转帖：只要对我能启示作用，那么当下的这个人、这件事情就是佛

我要报恩

海云和上
　　“于一尘中大小刹、种种差别如尘数、平坦高下各不同、佛悉往诣转法轮。”不管这个佛国土是大是小，差别怎么样，有那么多的这种不同，平坦高下各不同，佛都会随着他们的叩，他会去相应。我们通常在这边会觉得不一样，他这个讲的是法身，绝对不是我们色身的部分。你要讲色身的话，那有很大的限制。不是色身不来，是我们的分别盖住了，法身的话你就会偏向于理上的接受，现在我们这个世界，学佛人在这两方面，都会有严重的偏差。

　　知识分子容易接受法身，理上是这样，佛是无处不在的，像我们这个地方来讲，你可以说，佛刹是充遍整个法界，那么法界中的每一个大小刹，高低、平坦，都可以有佛刹，都有佛在，那你这个时候把它理论化变成法身佛，你容易接受。

　　可是你对于社会上一般老太太来讲，她不知道你在讲什么，她说到处都有佛。到处都有佛在哪里？你只要佛像摆着，她就拼命拜；你只要说这是什么佛，四面佛她也拜，三面佛她也拜，只要她看着那个不像人的，就是佛了，她就拜了。她在色相上她会这样执着，然后对于人呢，只要她认为是她师父的，她认为不错的，她认为都是佛。

　　她是在色相上很容易接受，理上她不能够体会。知识分子在理上能够接受，事上他又不接受。现在一个行者，要突破这个矛盾现象，两方面你怎么交融在一起，理上的法身佛他会显现在事相上，你能不能感受得到？

　　我们告诉各位，每一个人都是我们的佛，那并不是说他那个色身从头到脚整个都是一个佛，不是这样子。你这样认为，在事上接受，那你就跟老太太一样了。我们就是说，他这个人现在在我面前，他对我有没有启发、启示的作用，当他对我产生有启示的时候，他这个人就是我的佛。能不能感受这一点？他的言谈、举止，只要对我能启示作用，让我有觉悟的感受时候，那么当下的这个人、这件事情就是佛。

　　这是事相，你要接受，然后你在理上来讲说，他这一个部分是法身佛示现、显现出来的，理事是不是交融了？在这个时候我们的心态会有什么变化？你不敢轻易地去否认任何人的存在，你不敢轻易地去排斥任何人或任何事物，在我们生活中所有的人事时地物，它都可能是佛的示现，这个时候你就会一切恭敬。修法中，还没开始拜之前，第一个就是一切恭敬。所以告诉各位，很简单的一个大法的修法，早上起床以后，你就说今天要开始了，一切恭敬。自己提醒，我对一切人事时地物是不是都很恭敬？从这地方开始，告诉各位，你要真的能够做到，你就不会放逸了。

　　一切恭敬有哪些呢？大概你可以分析三个方面来看。第一个、对于有情世间，你绝对会有人性尊重。第二个、对于器世间，你会有一种对大自然的关怀。对有情世间，对人来讲，你会有人性的关怀，对于器世间，我们这个世界，你会一种对大自然的关怀。你会展现出来，你不要看“一切恭敬”四个字，它这个境界很广的。第三个、同样的，在我们自己的灵性上面，你会尊重己灵，不会糟蹋、贬抑自己。你看这三方面留意看看，对于人性的关怀，对于自然的关怀，对于己灵的关怀，我们现在马路边常常有广告：尊重生命，平安回家。你先尊重己灵，自己的灵性你要尊重，对于自己的灵性你要给予一份关怀，一份滋润。

　　从哪边关怀、从哪边滋润？外面给我们的启示太多了，你要能够感受到这一点，那外面的任何启示，你马上会发觉，那些启示是我觉性的增长；你觉性越是增长，外面的启示就越多；外面的启示越贫乏，可见你的觉性越低。那么话再讲回来，外面的种种境界，是不是内心的一种延伸？又产生了，这很快你就可以导归回来。学佛，这个方法是很方便的。我们不管是哪个法门，你只要能够抓住大原则，其他的展开你就象撒网一样，撒出去你都能够掌握得到。所以你看“佛悉往诣”，从这个地方都讲我们自性展开的部分。

撷自《世界成就品》