展望净宗学院（第二集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


展望净宗学院　　（第二集）　　2001/6/6　　澳洲净宗学院　　档名：18-029-0002



　　两位会长，诸位法师，诸位同学，今天晚上我们在此地不是讲经，也不是讲开示，我们随便聊聊天。把我往后我们在佛法上应该要做些什么，要学些什么，我们讲席里头也曾经多次的提到，我们生活在这个世间，总要有个目的，总要有个意义；如果活在这个世间，没有目的、没有意义，这个人就白活了。所以，我们总得要想想，我活在这个世间是要干什么的？

　　我们既然选择了这个行业，出家是个行业，三百六十行，这是行业。这个行业是干什么的？是修学佛法，弘扬佛法的。我们有没有把我们本分的工作做好？孔老夫子常说，「君子务本，本立而道生」，我们一个人在这个世间，先要把自己本分工作做好。佛，我们既然选择这个行业，做佛的学生，依照佛的教诲去生活、去过日子。佛教导我们首先要断烦恼，不但断烦恼，而且要把烦恼、习气断掉，为什么？成就自己的德行，然后学法门，成就自己的学问；没有德行、没有学问，怎么能帮助别人？那试问问我们自己，我们这两桩事情做得怎么样了？天天要反省，时时刻刻要反省。

　　如果我们没有把这两桩事情做好，没有认真去做，要知道我们这个行业，生活来源不是自己营生事业。我们没有做营生的事业，我们的生活是接受四众同修的供养，古德说的好，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这个话是真的，不是假的。我们是准备了道？还是准备将来还债？如果我们真正了道（了道就是证道、证果），凡是供养我们的人都有福，他真的修福了。如果我们不能了道，在念佛法门里面，我们真正往生极乐世界就是了道，下下品往生，所有一切供养的都得福；不能往生，那你将来一定要还债！佛家深信因果，因果通三世，我们决定不能做负债的事情，所以不能不认真努力。

　　学佛，佛在《阿难问事佛吉凶经》里面告诉我们，第一个条件，亲近明师。明师我们找不到，我们找古人，依古人为老师，我们有一批志同道合在一起共同来学习，大家互相勉励，互相警策，这个好。往年我在台中，李炳南老居士介绍我，依印光大师为师。他是印光大师的学生，他不敢自称为老师，实在讲，这是他老人家谦虚，这是他的德行。他要我们大家都依印光大师为老师，印光大师已经往生了，不在了，印光大师的《文钞》在。天天念《文钞》，天天依著他老人家教训去做，这就是印光大师的好学生。

　　我出来讲经之后，我介绍给同学一位老师，是西方极乐世界阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》、《观无量寿经》、小本《弥陀经》，就是阿弥陀佛。我们每天读诵，每天研究、学习，把佛在经典讲的道理变成自己的思想、见解；把佛在经典讲的教训，落实在我们的生活当中、工作当中、处事待人接物，我们真正是弥陀弟子。这个老师是一切诸佛所赞叹的，哪里会错？释迦牟尼佛在经典里面，代表一切诸佛对弥陀的赞叹，「光中极尊，佛中之王」。

　　我学佛五十年，今年整整五十年，讲经四十二年，我这一生当中的心得，总结就是写了这副对联。这是我一生所修学的，我也一生帮助别人的，就这二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，做到了，落实了；在生活里面，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。如果末后没有念佛，那是不错，你的成就不圆满，纵然你证得阿罗汉，证得菩萨果位，甚至於证得圆教初住菩萨（这法身大士），你距离究竟圆满的果位还要三大阿僧只劫，还要这么长的时间。如果我们生到西方极乐世界，这个时间是大幅度的缩短，下下品往生的人，在西方极乐世界修到法身大士这个地位，只要十二劫。十二劫我们看起来很长，但是你跟菩萨的修行时间一比较起来，太短了！人家要无量劫才能修成，你十二劫就成功了，这是讲的凡圣同居土下下品往生。我们要有志气，把自己的品位向上提升。如果提升到上品上生，往生到极乐世界就花开见佛，一生就圆满菩提。能不能做到？能！问题就是你肯不肯？肯不肯放下？

