2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集》

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2007/7/11　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0010



　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。我们之前讲到天下无不是之父母，天下无不是之兄弟，延伸到我们人生每一个因缘当中，我们都不要把对方的不是放在心上，造成我们对对方的不谅解，甚至对立、仇视、冲突，这样我们就无法真诚待人，那人与人的关系只会往下降。我们修学的人是当个明白人，「欲知前世因，今生受者是」，当我们明白这个真相的时候，对于任何人恶意对我们，没有丝毫的怨言，甚至还会惭愧、还会反省。为什么？因为是我们先对不起人，这一世人家才对不起我们。

　　而且假如这时候我们把自己放下，自己的高兴不高兴、难过不难过暂且先放下，我们来思考一下，对方恶意对我们，是谁造成的？是我们造成的。对方高兴了吗？高不高兴？对方也很痛苦，我们也很痛苦。而且对方来给我们讨完债之后，他还会堕落，会堕到哪里去？会堕到三恶道去。你看谁是凶手？我们对不起人，然后还把人送到三恶道去。大家想通了没有？还没想通。现在讨债有没有讨刚刚好的？没有，都在这个缘当中造更深的业，然后他也堕落了。我们不忍心因为我们的关系，而让他人再堕落，这是一个慈悲的观照。

　　所以，前世所有的恶缘到此为止，不跟人家计较，「随缘消旧业」，你们好像对这句话不大熟悉，「不再造新殃」。念得很轻松，做起来怎么样？不再造新的冲突、对立、过失，怎么做到？有一次寒山跟拾得在讨论，寒山就说到，世间的人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我，还受不受得了？还行。谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何对待？拾得回答：你只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他。这个不要理他不是对着他说「我才懒得理你」，那更严重了。他看到你会更生气，你就不要给他见到，顺着他。因为气是什么？假的，等到他不气的时候再跟他好好沟通一下。再等几年，你且看他。

　　寒山又问，还有没有其它方法？拾得说，我曾经听过弥勒菩萨念了一段偈，里面提到「老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好」。人家骂他，他怎么说？好，你说得对。「有人打老拙，老拙自睡倒」，人家打他，他就倒下去，他也不还手。然后说到「涕唾在面上」，人家吐口水在他的脸上，他说「随它自干了」。你们现在脑子里浮现什么影像？一片空白？来来，重来，倒带，涕唾在面上，感觉到那个状态了没有？接下来那一句怎么样？随它自干了。要契入那个意境，你不要在那里想，怎么可能？「我也省力气，他也无烦恼」。这个情况不是弥勒菩萨做到而已，在我们历史上的这些圣哲人做到了。

　　唐朝有一位宰相叫娄师德，他是宰相，他的弟弟也是封疆大吏，两个兄弟是高官。所以他交代他弟弟，假如有个人把口水吐到你的脸上，你会怎么处理？因为他警惕他，我们官都那么大，一定会有人嫉妒，所以应该要能包容。他弟弟说，哥哥你放心好了，他吐在我的脸上，我不会跟他计较，我只会把它擦掉而已。他哥哥说这样怎行？他跟你吐了是对你有怒气，你把它擦掉不是不顺他的意吗？他不就不高兴了吗？比方说他吐过来的时候，你跟他说「不然你要怎样？」可能就打起来了。你都不擦，还说谢谢你。

　　一个巴掌拍拍不响，人与人的心境的互动它是动态的，当他这样口水给你吐下去，你都丝一毫的怒气都没有，还说对不起、对不起，我惹你生气了。他的心里会觉得说这个时代还有这种人！过没两天你刚好到阿里山去玩，还是到鹅銮鼻去玩，买回来的当地特产还放在他的桌上请他吃。他的心会不会开始转变？会。他会开始探听，这个人修养这么好，结果一探听，原来是到善果林参加读书会，这时候你就是圣贤人的好弟子、好招牌。不只是转了这段恶缘，还让更多的人对圣教生起信心，这样的事情做得很有意义。

　　曾经我一位长辈，他很有才华，单位有个人很嫉妒他，处处找他麻烦。但是我们修行之人不要只看到结果，可恶之人必有可怜之处，悯人之凶，考试，前几天讲过，「悯人之凶，容人之过」。一了解，这位同事家庭不幸福，常常有委屈、怨恨在。所以了解了，他也是很可怜，就不跟他计较。过了一段时间，这位同仁遇到一件事情自己没有办法解决，必须要找人帮忙，结果全公司的人对他都没有好感，没有人愿意帮他。这时候谁站出来了？这时候我的长辈就出来主动帮忙他。你看当下这一段恶缘化解了，那分深深的忏悔跟尊重生起来，后来两个人就成为很好的朋友。所以，人生最大的成就是能转境界，把恶缘转成善缘。

