转帖：三昧力如何得？

我要报恩

   “入于无量三昧海门，于一切处皆随现身”，这个“三昧”呀，我们前面有跟各位讲过了，这“无量三昧海门”是师子频申三昧这个范围里头有无量三昧海，有无量的三昧门，它都属于师子频申这个三昧里头的一个项目。

       我记得常跟各位谈这一点，我们的业力，你要消，只有靠三昧力消业力。因果，你造了那个因，要消这个业呀，那只有靠三昧力。这好爽啊，好像就中奖了，那你就赶快讲吧，让我拥有三昧力。三昧力不是垂手可得，它是你修来的。一个最简单的方法，就是我们很各位讲，你要发愿，要定位，定位以后把你的业力交给法界，交给法界，然后你自己尽形寿行菩萨道。那个菩萨道你要自己定，怎么为众生，怎么为三宝服务的这个菩萨道定下去，永不悔改，决不移动，决不更换。大概三年的时间，这里面对你心境的起伏和波动，你可能会产生，我发那个愿到底对不对？我一辈子就要这样吗？就要这样！当你这样稳定下来以后啊，大概就成了。

       问题是这个三年的时间你度不过去，当你一再的在那边：唉! 我是不是应该修正一下？那就破功了，三昧力不能成就。所以我们才附带两个条件，第一个，对三宝具足信心；第二个，每天归零功课，随时随地归零功课。你不要去讲说，我又没有错，这个就没有用，不成为法器。到现在我没看过一个，因为你老是在那边后悔，老是觉得你对嘛。不行啦，你要以为你对，你就去作佛祖，你还坐在这里干嘛，你既然都对，为什么不去成佛？你既然不能成佛可见你就是业重嘛，就拜忏嘛！但是盲目的拜，不见得，尽形寿行菩萨道，事修要有，理修呢，对三宝具足信心！怎么具足呢？只要有境界就拜忏，证明它。告诉你啊，三年以后啊，你的生命就转了。你就能够做到，身在世界，业在法界，这个时候的业就交给三昧去处理了。这个三昧不是你的三昧，你哪有三昧。只要你能够交给法界以后，性起法界的菩萨愿力就能够帮你处理，这个业啊，你就能转。不是你要转业怎么样，所有的业报都会有惊无险，就过去了。

        你自己要训练呢，你就甚深禅定，而且还要到师子频申三昧以后。假如不这样的话，你靠三昧力是不行的，超越三昧，那个三昧是不能成三昧力的。认为我九次第定到超越三昧，超越三昧还在第九次第定的范围里，只是你会超越它而已，你不要一阶一阶进一阶一阶出，只是在这里跳来跳去，你还没出三界啊。师子奋迅三昧是比较强一点，但是它正在那关卡上，以出三界来讲，还在关卡上，那师子频申三昧才有可能，这另外一个方法。

        除了禅定以外，修密法是可以，密法它有三昧耶，三昧耶戒，还有三昧耶曼荼罗，它要你一再的发愿，一再的去做。对啊，三昧坛城啊。好了，那你一再地发愿，一再地去做，还不是又回到我们圆融道上面的菩萨行、菩萨道上面，对不对？密法是这一条简单，但是你假如不具足对三宝的信心，不具足归零功课的话，那不行。那你就必须三昧耶曼荼罗、羯磨曼荼罗、法曼荼罗、佛曼荼罗，四个曼荼罗完全要具足，三昧耶曼荼罗才能起作用。你用圆融道下去，三昧耶曼荼罗，三宝具足，归零功课，就这么简单，就这么简单啊。那就看你了，愿不愿意。

        要按照密法的修法，它一再的激励是可以的，一再的激励。这个是早期印度哈达瑜伽跟思辨瑜伽上面的行法。我们圆融道上面的这个行法是结合了奉爱瑜伽的部分。所以在印度形成这个思想的时候来到中国，刚好中国文化进入停滞时期，停止发展，所以没有再展开了，没再展开。现在我们遇到好时机，只有我们这一代，佛教第四期文明要兴起，我们正好可以投入，那么普贤乘也正在这个时候，可以重新推动。这是很难得的，能不能掌握到就看各位了，我已经把他展开了，提供给各位了，所以希望各位能够好好的把这个地方给弄好。

-海雲繼夢和上《華嚴經經首》講座