我师得见燃灯佛南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【我师得见燃灯佛。多劫曾为忍辱仙。】



　　批注里面有两段公案，诸位在此地可以看到。一则是『燃灯佛』与释迦牟尼佛授记的公案，因为我们在《金刚经》上念过，燃灯佛为释迦牟尼佛授记，但是经文里头没有这么详细，你们诸位从这里看能够看到这一桩的本事。第二个就是『忍辱仙』。《金刚经》里头说，佛当年做五百世忍辱仙人，就是修忍辱波罗蜜，最后忍辱度圆满之相就是他遭遇到歌利王割截身体这段公案。歌利是印度话，翻成中国的意思就是暴君。这是遇到这么一个不讲理的人，被他凌迟至死，佛一点怨恨的心都没有。这一段公案在这里讲得很详细，诸位自己可以看。这是举出释迦牟尼佛在因地做菩萨的时候，五百世修忍辱，来勉励我们要修忍辱度。我们的本师都是如此，我们不修怎么行？

　　《金刚经》是《般若经》的纲要，也是《般若经》的精华，六百卷《大般若》的精华。这一部经里面所说的原理原则，可以讲是至高无上。但是讲到修行的方法，就是最初方便，我们引用《楞严经》上的话，就是最初入手，他只提了两个，一个是布施，一个是忍辱。我们从最粗浅的地方来看，布施是修福修慧，财布施是修福，法布施是修慧，这是修福修慧。而忍辱波罗蜜能够保持你的福慧。如果你要是不能忍，虽然修，随修随失掉了。岂不闻佛门中常说，叫「火烧功德林」？那个火是什么火？就是无明之火，就是瞋恚。所以我们一般人严格的来讲，要说你的功德，要从什么时候算起？从你刚才一次，最近的一次，发了脾气之后，这个时候算起，不管你过去世修了多少，那脾气一发，统统完了。就等于说你多年培植的这个森林一把火烧光，没有了。要从你不发脾气以后，这个时候才能算，这是诸位要晓得的。所以学佛的人最怕的就是瞋恚心起来，把自己所修的功德全部都毁掉。

　　再给诸位说，不是别人毁你，是你自己毁你自己，这个东西不能怨天尤人，那个外面境界没有善恶。譬如有个人找你麻烦，惹你生气了，这个人是什么人？不是魔就是佛，而魔与佛不是他，是自己。他惹你生气，你果然就生气了，他是魔，害得你生气；他惹你生气，你不生气，他是佛，他来考验你的，一考，不生气，满分，及格了。所以外面的境界是中立的，没有善恶。佛与魔是自己心，自己心接见那个境界时候，自己心里头变魔、变佛。可见得这事情不能怨天尤人，要怪只能怪自己。所以诸位要是明了这个道理，晓得这桩事实境界，你的心多安然，人家来惹我生气，阿弥陀佛大善知识，他来考我的，我得个满分，我的功德天天都保持住了，不丧失，绝不丧失功德。要真的一生气，功德完了，都报销了，自己的亏吃太大了。所以学佛的人首先要记住，不怨天、不尤人。《金刚经》里面六度只提出这两个纲领，一个布施、一个忍辱，非常重要。不布施，福慧无从修起；不修忍辱，福慧保不住，你看多重要。

　　好，今天我们讲到这个地方。　　   
   
   

永嘉证道歌　　（第十一集）　　1980/1　　台湾圆觉寺　　档名：09-013-0011

　　打开经本第四十一面：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。