【事勿忙。忙多错。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：幸福成功的根基—《弟子规》学习心得》



　　这句话是教导我们做事不要仓促急忙，因为在仓促之间往往容易出错。现代的社会大部分人都很忙，天天都在忙，实际上我们仔细观察，很多事不用那么忙。为什么人会这么忙？仔细观察，大部分的因素还是自己没有很好的管理好自己的时间，筹划方面做得不够，所以遇到事情就会临急临忙，不知所措。《大学》里面给我们讲到，「物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣」。这句话是告诉我们凡事都有个开头结尾，都有个先后顺序，如果我们在处世接物当中懂得先后的顺序，知道什么时候应该做什么事，现在应该做什么，将来应该做什么，有条不紊，这就近道了，近道的人我们说他是个成功的人。我们留心看现代的成功的领导人，国家领导人也好，企业事业单位的领导人也好，只要是有能力的、有智慧的领导，你看他其实并不是很忙，甚至有时间他可以去打打高尔夫球或者是做一些娱乐，并不是说像我们觉得他这个人好像日理万机，忙得不可开交，没有。为什么他能够看上去不忙，但是事情却处理得这么好？这是因为他懂得事情的轻重缓急，哪些事要现在做，哪些事可以暂缓一步做，哪些事并不必要去做，所以临事都能够从容不迫。这句话里头告诉我们有大学问，真正能够懂得事情的轻重缓急、先后顺序，这就是一个成功的人。

　　我们回想我们工作、学习，实际上很多事情都在重复的用功，时间花在那些补救上、重复的工作上。我记得我们在大学里面做研究，如果能够事先把研究方案策画得很仔细，定得很好，做起来就比较顺，如果考虑不周到，往往做到一半发现很多前面的准备工作没做好，又要从头开始做起，所以就做了很多无用工，时间就浪费在这些补错、补漏这些工作上。甚至错了之后会急，一急就更加忙乱，愈忙乱是愈做错，错了又更忙，就进入一个恶性循环。所以在我们临事的时候要懂得心要先定下来，把事情先想清楚，古人讲「三思而后行」，先想好了再动手做，这样出错的机率就小，效率就高，人也不那么忙。

　　做事如此，我们的人生也是如此，古人讲「人贵立志」，为什么要做人先立志？因为我们立定志向以后，人生的方向就很清楚，凡是跟这个方向没多大关系的，我们就可以把它放下，我们就不去做，这样我们进步就快，成功也快。如果人生没有一个目标、没有一个方向，往往像只无头苍蝇，每天遇到很多人、很多事、很多的机遇，不知道如何去抉择，所以东搞搞西搞搞，搞来搞去搞到最后，看起来好象样样都没有什么成就，甚至有很多人抱怨说我这一生过下来，或者是过了大半辈子，都不知道一生干了些什么。从小就羡慕人家长大，长大之后就可以不被人欺负，所以小的时候就盼望着赶快长大。长大以后上了中学，羡慕别人上大学，上了大学想着赶快毕业，羡慕别人有好的工作，自己就急急忙忙毕业找工作。一毕业找到工作，又羡慕别人已经结婚，又急急的结婚，娶妻嫁夫、生儿育女。生了孩子又想孩子你得赶快长大，长大以后父母就能够轻松一点，现在又工作又带孩子很累。孩子长大了，长大之后又发现很难教，从小忽略了对孩子的教育，结果这孩子不听话，搞得自己很烦恼，工作又劳累家务又多，孩子又不听话，觉得人生怎么这么苦？就想着赶快退休，退休之后恐怕就能清闲一点。结果退休以后他也没闲着，儿子可能以后长大又娶媳妇，又生孙子，又得去帮着孩子照顾孙子。自己想着老了，老了又会病，就生病了，病了之后将来要死了，临到死的那天突然想起，我怎么这一生就忘了真正的去活！到底这一生急着干什么？这样的人生过得就很冤枉。所以我们人要立志。

　　古人劝导我们立志要做圣贤，圣贤不一定规定要从事什么样的专业行业，在每个专业行业上也都能够做圣贤。我们要做圣贤就得先学习圣贤书、学习传统文化，心里有主宰，对于这个人生路应该怎么走心里很清楚，要活在当下，活在安详当中，不可以太忙。我们来看下面一句：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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佛言：令彼钝根受持一四句偈，即入实谛。一切佛法，摄在一四偈中。
因缘所生义，    是义灭非生；
灭诸生灭义，    是义生非灭。

觉林菩萨偈：
华严第四会夜摩天宫。无量菩萨云集说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛神力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。



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