　　我们再来感受感受那一句，「涕唾在面上，随它自干了」。诸位老师们，假如我们的修养，遇到任何境界都不会发脾气，都不会起贪心，都不会傲慢，任何境界来了，我们都不会贪瞋痴慢疑，这样好不好？你们好像不大羡慕这种境界，这样好不好？假如我的心里还是，我只要看到某个人、看到某个境界，我就把持不住了，请问这时候我们有自在吗？不可能有自在。什么时候能得自在？一切境界来，心里都不会起这些妄念，这得大自在，这是我们努力的目标。

　　因为以前都看成龙武打片，我以前喜欢看武打片，可能以前杀业很重。你看那个大恶人功夫都很高，怎么打都打不死，成龙都是被打得只剩一口气。突然不小心撞到他的头顶，然后他就退了好几步，成龙说我知道你的罩门在哪里了，就把他打败了。诸位老师们，我们人生还有没有罩门？有没有？有，赶快把它封起来，你就可以「游步三界，无所罣碍」，任何境界来你都不会发脾气，都跟人家广结善缘。当然这个功夫要练，从哪里练？从最难的地方下手，哪一个人你见了脾气一定压不住的，可以从这里开始。我不是叫大家直接去找他，到时候出事我不负责，是在心境上一定要转过来。所以把他的照片放在自己的桌子上面，虽然很生气，但是固定每天给他鞠三个躬，对不起，对不起，慢慢的就转过来。可能你下次遇到他的时候，奇怪好像感觉不一样了，因为万法由自己的心生。

　　我们刚刚提到的「欲知前世因，今生受者是」，了解这个道理的人，对善缘懂得珍惜，懂得成就彼此；对恶缘生起的是惭愧的心、反省的心，希望这段恶缘不要再继续，不要再让对方堕落，冤冤相报没完没了。我们真有这么广大的心量去包容，我们这辈子会有很好的成就，我们下一辈子会有很好的去处。这样的心量平等视众生，可以到极乐世界，可以到天国、天园去，所以世间绝对没有吃亏的事情。我们那天说，天下没有不是的公公婆婆，这句话讲出来大家感觉如何？你看婆爱媳，婆婆爱媳妇就多了一个女儿；媳妇敬婆婆，就多了一个母亲。

　　在唐朝的时候，有位女士她姓李，她的夫家姓张，张李丐养。她的先生很早就去世了，所以她一个女子这么年轻又要奉养自己的婆婆，而她的婆婆已经是眼睛瞎掉了，然后脾气特别大，会骂人，而且还很刚愎自用，很傲慢。我们想想这个女子的处境，她还要照顾一个瞎了眼，脾气又大，又刚愎自用的婆婆，苦不苦？苦。真的吗？她不苦。她为什么不苦？人生的苦从哪里来？从求不得来。她是求仁得仁，求义得义，她每天睡的时候睡得很甜，因为她对得起自己的良心。我们都觉得以前那些女人为家里奉献一生，好苦，请问这个苦是谁下的判断，自己下的。因为自己有求那个很舒服的生活，会觉得她们很苦，其实她们不苦，她们的人生很单纯。

　　有一个老师，他们这一代生活改善了，她觉得母亲一辈子几十年照顾家里，爸爸因为工作关系常常必须出差，所以站在她的角度，她就会觉得妈妈很委屈，爸爸照顾得太少。当她自己有钱了，自己长大了，她就希望多给母亲一些照顾，就拉妈妈比方去其它宗教唱歌，她觉得妈妈不快乐，以她的角度说妈妈不快乐。当带到其它宗教去参加这些聚会、唱歌的时候，她妈妈就觉得很别扭，对着她说，妳爸爸信什么教我就跟着他信什么教。你看她母亲的心非常单纯，但是我们子女往往用我们的角度去孝顺父母，体会不到父母的心境。我们现在赚钱，我们觉得我赚了钱，有了钱就有好的生活，一不一定？不一定。