　　所以，我非常感激我的老师，看破、放下是我学佛第一天见章嘉大师他教我的。我这一生，五十年，得受用！章嘉大师给我讲这些话是五十年前，我们真干，真的落实。方东美先生把佛教介绍给我，告诉我，「学佛是人生最高的享受」；章嘉大师教我看破、放下；李老师教我至诚感通。通世出世间一切法，学不来的，学不来怎么办？真诚心求感应。所以我常常劝同修，我们的心纯净、纯善你就感通了。还有一丝毫不善的念头，还有一丝毫不清净，这是业障，这是障碍，你没有法子通。

　　感通要用现代科学家讲的话，就是突破空间维次，现在科学家知道多元次的空间。在理论上讲，空间维次是无量的，在佛家讲的是不同的法界。我们讲六道，六道说实在话，就是六个不同的空间维次；如果你突破了，六道你就看得清清楚楚，明明白白。十法界是十个不同空间维次，这是从大的方面讲，同样一个空间维次，里面还有差别。用什么方法？真诚！古人所讲的，「精诚所至，金石为开」，就这个道理。我们跟人没有办法感通，跟佛菩萨不能感通，跟天地鬼神不能感通，我们的真诚做的不够。我们展开经卷，看不出经卷里面的真实义，开经偈上讲，「愿解如来真实义」，我们看不到真实义；经卷字字句句是无量义，我们看不到无量义。我们的障碍，业障！有没有警觉到？能警觉到我的业障这么重，我得想办法消除业障。用什么方法来消除？真诚心！如何修到真诚心？不外乎看破、放下；放下一切妄想、分别、执著，放下一切烦恼、忧虑、牵挂，我们的真诚心就现前。

　　在这些年当中，最近这个三、四年，我们在新加坡因缘非常殊胜，李木源居士发起办培训班，培训弘法人才。我们办了五届，第五届这个月月底，三十号举行毕业典礼。现在正在积极筹备第六届，第六届大概在十月，或十一月间开学。在第五届，我就没有教学了，我让前届的几位学生，他们现在学《华严》，我们那里有个华严班，十几位同学，我让这十几位同学教第五届的学生。他们在这一届教得非常成功，我看到很满意，我以后就不要教了，我办学到这里就结束。这十几个老师，他们经常不断在马来西亚讲经，受到广大群众的赞叹。所以我准备今年九月到台湾去一趟，十月到美国去一趟，去干什么？去为他们铺路，把我们这些同学介绍给台湾、介绍给美国、介绍给美洲，希望将来请他们到国外去讲经说法。我介绍相当具体，我让每个同学讲一个小时，做一个光碟，我把他们讲经的光碟全部都带到外国去。你们自己看，看满意不满意？满意了，你们就写信去邀请。我们的学生走上全世界！所以教学，三年够了。

　　往后我还有桩事情要做的，这桩事情过去在台湾，开心法师不止给我讲二十次，我印象深刻；黄念祖老居士也讲了很多次，每次见面、写信都会提到。要我著书，特别是讲《大方广佛华严经》。《华严经》我们在新加坡讲了三年，一共讲了多少个小时？泓师晓不晓得？讲了一千个小时，三年讲一千个小时，讲三卷。所以我一计算，我就害怕了，八十卷《华严》不是要讲八十年？还得加上《四十华严》，那还得了！这一部《华严经》一百年都讲不完，寿命短的还不行。所以，我在那边跟李木源、跟总务李文发说明，我说我必须要找个地方去闭关。他问干什么？我说把《华严经》完成，我打算用三年的时间，把这部经讲完。

