转帖：古董就一定好吗？佛教徒要与时俱进才能迈向未知

我要报恩

　《楞严经》这里面讲的这几个词，如「真发明性」，是房融这个译经家他的文学素养，用的词都很优美；但现代人来看就完全傻了，你不知道它里面讲什么。

　　那这个东西我就简单的跟你讲，「心」与「目」这个东西直接跟你讲就是「生命」跟「身体」，就跟你讲说「尘境」是物质，眼睛（等）这个六根是物质结构，那物质与物质结构相遇的时候，就产生物理现象，这个物理现象是在右脑里面产生作用。这样就告诉你说，生命是怎么进到身体里面来的，这个讲法比这经文里面讲的清楚了百倍以上。

　　可是你听不懂，你还是看真心明性比较好，反正大家都不懂，也不是只有我不懂。这个不是说你个人的问题，这是人性的一种通病。古董一定比现代的东西好吗，不一定啊，可是你为什么喜欢古董？只要跟你讲古董，你就昏了，爽的要死。

　　「这是明朝的」，你还问他什么时候做的，他跟你讲上个月才做好的。然后你买的是明朝的古董，它是上个月做的明朝的古董，你就买得很爽啊——那没有办法，你就喜欢那种真心明性、真发明性，都喜欢这种词。这只是说明你根本就不懂，那是什么东西嘛，真发明性是什么？那个字你不懂啊，真发明性你不懂，不是字懂不懂，是它到底在指什么你知道吗？

　　我们现在就这样跟你讲，生命跟身体是二，那你要看清楚，真的是什么？后面讲「十番显见」的时候，讲到客尘的问题、主宾的问题。还讲到波斯匿王见恒河水的时候，水不变——水哪不变啊，水分分都在变，秒秒都在变，怎么不变，对不对，逝者如斯，孔子都讲过了。我脚放到水里去的那个水，脚拿起来再放下去，水是不一样的水啊；但是见没变，所以他在讲「我10岁时、20岁时、30岁时……一直到62岁」，那时候佛讲《楞严经》的时候，波斯匿王62岁，他讲到他见恒河水跟他自己变老的状况，他觉得他变了。佛陀才告诉他说，「你有没有看过恒河水？」他说我3岁看过，13岁再看，23岁再看，水都一样。他说的是水一样，还是见一样，到底哪个变，哪个不变，你知道吗？其实这讲的就是生命不变，身体在变。身体会衰老，一年一年变，分分秒秒都在变，但是生命不变啊。这一点你懂吗？

　　这十七段经文，「七处徵心，十番显见」，就是在讲这个身体与生命。我们很简单的跟你讲，一句话就打明白了，你就没有“发真明性”啊，那有什么办法？所以留意到这个核心点已经给你讲得很清楚。

　　那你会听不懂，其实不是你不懂——因为我们第一个比较粗、粗糙，你没有很微细的训练。你不会读书，你就不会训练，你知道吗，这个训练是要有因缘要有天赋；你没有那天赋没有那因缘，根本你学不来。

　　我们跟大家讲，你会不会画树？画树你会画，画山你会画——画山一条线画过去就是山了；画树画一根直的，从上面画一堆头发那就一棵树嘛。叫你画一个树叶，你就昏了——树叶就不能这样唬弄过去了，对不对？画一座山就是这样就是座山了嘛，画一棵树就画个头发就好了嘛，对不对，画个树叶，这来了，你画什么树叶？「哇！」你不能随便忽悠过去啊，对不对，所以一直微观再微观你就完了。画一个人容易，画一只鬼也容易，把「众家」（师兄）画出来看看，你就昏倒了。鬼大家都没见过，随便画个人你就可以，但是要画哪一个人，这个就微观了，就微观了。

　　大家因为没有微观的训练，所以你没有办法进行这个工程。现在开始叫你画「众家」，你一定要画胖一点对不对，但你就是不能画瘦，你知道画胖，所以你会把她画得胖嘟嘟的。她其实没那么胖，可是没办法，因为你对她的一个印象就是这样子。好，那么你开始修正的时候，那就很痛苦啊，不是众家很痛苦，她不痛苦，是你要把她画成她那个样子，一定要符合那个标准的时候，这个就痛苦就来了。

　　所以为什么要说读书人喜欢读古书？读古书跟画山一样，画条线就是山了；你要读我的书，你一讲我就修正你了，对不对，因为这个会修正你，你会恐惧，你必须保持一个距离。你跟任何人都需要一个距离，因为你有恐惧感。死人对你有绝对的距离，你不怕，因为「他不会从坟墓里头翻出来跟我吵架。」

　　可是今天你在讲，我要读你的书，这下子麻烦了——第一个，我必须很谨慎的去跟你靠近，第二个我随时这边还要再贴两个「观音」跟「地藏」，因为你有恐惧。

　　其实我跟各位讲说，佛法现在来讲为什么比较容易讲，因为我们有很多现代的理论、工具跟名相。像这个一讲就清楚了，生命与身体是不同的，先弄清楚；然后那几个东西跟你分清楚——第一种识是什么、第二种识是什么、第三种识是什么。那一般人来讲的五蕴是讲第三种识的五蕴，你就容易了解；讲第二种识的五蕴，你用功一点那还可以了解；第一种识你根本体会不到，就是这个过程里头在告诉各位。你不要以为五蕴就是你讲的那个五蕴，那都是古人讲的，你又不是古人，对那种东西那隔阂太远了，太远了。

　　这是谈这个部分，先提供给各位一个基本认知。

——海云和上《普贤心经》第5集