转帖：大乘，他的第一个重点就是资粮道

我要报恩

三世间跟各位讲过了，我们也跟各位简单提到法身的问题。法身，其实是有人格法身跟非人格法身，这个问题我跟各位提出来是，因为像阿罗汉这样的法身，他是证得般若空性，但是不会用。当你的般若空性不会用，那对众生就没有好处，但是他个人成就，这个成就没有错吧，所以我们叫偏真，偏一边，他也是真啊，但是偏一边。他解脱了，我们会说你解脱了教我一下吧，他说教了也等于没教，所以不要教了。他是不要教呢？还是不会教呢？还是不可教呢？反正弄到最后都不可说不可说。

不过我们研究以后，好像是不会说不会说。不会说跟不可说是不一样的。佛说不可说，哪有不可说？是你不会说，不是佛不会说。有些时候是，佛讲了我们也听不懂。你看刚才讲，正法时期根本不用讲，佛一开口，他们都开悟了。可是到像法时期，你缺少佛功德的加持力，所以，那个时候讲这个就可以了。可是到这个时候，诸佛名号本愿功德的加持力又不够用了，因为你自己也有很多的障碍，那你必须要赶快先忏悔，先净心。这个时候，诸佛加持力才够用。你去注意看看，现在只要忏悔够，功夫够的人，基本上，再听闻佛号，他自己都能开悟。这两个部分要加在一起，力量才够。关键就在这里。

我们把这个部分跟各位都介绍过了，我们也发现一个问题。现在很多人，你弄错一个状况，都以为学小乘佛法是原汁原味的佛法，有没有听过？南传佛教是原始佛教，我们学原始佛教就好，我告诉你，没用。为什么没用啊？不是说你证得阿罗汉没用，因为原始佛教，他基本上是跟四禅八定的人讲的，你没有的话，你要怎么用？你根本不能用。你必须从大乘来。




其实大乘，他的第一个重点就是资粮道，当然我们现在看的，你按照小乘的修法也有资粮道，但是他那个资粮道跟我们讲的资粮道不一样。我们资粮道第一个就是五大人格性要健全，小乘佛法不管这些。小乘佛法，你一来就开始修。你心里有问题的怎么修？


大乘呢，你一来先过滤，用现在的话来讲，性向测验，人格测验，这些要先测验。有问题的，开始先做人格养成教育。都弄及格了，五大人格性通通要及格，所谓及格是七十分，这些通通及格以后，才可以让你恢复。本来不及格嘛，现在你及格了以后，要过健全的健康的家庭生活跟社会生活。你没有在真正的家庭里头好好过一个正常人的生活，请问你，这个世界长成什么样子，你怎么知道？你一定要在这个世界里，正式的一个家庭健康生活以后，你才会发现说“哎呀，一切皆虚幻”。一切是苦嘛。

你没有啊，你失恋了，当然苦了。现在金融海啸下来，失业了，当然苦啊。财产剩下30%，当然苦啊。你这个时候，一个是失业，一个是失恋，一个是失意，这个叫三失道人，人格都不健全，这种人怎么修行啊？这种人修行不行，他越修火越大，贪嗔痴具足，怎么修啊？






所以，你先过一个健康的生活以后你才看到，哦，这世界原来是这个样子，你会产生一种状况，就是“我怎么活着才有价值，才有意义”。人生来到这个世间，到底是要来干什么的？当你有这一种反思的时候，也就是你对于现在的这种世界有一个正确的认识，开始要追求一个真善美，止于至善的那种生命境界，从那个时候开始，你会产生第三种现象，你开始在摸索，真实的人生是什么，你要放弃旧有的，不要紧，你就是要追求真实的嘛。这个新旧之间的转换是非常重要的。假如你这三个条件没有具足，你跟着修行是修不来的。

在摸索的过程里，你可能会去学算命，风水，气功，中医，通灵啦，很多人开始摸索的时候，会去学这些，奇奇怪怪的，不要紧，那都是摸索。当你摸索到确定，来到佛门，这个叫回来依靠三宝，所以叫皈依。皈依三宝这样来的。

当你这个时候，已经摸索过了，已经成熟了，这个时候就成熟了，那你开始修行，这个叫世间已经成熟，要开始走入出世间，才开始修行，这个时候们告诉你，前面讲的诸佛菩萨圣号，很快你就会超越了，假如没有的话，你从五大人格性开始，直接要进来，那你就一定要忏悔。还有心灵频率的稳定。假如经过前面这边过来，你直接就到像法时期。

真正的行法交给你，就是你摸索到成熟，这个时候的摸索跟前面阶段的摸索不一样，你那个行法摸索到成熟阶段，你很快就进入正法时代的众生了，要超越就很快了，这个是实际行法的部分。我们今天就简单的跟各位谈到这个地方，明天跟各位介绍十二大愿的这个部分。阿弥陀佛。


   
海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
               2008-北美福慧寺