　　三年怎么讲法？一年讲三百天，讲满三百天，每天讲四个小时，这样三年总共三千六百个小时。我《华严经》不能像以前讲的那么详细，三千六百个小时把《华严》完成。另外有两年的时间，就是每年一千两百个小时，再两千四百个小时，我想完成《法华经》、《楞严经》、「净土五经」，净土五经一论。这是我们净宗东西，我要在八十岁之前把这个工程搞完。今天任何人要障碍我这个工程，他是佛门的罪人。如果你不要我做，能够有别人做，我马上给他磕头顶礼，我就轻松了。现在实际上，就是开心法师跟黄念老常讲的，没有人能做。

　　我这个讲经，我跟大家讲我闭关，我会在图文巴闭关，我准备十一月在这边定居。我的工作，现在可以用南昆大的摄影棚，我们去做了个试验，效果还不错。南昆大对我们非常优待，它的摄影棚不常用，他们现在录相在另外一个摄影棚，这个摄影棚不常用，那给我们就太好了！我每天在那里可以录四个小时，一个星期六天，他给我们每个小时费用二十二块，比我们自己建摄影棚要省很多。所以我的工作在摄影棚里，基本上我也不讲经，我也不教学。

　　虽然图文巴这个道场，现在政府正式公文批下来，是「净宗学院」，不是学会，是学院（college）。所以，我让我们现在在山上这些同学，无论在家、出家，认真努力学教，你们什么时候有能力教学，我什么时候就开始建学校。希望你们不要超过三年，你们的德行、学问有了建树，两年之后，我就开始建校。建校还是你们的事情，我只负责替你们筹款，学校怎么建法我不闻不问；学校里头怎么开课、怎么运作，我也不闻不问，我只帮助你们筹款。希望大家认真努力，这才真正叫报佛恩，自度而后才能度人。这是把我往后要做的，跟诸位报告出来。

　　现在许多地方知道我有意思要这样做，也是决心要这样做法，李木源居士叫李文发居士传话给我，他要在新加坡做个最标准的摄影棚，叫我不要离开新加坡；香港那边的摄影棚加强设备，希望我在香港长住；昨天美国洛杉矶打个电话来，他们也要做个最好的摄影棚，希望我到洛杉矶长住。我说我还有这么多人怎么办？统统都可以去！好了，我说那我们图文巴的房子再插牌子，卖房子，我们统统移民到美国去。我跟他讲了很久，我打电话差不多都超过半个多小时，我跟他解释我还是要在这边。为什么？我们教学、修行，环境非常重要。图文巴这个小城非常宁静，是个读书、修道理想的环境。美国那个大城市，诱惑的力量太大了，定功不够，住几天就还俗了。印海法师在那里有个道场，聘请中国年轻法师到那边去，住不到半年，还俗了，这是真的，不是假的。还俗不止一个，好几个，禁不起诱惑。香港诱惑的力量更大，花花世界，不像图文巴，下午五、六点钟商店关门，街道冷冷清清的，没有人，这才是我们真正修学的好地方。

　　所以，他们请我到那些地方去，我请他们先到图文巴来看看，看看这个环境，跟你们的大环境做个比较。今天我们决定不可以感情用事，处事待人接物都要用智慧、都要用理性，感情决定会堕落，只有理性的处理问题才会正确，不可以感情用事。这是我请大家特别原谅。十月份，我已经交代悟道法师跟杨一华居士组个团，我们到美国，他们现在拟订十一个城市，去访问美国各个净宗学会。我也有四年没去了，这一次去，把我们这边这些状况，这几年的工作，向那边同修做个汇报。我们这边，将来学院办了，我们也欢迎世界各个地区，无论在家、出家，发心学讲经的，我们都欢迎到这边来。

　　这边将来建校，我也跟同学们略略的谈了一下，我们准备招收学生一百个人，不要超过一百人。我们可以开六个班到八个班，我们决定是用小班制来教学，我们在新加坡的成功，就是小班制。一个老师教三个学生，最多不能超过六个学生，因为一个星期我们只使用六天，每个学生一个星期要上讲台讲一次。七个学生，星期天就不能放假，八个学生就有一个人轮不到。所以我们的班，这个班最理想的是收五个学生，一个老师带五个学生，这样才能成功。我们能够在很短的时间有这样殊胜的成绩，就是方法，小班，一门深入，长时薰修，一点都不夹杂。