　　所以很多孩子在大都市，就把父母接到都市来住，从乡下接过来。有一个父亲，他本来是在乡下，每天吃饱饭还可以散散步，这边嗑嗑瓜子，那边喝喝茶，跟这些邻里乡党都很熟，都是从小的好朋友。因为孩子要把他接过去，没办法，两个夫妻就从此住在高楼大厦，门一关，连对面姓什么都不知道。你看，一个人本来都是每天都可以走来走去，在那里散步，在那跟人家聊聊天，话话家常，突然那铁门一关，他的心里会很舒坦吗？他会很习惯吗？不会。反而慢慢住在这么小的空间，情绪开始郁闷，开始不舒服，然后压着压着可能孩子一回来就会发发牢骚，会抱怨。他的父亲住了两年，最后得了肝癌死掉了，他的母亲办完了先生的丧事之后，他的母亲就说我要回乡下去了。孩子说不行，妳就住在这儿，这里吃得好。她说这都市不能住，再住下去我就活不了。我们要孝顺父母，是要站在他们的角度孝顺他们，而不是用我们的角度去孝顺他。我们假如没有学新世纪饮食，给父母过好日子怎么过？大鱼大肉每天给他吃，那到底是不是爱护他？所以真有智慧，真有正确的认知，真能设身处地，才能让对方欢喜得利益。

　　刚刚讲到的这位李氏，她一生她们的信念就是要有道义、要有情义。虽然她的先生已经去世，但是她对他有那分道义在，我应该要把我的婆婆奉养好，再怎么苦她也能接受，甘之，你看我们都讲不出那个味道出来，甘之如饴。我们一直在强调慕贤当慕其心，那个心境感受不到，我们很难契入这些圣贤人的境界。其实这些心境我们不容易体会到，是我们成长的过程，道义的感悟熏习太少，欲望、自私自利的熏习太多。插播一下，刚刚我们看的电视，王希海，可能我们学佛的人就会感受到，他这样照顾他的父亲，他父亲都已经接近植物人的状况，那他父亲应该是很痛苦，父亲怎么会快乐？我们先站在一个孝子的心境，而这个孝子他对生命的体会，他觉得死了之后就什么都没有了，所以他希望能够让父亲多活一些岁月。因为在大陆，他们的认知是死了之后什么都没有了。所以以一个他对生命是这种认知的状况，他竭尽他全身的力量，希望父亲多活几年。我们要去感受他那个心境，不能以我们的认知去要求他。

　　但是以他这个心境，假如他真正闻到佛法了，他会怎么做？他会竭尽全力帮助父亲赶快脱离痛苦，赶快尽全力做功德帮助他的父亲。所以以后有机会遇到这样的情况，应该拿《地藏经》给这个孝子看，他有所领会，就会用更好的方法来帮助他的父亲。你看这个还是重点，当慕其心，去感受他的心境。还有像许浚他写这本《东医宝鉴》，我们在看的时候，感觉上好像他的书的境界超过我们中国的李时珍。超不超过不是重点，重点在哪？病人能不能得利益。我们修行人，我们学文化的心境，是成人之美，我们这些东西能让人得利益，统统布施出去，完全没有利息。你看我们几千年文化有没有「版权所有」四个字？没有，只要人家能得利益，都给人家，人家觉得他们比我们高也好，这个我们不计较。

　　这个李氏因为是个女子，又要照顾瞎了眼的婆婆，所以她只好当乞丐乞讨。一个女子当乞丐已经很苦了，还得要奉养婆婆，就更苦了，婆婆脾气大，已经很难伺候，又是刚愎自用，就更难侍候了。讲到这里，诸位老师们，我们的人生有没有比她惨？没有。这时候要体会一句话叫「知足常乐」，没有比她惨，这样就不错了，知足常乐。在这过程当中，也有很多有钱人拿钱要娶她，要收买她，但是她都是如如不动，把这些东西给扔掉了。后来她婆婆去世了，她给她安葬好，自己就出家修行。她到八十多岁的时候，修得很好，坐着，没有生病，念佛往生。所以难行能行，难忍能忍，吃亏没有？我们现在在讲这个故事的时候，都觉得头皮发麻，因为这个李氏现在是西方的阿惟越致菩萨。她听到的时候说，对，这样做，人生值得，没有白做，我的选择也没有错误。其实人假如不循着道义，良心已经慢慢被利所遮蔽住，就不可能有人生真正的快乐。

