转帖：再来一次？五百世子孙都成佛了，你才能再次坐在这里

我要报恩

因为第一次无明缘行、行缘识的时候，就进入这样子。这边是「现象界」，另一边「意识界」，但是因为你不在现象界而是在意识界，所以是这样走过来——「生」、「老死」这个地方，再透过一个「识」，死了再过来就变成「爱」「取」「有」「生」、爱取有生，你没有再回到现象界，所以在这个时候，就会一直这样循环，这个就是你的轮回。

　　所以你因为都是在爱取有生这边，所以你永远不知道现象界是什么，你就想当然耳，自己过你自己的生活，所以生死轮回你会觉得很美。因为你都有你的理由，你要知道，叫你做什么，你都是有你的理由。但从现象的状况来看，你实在很够夭寿。所以要叫你做事，你都觉得人家在找你麻烦——「我就要睡觉为什么要找我做什么，现在是我的时间」，都是这样子，「我要做什么」，「我要精进」、「我要积极」、「我要怎么样」……都是你的理由。那种五大败笔，使你一直在这个地方轮回，而你不愿认错。

　　为什么？因为你还有一点福报可以再轮回。当你那个福报用尽的时候，当你的苦难来临那再讲。然后你又开始进入复苏期，生命四个阶段的复苏期。复苏期前面就是一个萧条期，而你现在就处在萧条期里，透支你的福报。所以到复苏期，你再怎么修福报，就是要偿还前辈子的透支，所以才有「越济人」这个东西。越济人就是萧条期的人在透支他的福报，而你说「这个你们应该要大慈大悲」，银行要大慈大悲钱给你用不完，你看你要怎么还？

　　你要留意到，这个东西是这样来的。所以这个因为你「不觉」，无始劫来生死轮回啊。这个地方觉不觉，「觉」是跟你这个「识」同时在一起，在这个地方交叉着。这识下来，不觉故「爱」，处意识界轮回；你到这个地方假如能觉，觉则「受」，返现象界出离心，入「实相界」，故有十八界名色六入触等、四念处……等等的这个行法。

　　因为你不觉，所以一直生死轮回。然后因为你是从「爱、取」，因为你的「爱」，所以你认为你所做的都对，然后你就生死轮回，无始劫来的生死轮回。你必须要有觉，这个不觉所以爱，再轮回。因为你有觉，能「受」，就是从觉以后，从这个「爱」开始到「受」到「触」，往回走回去，这就是修行的要领。

　　现在跟你讲，你不听，你就去自己去翻书，不知道翻到哪里去了。翻一翻风一吹，就轮回了，再一次了，下辈子来再翻，风一吹再轮回，就一直轮回，你不愿意改啊。你要知道，这辈子进这个道场来，你再去轮回，你看这个再轮回一次来，我们的子孙后面五百世，后面五百世统统成佛了，你才这个轮回出来再一次坐在这里。

　　你要记得喔，那五百世的子孙通通成佛了，你才再出来再来一次，又不愿意走现象界，再走意识界，再一次，那下去是三恶道。你不要以为你能够下辈子再来听经，没有那回事，下辈子的再来听经，你就经过无数的三恶道生死轮回。

　　你要留意啊，不是恐吓你，是你自己要能够看的清楚，佛法在讲的是什么？因为那个不觉，不是你要觉不觉的问题，是你的习气。在跟你讲说你要主动、要积极，你有吗，你想想看，你会吗？你马上出来就是「老子」、「老娘」、「祖母」……这些东西出来了，你不可能会有觉。你要知道，这三个台湾地方的词汇，是表明你的心态。你才不会用这个词，我知道啦，这个词是有够粗鲁的，对不对，泼妇骂街就是「你祖母的」，那你不是泼妇，你不会，可是你这个心态存在。

　　修行不能成就，就是心态的问题。不是你不用功，因为你是偏一边钻牛角尖，你不是精进。你要留意啊，精进跟钻牛角尖是不一样的，钻牛角尖的那些畜生是很精进的，它成天不休息的在那边钻啊，它哪不精进啊？但是它是钻牛角尖，不是精进，你要留意到。所以各位是精进的，你就不要钻牛角尖，不要自以为是，不要一厢情愿，不要五大败笔。

　　这是提醒各位，我们在修行的时候，你应该要具备的资粮道。这些资粮道不具备，这内容讲得再好都没用。

——海云和上《普贤心经》第3集