　　这是我们教学的特色，实在讲，这个特色不是我们的发明，是我们的祖宗传下来的老办法，祖祖相传。几千年在佛门里头就是用这个方法，在我们中国讲是私塾教学法、个别教学法，我们都是受这个教育出身的。当年我们在李老师会下，参加他的经学班，那就是培训班，个别教学，私塾教学法。我们是受老教育成就的，这个老的方法比这些新的方法实实在在好，真有成效。但是非常可惜，现代中国人把祖宗的东西忘的一干二净，对於自己祖先留下的东西一无所知，这是非常可悲！今天世界这么乱，我们祖宗留下来的东西，治国、平天下，高明到极处。如果把那个东西搬来实现的话，现在这个世界混乱，我想三个月就平定了，真有这个效果。可惜什么？不识货，没有人认识，没有人采纳。看看将来众生有福了，真的出了有大智慧的人，用中国的东西，用大乘佛法的东西，他就可以做世界领袖，他可以为全世界众生造福，这是肯定的，我们一丝毫怀疑都没有。我们希望这个世间有这样的大德出现，真正是以清净、平等、仁慈、博爱来为众生服务。

　　所以，图文巴现在这个小道场，我们至少在三年之内维持现状，我们道场很小，容纳的人有限。现在的住众完全是受师资培训，希望三年之后我们建学校。你们有了成就，我们在两年之后就开始建校，建校准备一年，到第三年学校就建好了，就可以对外招生。现在在国外，有同学们听到我们的讯息急著想来学，事是个好事情，但是现在我们条件不具足，我们没有校舍，来的时候没有地方住，有这种实际上的困难。但是现在我们欢迎有些同修他要搬到图文巴去住，这个我们欢迎。我们将来在山上，我们不会建弥陀村，希望每个人都在那里买房子落户，那里就变成弥陀城，比弥陀村大得多，这个方式非常好。所以有同修想捐钱给我，我都拒绝，你们自己去买房子，你们自己将来在那边落户。

　　到我们学会里面来听经，学会天天讲经，到学会里面来念佛，我们有个念佛堂，这个念佛堂不是对外的，对内的。我们的讲堂对外，我们念佛堂是对内的，我们也有个小型图书馆。将来我们招收，就是学校办成，我们招收学生一百人，学生全部免费，衣食住行我们全部供养。财源，我们不求人，我们求佛菩萨。许多人，尤其是国外的，到新加坡居士林去参观，看到居士林那么兴旺，每天吃饭的人一千多人，星期假日有四千多人。看到开销那么大，问李木源居士：你们的钱从哪里来？李木源笑笑，我们有大老板！大老板是谁？阿弥陀佛！大老板护持。东南亚遭受经济风暴，居士林的收入月月增长，没有受丝毫影响。

　　主要是心正、行正，真正为佛法，为众生服务，这是佛菩萨加持。从因果上说也说的通，为什么？财富从哪里来？从布施来的，愈施愈多，这个经训我们在新加坡实验，证明了，愈布施愈多。个人也一样，不肯布施，哪里来的财富？佛讲财富是果报，财布施是因，种因你才会得果报；你不肯种因，哪来的果？聪明智慧是果报，法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因。人只要勤修这三种因，你自然就得财富、聪明、健康长寿，你不肯相信，不肯做，那就没有法子。我这一生的幸运，没错，遇到好老师，但是在本质上，我听话，我百分之百的服从，依教奉行。

　　我的命很苦，可以说一丝毫财富都没有，年轻时候过苦日子，抗战期间我们家庭断过炊，没有饭吃。多少算命的人算我，我短命，好在前世大概修了点法布施，有一点聪明智慧，没有财富，没有寿命。现在，寿命我没有求，也延长了。我过去算命是四十五岁，我相信，我家里好多代都没过四十五岁，所以我早年以为是遗传。我四十五岁那年，真的害一场病，从来没有害过病，那年害一场病，我以为我要走了。晚年确实是有点福报。