　　所以「大乐莫如无愧怍，至诚乃得有经纶」，人生最大的快乐，仰不愧于天，俯不怍于人。我们听到这里说我以前做错很多事，从前种种譬如昨日死，我们当下要走的是无愧怍的人生。往往我们真的立身行道之后，以前结的恶缘都会对我们刮目相看，自然能够转得过来。至诚乃得有经纶，所有这些古圣先贤的经典我们跟他能贯通、能感悟，最重要的是我们有至诚的心。假如今天我们对人不至诚，纵使五经、十三经都背下来，讲得也没有办法摄受人心，那个只变成研究而已。所以我们是学儒，不是儒学，我们是学佛，不是佛学。

　　我们想到了上次我们有提到，在明朝有个读书人叫吴子恬，大家记不记得？这个吴子恬他的后母虐待他，他本来要去找后母理论的，但是他的妻子劝导他，说伦常不要起冲突，所谓「伦常乖舛，立见消亡」。诸位老师，你们抄笔记抄这么多，都抄在纸上，笔记要抄在哪里？要抄在心上，不是文字的理解，而是心境的体会。我们真的记住这句话，以后在家庭的纲常当中我们懂得忍辱，不要起冲突。他的太太劝了他，他也就释怀了，就没有去跟后母计较。所以，他的太太对自己的婆婆也是非常孝敬。后来他的父亲去世了，婆婆就自己私藏了千金，又把家里的田产分成三分，自己跟儿子拿最好的，把最差的、贫瘠的给了她这个大的儿子，前妻生的儿子。这时候吴子恬受不了了，又要去找后母理论，他的太太又劝他不要这个样子，我们能忍则安，和为贵，忍为安。诸位老师们，假如您是遇到这个情况，您会像他的太太一样做吗？会不会？现在这种媳妇还找不找得到？假如这种媳妇找不到，那只有败三代的分。你看娶个好的媳妇可以旺三代，不好的媳妇会败三代。

　　后来没几年，他弟弟把钱都花光了，染上赌博，所以母子两个人已经全部家产败光，流落街头，很凄惨。假如您是吴子恬，接下来会怎么做？这时候会不会对着上天笑三声，苍天有眼，你也会有今天！这样行不行？这样会被人家笑死。你看这种人，这样子对待自己的母亲，对待自己的兄弟。所以他的太太马上说你还杵在那里干什么，赶快去把母亲、把弟弟给接回来。又接回来奉养他们，照顾他们。我们想一想，这个心态对我们的人生非常关键。当他的后母、当他的弟弟在私吞财产的时候，请问他们知不知道这么做是错的？知不知道？知道。可是为什么那时候也这么做？她已经变成贪心的奴隶，她控制不了自己，不是她不知道这样做不对，而是她已经欲令智迷。可是当她落魄成这样，孩子还是完全不计较，包容，还照顾他们，她的良心会被唤醒了，他的弟弟的良知也被唤醒，后来弟弟也把赌瘾给戒掉了。一家从此就和乐，不然这个家很可能延续不下去。

　　大家觉不觉得吴子恬这样很吃亏？觉不觉得？后来他生了三个孩子，三个孩子都考上进士。你看，人欠你，天会还你，这一忍，他的家道完全就兴盛上来了。生三个儿子都能考上进士，这也没几家有。可是他凭的是什么？凭的是争吗？凭的是聪明吗？都不是，凭的是厚道，凭的是孝心，凭的是不见父母、不见兄弟的过失。所以这一句天下无不是之父母，延伸到无不是之一切亲朋好友，这对我们人生有很深的反思，值得我们去感悟。

　　我们之前跟大家是提到家道，化民成俗，在家里的角度是家人，所以形成的是家风，最重要的教学是家教。古圣先贤教诲我们要懂得小跟大是圆融的，我们不要听一个道理，好像这个道理就局限在某个情境而已，某个关系而已，这样学会把我们的悟门给阻塞掉。比方我们常说到「孝悌为传家之本」，我们来看，孝悌是传家之本，我们从传家当中可以想到，要能齐家首先要怎么样？身修而后家齐。所以孝悌不是说要求家人先有孝悌，谁先要做到？自己先做到，所以小到个人要孝悌，推演再大一点的，家，更大的，团体、社会、国家也要用孝悌。我们今天假如治理一个公司团体没有孝悌，能不能经营得好？不行。有孝悌才有家的感觉，才会非常团结。我们来看看现在的企业当中有没有孝悌的精神？多不多？不多。所以中小型企业不到五年都倒光了，但是有孝悌承传的团体，他就会很兴盛。

