转帖：你活在第三种识中还有觉性，而要修行至少要回到第二种识才行。

我要报恩

这个受既然有这样的情况，可以在左脑右脑之间运作，也可以在生活中有第二种识的运作，这种在第二种识运作的人，一般来讲就是所谓老好人——第二种识，他是很踏实的人，不会胡思乱想。那各位在找对象最主要是要找这种对象，问题是这种对象通常你都不喜欢，为什么，因为他憨憨的，他傻傻的，他长相也不会很灵巧很可爱。你比较喜欢的是第三种识，这种人反应快，第六分别意识特别强，又会化妆又会怎么样，男生也会洒香水，厉害哦，女生就更不用讲了。这个是什么，这个是第六分别意识强的状况。

　　所以活在第二种识的人里面，就后天性生命那个「触受爱」这一型的人，通常是第七末那识强的人。你到后面，「爱取有」这种人生的人，都是第六分别意识强的人。但是第六分别意识强的人，要是带有觉性啊，要返回生命故乡的时候，会动作特别快，效果也快。

　　但是第四种识的人就麻烦，他面具特别多，人家说一百零一个理由，他不是，他一万零一个理由，你没有办法跟他讲的。这是一个关键处，非常重要的关键处。

　　因为受有这么多种，所以你是哪种受啊？所以叫「受如水上泡」。你要留意到，受有层次大小的问题。那从这个五蕴的结构上来看，（修行）色受之间其实是讲到第一种识的部分，各位要留意到，我们都从第三种识作解释，你要达到佛陀的标准，你就做不到。

　　你从第三种识来解释的时候，你做不到，要留意啊。因为第三种识里头来看的话，从刚才那个十二因缘图里头看，第三种识的「爱」是「色」，「取」是「受」，「有」就变成「爱」，你要留意到，所以它这一直往后推的。所以你在这个地方讲「受」是什么，其实是「取」啊。因为你有第三种识，就产生了生、老死、无明这个轮回去，就产生了这种现象。

　　所以它其实这四种识在这里是很清楚的，所以你会莫名其妙跟无明结在一起，又轮回一次，然后你完全不知道。你根本就不会知道，因为你也不想知道，因为你也不想修行，也不想认真的学佛，所以你根本不会知道。

　　这个是你自己要警惕的。我们从要第四种识回到第三种，从第三种至少要回到第二种，（修行）才有可能。真的要修行，回到第二种才叫开始修行。在民间信仰里劝告大家，「孩子啊，回家吧」，只要你从第四种开始想回家就不错了，走到一半你又会逃家，爸爸要牵你回家还不行，要用手铐把你铐回家，第四种的几乎都是这种样子。第三种的他是要有觉性，带有觉性；第四种，觉性对他来讲是奢侈品，不可能有觉性的，他自己有自己一堆妄想，他怎么会按照你的标准来讲觉性呢？因为他的理由太多了。这是一个很重要的关键。

　　所以因为是这样，你现在讲的是第三种识的受，所以我们说「受如水上泡」，你的受也是不实的。但是我们禅定到了色受对峙，要进入色界定或者无色界定的时候，这个色受对峙的受是很真实的——你是从识的当体记忆，要回到根的当体记忆那边，你要留意到这是真的。

（待续）

——海云和上《普贤心经》第4集