而此前行的训练，以能把心妥善的安置在固定的地方，使心念清清楚楚，不会散乱为原则。


第三   妙行阶段

　　禅修的重点在“置心一处，使心不乱”；若行者禅定功夫已成，则无心乱之相，所余者，乃是就化境中所起的妙用而已，此中所涉，属下一阶段的课题。

　　今者，若行者功夫未就，而妄想、攀缘，致令心念他缘，则需设法摄心令还；唯行者既已进入禅修的过程，当知系心风门，或提意在息之力用。故若心他缘，则宜提起意念，将注意力再度集中在息入、息出之间；唯当依行者的功夫层次，按数、随、止、观、还、净的阶次，摄心各归本位。摄心之后，再重新入所修之法，如斯对治，可不在意妄想中的任何境界。

-海雲繼夢和上禪開示