　　曾经我遇到一位校长，她现在已经快八十岁了，她也是一生从事教育工作，她在几十年前当校长，她的一段话我们也很受益。遇到长者，他们都有很宝贵的人生经验，我们懂得去向他学习。她说到她以前带班的时候，比方带小孩子跑操场，她是个女校长，她一定会跟着学生一起跑。我们有没有做到？我们站在旁边纳凉，「跑那么慢，快一点」。当她带着学生跑，而且是跑在前面，学生感觉心境一不一样？不一样。比方说学校做操，她都会站在学生的前面一起做。假如学生在那里做操，老师在旁边搧着扇子，学生做得起不起劲？他可能在那里，老师没看到了，累死我，我不做了。所以虽然是一些小细节，但我们可以感觉到，她在任教当中的那种态度是以身作则。

　　她有个孙女，小时候练舞蹈，练芭蕾舞还要劈腿。这个老人家陪着孙女一起去练，结果她练得比她孙女还认真，她的孙女看到自己的奶奶练得这么的认真，她敢不敢懈怠？不敢。大家一想到，这样不是会痛死，结果老人家现在已经快八十岁了，她还可以劈腿。她那天还说「来，我劈给你看」，我说不用了！那个精神，她在面对她的学生，面对她的家庭、晚辈，都是这个心态，所以大家都很佩服她。她那时候当副校长，还不是一把手，遇到了唐山大地震，很严重，她们在附近也受到波及。当下她做了个决定，就把一些女老师，刚好先生不在身边，出去工作了，她把这些女老师找来学校的宿舍一起住。孩子还小的赶快过来，因为不知道还会不会有什么情况，所以大家聚在一起互相照料。你看这是什么样的心境？把同仁都当家人一样的心境来照顾。学校其它的同仁，一些主管就说话了，妳把她们都叫到学校来，那要增加我们多少的工作量？你看我们现在人在遇到事情的时候，是道义放第一位，还是自己的方便不方便放在第一位？这个义利之分就是君子跟小人的分野。这位校长跟他沟通，假如我们设身处地一下，我们的女儿也好，我们的太太，就自己一个人或者带着幼小的孩子，在遇到这么大的灾难的时候，我们希不希望有人照顾他们、协助他们？当然希望。人同此心，心同此理。

　　这位校长只要她的同仁的家人，尤其是父母生病了，她一定会去探望他们父母、家人，所以老师跟她的关系非常好。只要有老师生病了，他们在大陆的习惯是必须这个老师去请代课，他已经不方便，他已经病了，他还得要去张罗这些事情，其实对他也是个负担。这位校长遇到这个情况，都会跟这些不方便的同仁们说，我去帮你代就好了。你看现在我们这样就会想，这样我多累！其实不然，同仁之间关系会非常的好，非常的感恩。再来，校长的心念是什么？她说我是一个从教者，假如全部只做行政，我会脱离教学，我不希望跟学生之间的关系疏离，我要常保我教学的这些经验、体会，所以她一举数得。其实人生只要循着道义去做事，一定是一举数得，没有吃亏的道理。大家怎么用不大相信的眼光看着我。

　　我曾经到了龙肚国小，跟大家讲过了，每天下课还可以爬爬山。那时候我们有同仁孩子都还小，所以他们来当导护都非常的累，家里还有小孩要照顾，还要赶着过来当导护。有时候我知道了，因为我住校，我说某某老师，这个礼拜你不用这么赶，我帮你站导护。他就觉得很欢喜，谢谢，谢谢，我就站导护。因为龙肚是在客家庄，我到了客家庄，也希望多跟这些家长接触，让他们对我多了解。因为语言不通就已经比较不容易沟通，藉由这个机会多跟家长更拉近距离。我到龙肚国小以前，先学了一句客家话，「我听不懂」。我怕他跟我讲半天我也不知道怎么办，我就可以先跟他说我听不懂。我在那站导护，就会感觉佛陀的四摄法可以用得上，布施，内财布施。

　　所以这些孩子，比方车子开过来，我帮他们开门，来，赶快下车。有的刚下来，坐着妈妈的摩托车，书包放前面，我们很主动的赶快把他的书包拿起来，帮他的孩子背好。本来那个母亲骑摩托车过来的时候，连一点血色都没有，然后你就会看到后面有一个小一号的也是没血色，那个家庭影响太大了。你看一个母亲都不笑，她的孩子纵使小时候常笑，最后也都笑不出来了。但是骑过来了，我们给她做这个动作，然后向她说早上好、早安。你这样喊三次、喊四次，他母亲的脸部就开始放松了，之后就会跟我们打招呼了。父母对老师的感觉，信任愈高他愈放心，他的感觉又会影响孩子对老师的态度。所以，我们希望跟孩子、跟他的家庭结这个善缘。

