问：下面第五个问题南无阿弥陀佛20180920

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面第五个问题。五戒十善的标准是，身上犯了才是犯，还是意念就算？我们应按大乘还是小乘的标准来要求自己？身犯和意犯都是犯，那它们有何区别？此外您的讲课当中说，犯戒都有个发心的问题，五戒中前四个是根本戒，没有发心就没有犯戒，起了杀心才犯杀业，起了盗心才犯盗业。如某同修在寺院或工作单位私自取用了公物，而认为是理所应当的，他自己取用时认为是合情合理的，就像用自己家的东西一样，没有盗心，那么这就不属于犯盗戒吗？



　　答：他如果为自己拿了别人的东西，没有经别人同意，就是属于犯盗戒。这个盗心就是有自私自利、占人便宜这样的心。他完全没有自私自利，他取用东西不是为自己，绝对不会拿到家里自己用，他肯定是去利益众生。假如他要是拿到家里自己用的，那他说自己没有盗心，其实肯定是有盗心，你不承认不行，还是犯盗戒，你有自私自利。什么人没有盗心？完全没有自私自利的人就没有盗心。杀盗淫妄都是这样，不管大乘戒、小乘戒，它在构成犯戒，你看戒律上面，研究戒律的就知道，它都是需要有这几个因素。第一个就是你起了这个心。起了杀心，真正造了这个杀业，算他犯杀戒，小乘戒是事上真造了，才犯戒；大乘，事不用造，起了心都是算犯戒。所以，大乘戒比小乘戒难持，它论心不论事，你事上没造，心上造了，一样是犯了。我们现在不是大乘菩萨，所以所持的戒都用小乘的标准，就是有心也有事，这就属于真犯了。但是你要受菩萨戒，那就要用大乘标准，在家菩萨戒、出家菩萨戒，都要用这个心的标准，心地上不能犯，也就是不能起这个念头，这个难！真正做到心上不起心不动念，必须要有长时间因果的学习和大乘经教的熏习。而且要真正能念佛修持，你得定，有定有慧，这些戒就能够圆持。你还有起心动念，那在境界上你就很难控制，这不容易做到。所以我们修持，用五戒十善做为辅助；正行要用念佛，要听经闻法念佛，听经闻法修慧，念佛修定，定慧等持。有定慧的成就，戒律都圆满了，这叫定共戒、道共戒。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。