转帖：仁清法师：《问地狱经》中介绍阎罗王的来历

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　　第三个双世，这个双世也是出于一种音译，叫他双世啊，就是世间的世，世界的世吧，双世是什么呢?是为苦乐必受所以叫双世。这个根据阎罗王自己的境遇而言：一方面作威作福;另一方面要造受苦难，造受苦难，苦乐分别，恍若两世。这个在下面，有一个解释;

　　第四是双王;这个阎罗王，有男有女是兄妹二人，这个我们不知道，不知道是吧，为什么叫双王呢，因为他就这个果报，兄指男士，妹指女士。这个阎罗王男的专审男士，阎罗王女的专审女的。他跟我们这个警察相似，出警的时候不是光男警察，你光男警察遇到女罪犯，有诸多不便，女的也披挂上阵，女的抓女的，罪人没话说。他叫双王;

　　还有个平等王，平等王呢是畏趣，阎魔啊，他是印度话，也叫畏趣的名字，也可以翻译成平等王。因为他四点生死职业，诸数地狱、八热、八寒、以及眷属诸小地狱等，以使畏足，考虑到执撑生死的特殊职权，译为平等比较合适，因为这个他执撑生死吗，阎罗王执掌生死大家都知道，有的经典上翻译他为死魔。就是这个管死，管生死的一种法王。而这个生死是谁都逃不了的，明白吗?大富的人，最后也是阎罗王管他;要饭的人，最后也是阎罗王管他。所以在这儿平等，在生死这一段非常平等，所以说呢，他在审判的时候也非常平等，所以叫平等王;在《问地狱经》，我们刚才列举了，我们这个讲稿，其中有很多经典，其中包括《问地狱经》，《问地狱经》和《净度三昧经》中其中有一小段，介绍阎罗王的来历。

　　阎罗王者，昔为毗沙国王，就是他在当阎罗王之前，他是毗沙国的国王，与维陀始王共战，兵力不敌。就是毗沙国的一个国王与他的敌人战争，兵力不敌，所以呢，这个人生性比较豪放，比较直爽，所以呢他死的也悲壮。所以说呢他临死的时候立誓为地狱主，他那时候承认有地狱，我死了我打不过你，好我到地狱去当地狱的主。巨佐十八人,领百万之众,皆悉忿怼同立誓曰,后当奉助，治此罪人。那么跟着他，跟着这个国王的有十八个大臣、大将，在临战死的时候，也为了效忠，也跟这个国王共同立誓，你不是死了，死了你到地狱也想当王，那好，我们还是当你的兵，所以说他们共同立誓，结果死了以后真到地狱去，一个当阎罗王，那十八个成了分管十八个不同部门的大臣了。这个是在《问地狱经》和《净度三昧经》当中讲的。

　　我们有一个开国战将，叫陈毅，知道吗，好象就是他，写了一首诗：此去泉台召旧部，锦旗十万斩阎罗。这是陈毅的一首诗，要死了吗，此去泉台召旧部，我现在不是要死了吗，我下地狱了，要到阴间了，到阴间是泉台啊!此去泉台召旧部，锦旗十万斩阎罗。好象是陈毅写的一首诗，就是我要死了要到阴间了，都不要紧，我到阴间也要把我的旧的部队，提前死去的兵招集起来，招集起来干什么呢，锦旗十万，很多，锦旗十万斩阎罗，这是他的一种斗志。所以说阎罗昔为毗沙国王的时候他打仗，临死的时候，发了个类似的愿，也是类似的。所以我们人，在修行当中，经常发一些愿，有一些是合理的有一些是不合理的，不合理的愿我们能不能改，当然能改。在我一本书上，这本书叫《佛学疑难答辩》，《佛学疑难答辩》上有一篇文章叫，“发过的愿能不能改”如果我们发的善愿，愿小，那么可以改，再补充上大愿，就是广渡众生，为利一切有情而成佛的菩提之愿，在菩提愿的策动之下，来修菩萨行。如果我们原来发的愿不大，再补充上，这也是一种改，或者说是补充，如果我们过去的愿力错了，完全可以改，发现错了不改了话，那不是继续造恶吗，是这意思，这是阎罗王的来历。

　　——摘自《地狱与天堂》之地狱篇