　　然后其中有个孩子，他就有一天就把我找到旁边，他说老师，有件事我告诉你，但是你不可以生气。我说没事，你讲。他说我妈妈说你好像要选议员，要选立法委员，在门口都是笑笑，好像在拜票。所以，这些家长他们都在看，也很有意思，观察得很仔细。其中有个孩子真的都没什么笑容，才四年级的孩子，后来考试不及格，我就刚好三个不及格，我就把他们三个人重补考，重新再考一次。那时候我是教自然科。结果让他们三个人考试才知道他们的语文程度太差，其实是题目看不懂，我就念给他们听，一考都及格了。但是就在那个过程当中，孩子的心境在转变，他考不及格，他不是第一次考不及格，他可能在考试的过程他的信心已经一点一滴在被消磨掉了。可是考不及格他本来的心境是很消极的，现在老师陪着他考，一题一题念给他听，他感觉到温暖，慢慢的那个心态，你看你本来会的！考及格了回去了。

　　那个孩子有一天下课的时候到我的书桌前，他就很慎重的样子，突然间他的手就抱起来，然后就对我说「参见师父」。你看你就这样子对他关怀用心而已，他的反应就很强烈。然后单膝跪下，当时候我没有像大家这么笑，能不能笑？这时候是感受到孩子那分尊重，所以我那时候也变得很严肃。我马上把他的手扶起来，对着他说「拜师可是很严肃的事情，你可要想清楚」。然后他很认真的想了一下，想了几秒钟，又跪下去「参见师父」。这个孩子从那次以后考试都是九十几分，你看从不及格到九十几分。我离开那个学校以前，每次都是九十几分，其它科目我不知道。

　　所以，一个孩子真的感觉到你对他的爱护的时候，他会不忍心因为他成绩不好而让老师伤心，他会希望自己表现好，让老师能够欢喜，能够欣慰。当然孩子有好的表现，这个时候我们也要布施，也要给他肯定。因为他考九十几分，我要颁奖给他，但是其它九十几分的也很多，所以我就颁了好像颁了二、三十个奖，所以荷包损失了不少。但是我们要了解，愈施怎么样？你们好像对真理信心不够，愈施愈多。我就颁了一个最佳进步奖，我说你们猜猜看，这次月考进步分数最多的是几分？他们猜十几分、二十几分，我说都不对，三十几分。然后全班就自自然然鼓掌，

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就看着一个人突然走路有风走出来了。你看他的信心就这样一点一滴在形成。

　　同仁之间就像一个家庭一样，这个团体会很兴旺，而我们每天上班不只不会累，会觉得很欢喜，跟学生也好，跟同仁也好。我之前在龙肚国小的时候，我是吃素，但是同仁都把我们当做家人看待，都会给我们加很多菜。这是我们刚刚讲到孝悌，小到个人要修行，大到家庭、大到团体，甚至大到整个国家、天下一定都要孝悌。你说治理一个国家、天下，假如领导者面对老者没有孝敬的心，面对所有的这些子民没有像兄弟的爱护，这个国家怎么可能治理得好？所以小到家庭。再来我们一个班级，学生，这就是班风，当然形成的就是班级的文化。学校，全体教职员工，这就是校风，这就是学校的文化。企业也是一样，整个成员，这就变成整个企业的文化，靠的是什么？现在企业界最常讲的叫学习型组织，都还是要教学为先。

　　所以有个校长他就很头大，他说学校都很脏乱，怎么办？诸位老师，今天你是校长，学校很脏乱怎么办？以身作则。还有没有其它答案？自己先去捡，是不是？以身作则这个叫标准答案，只会在考卷出现，不见得会在行为出现。我的校长，刚好也姓蔡，蔡校长他本来是在我们高雄中山高中当校长，他退休以后全心全意弘扬文化，而校长对我的影响非常大。当初我一进校门的时候，有一次我去打球，看到我的校长在那里巡视校园，蹲下来把纸屑捡起来。是背对着我，校长不知道我在后面看，这一幕我这辈子都不会忘。这节课我们就先讲到这里，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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