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转帖:净土法门:你真懂了,佛经看一千遍都看不厌,味道不一样!

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发表于 2018-8-15 14:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
       

  「佛音清净,故曰梵音。又如梵天王,故曰梵音」。梵是清净的意思,一尘不染。「《智度论》曰:如梵天王五种声从口出」,这个五种此地说出来,「一、甚深如雷」,我们常说如雷贯耳,能够把我们警觉了,雷的声音能警觉人,把我们觉悟了。「二、清彻远闻,闻者悦乐」。音声清彻,清楚容易明瞭,而且远闻,远到什么程度?遍法界虚空界都听到。真的吗?真的。如果我们在此地,真的把分别执着放下,还有起心动念没有关係,真正做到不分别、不执着,这就有相当定功,这是什么?菩萨所证得的。比阿罗汉高,阿罗汉、辟支佛只放下见思烦恼,菩萨尘沙烦恼也放下了。阿弥陀佛在极乐世界说法,他在此地听得清清楚楚。

  我们为什么听不到?我们这个耳有毛病。为什么?不能彻听。科学家告诉我们,我们的眼根也不行,眼根,光线很多,好多种不同,我们只能看到适合于我们能见的这一段光波。比这个波长的见不到,比这个波短的也见不到,用仪器可以探测出来。音声亦如是,声波我们也只能听到这一段,比这个波长的也听不到,波短的也听不到。如果这些障碍都没有了,我们的本能现前,本能我们的耳能听遍法界虚空界,我们的眼能见遍法界虚空界,这本能!这能力怎么失掉?佛说得很好,「但以妄想分别执着而不能证得」。换句话说,我们如果把妄想分别执着统统放下,统统捨弃,我们的能力完全恢復。六种神通起圆满的作用,眼见遍法界虚空界,见过去、未来,你都看到,这真的,这不是神话。就是因为起心动念、分别执着搞成这个样子,现在叫你放下还不肯;放下是自己佔便宜,不是别人。所以要晓得,我们六根的能力广大无边际,跟诸佛如来没两样。闻者悦乐,喜悦、快乐,听佛讲经说法。

  「叁、入心敬爱」。入心是听到佛说法,心开悟了,真明白了,恭敬心、报恩心自然生起。「四、谛了易解」。谛了是真的明白,没有一点错误。谛这个意思有审查的意思,通过审查,它是真的不是假的,不是随便接受的,真实智慧容易了解,佛以一音而说法,众生随类各得解。「五、听者无厌」。听佛讲经说法永远不会疲倦,这是不可思议!我们这个世间人,干什么都会有疲劳、有厌倦的时候。唯有听佛讲经、听菩萨说法,永远没有厌倦,你愈听愈欢喜。现在跟我讲的完全相反,听一遍还可以,两遍、叁遍就厌倦,不想再听,这是什么塬因?你没听懂,你没有入味。前面他这裡第叁句讲「入心敬爱」,你没入。如果你真正入心,你就会得法喜,叫法喜充满,不会厌倦,听得精神百倍。为什么得不到法喜?印光大师讲的,诚敬心不够。所以现在讲经、听经的人很难,读经的人更难,为什么?心浮气躁他就没办法入。到什么地方去找一个听众,真正能够把妄念放下一心专注来听,这就找不到,但是那个人听经会生法喜。我们在经教裡搞六十年,如果没有法喜能维繫得住吗?能这么长久的时间干吗?愈干愈欢喜,就是法喜充满。

  我在做报告的时候也常常提示出来,但是同学有没有听懂,我就难说了。我每次在讲台上讲,中国古人所说的叫「和盘托出」,一丝毫保留都没有,我所知道的统统都说出来了。可是明天再讲又有很多新东西,那新东西是不是我今天保留的?不是,新的东西是今天晚上又发现了。每念一遍有每遍新的意思,所以你永远念不倦、念不厌。如果它讲的都是一样的,遍遍都是一样的,第一遍看了不想看第二遍。你看看报纸,你看看杂誌,你会能看第二遍吗?好的文章愈看愈欢喜,看个十遍、二十遍不想再看了,这是我自己的经验。小时候喜欢看小说,中国四大名着真吸引人,《西游说》、《叁国演义》、《水浒传》、《红楼梦》,这四大小说每种,我在学校念书,年轻的时候至少都看了十遍,可是十遍之后不想再看了,兴趣就没有了。佛经看一千遍都看不厌,有味道!有时候看,把晚上睡觉忘掉了,看到想睡的时候天亮了,这常有的事情。现在年岁大了,知道睡眠重要,年轻的时候不知道,一个星期总有一、二天晚上看经看到天亮,不知不觉时间怎么过得那么快!所以你真懂了,真看出味道出来。听经亦如是,永远听不厌,味道不一样。一部书讲十遍意思不一样,遍遍不相同,就是说天天不相同,这个叫经典的摄受力。你没有这种法喜,没有这种体会,就是你的烦恼习气很重,你根本没有入进去,听是很勉强的听,看是很勉强的看。可是如果持之有恆,能够有个半年、一年,那个味道就出来,为什么?心清净了。心愈清净,你体会得愈深,烦恼习气愈重,你愈没办法体会,读诵、听讲都是这么个道理。



发表于 2018-12-23 00:06 | 显示全部楼层
随喜赞叹



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