　　我记得蒋经国做总统是第六届总统的时候，那年我们佛门给他庆祝，中国佛教会举行一次「仁王护国法会」为他庆祝。我们也在那个时候讲了一部《仁王经》大意，我记得是二十个小时。我们在法会里面遇到甘珠活佛，这也是我的老朋友。那次他告诉我，大庭广众之下，告诉我，他说净公上人，你过来！我说佛爷，

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什么事情？从前我们在背后都笑话你。我说笑话什么？你人很聪明，不错，可惜没有福报，又短命。我说这个事情不要背后说，当我面说都可以，我知道，我很清楚。他说你这些年讲经说法，弘法利生，你的命转过来了，你不但有福报，你的寿命很长。非常可惜，甘珠活佛到第二年就往生了。这是密宗里头很好的一位大德，他也是章嘉大师的学生，所以我们认识很多年，往来也很密切。那个时候我还没有正式学佛，还在没有认识李老师之前，刚刚开始接触佛法的时候，常常跟他们在一起。

　　所以我这一生的修学，超过了凡先生，了凡先生改变命运没有我这么彻底，没有我这样的效果，我的效果超过他很多倍。《了凡四训》给我的启示是非常非常大，我接触佛法，第一本看这个书，朱镜宙老居士送给我看的，刚刚接触佛法，那个时候还不认识章嘉大师。我看了之后非常感动，了凡先生的优点，我比不上他，福报我比不上他，他的缺点我统统具足，他所说的那些毛病我全都有，念了之后寒毛直竖。所以，我要求初学的同学，你们从哪里入门？《了凡四训》一天念一遍，一年不要间断，你念满三百六十遍，你自己才会有印象，起心动念你才会有警觉，遍数少了没用。念过，念过十遍、二十遍、三十遍，不起作用，日常生活当中，起心动念依旧随顺自己烦恼习气，还是在造业，你回不了头。遍数多了之后，印象深刻，起心动念想到哪些该做，哪些不该做，这才管用。我们现在一般凡夫业障习气太重，没有三百篇确确实实没有印象，念完之后没有印象。会讲没有用处，会讲改变不了命运，要落实到生活上，才能改造命运。这个要懂，一定要懂。

　　我自己跟大家在一起，也是现身说法，我能够改，你们每一位都能够改。你们的命运都比我好，我在哪方面都不如大家，但是我能从最不好的改过来；你们有这么好的底子，只要肯回头，不是难事。从哪里下手？世法里面，从《弟子规》、从《了凡四训》下手。《了凡四训》的宗旨是教我们深信因果，命是自己立的，命自己可以改造，我们深信不疑；《弟子规》是教我们做人的基本原则，我们要想做个好人，做个善人，改造命运，你就看《弟子规》。《弟子规》里面所说的，我们要把它做到，我们的命运就转过来。

　　为什么要这样做？《弟子规》里头所说的，主要是孔孟，孔子、孟子所讲的，古圣先贤所讲的。我们要认清楚，不是孔老夫子的教条，绝不是他们自己的意思，到底是什么？它是自然的法则，必须要顺从。自然的法则，在中国古人称之为天道，天然的道理，决定不能违背。人，头一定在上，脚一定在下，你要是真违背，好，我要用头去走路，把脚朝天，行吗？违背了自然法则！自然法则不能违背的。春夏秋冬四时，自然法则；你说植物、动物，很多春生、夏长、秋收、冬藏，自然的法则。植物种植在春天种，你偏偏在冬天种，我叫它春天长，我夏天就收，违反自然法则。

　　违反自然法则，在古时候是做不到，现在科技做到了，可以不按自然法则，也能够把这些植物、动物都培制出来。后果是什么样？世界末日现前，最后造成整个世界毁灭。违背自然法则，做到了要同归於尽！有什么好处？最健康的就是随顺自然法则，就是一般讲随顺天道。《弟子规》是天道，孔孟学说是天道，大乘佛法是天道，自然之道，不能违背的。我们人身体健康，必须要随顺，每一个器官它有一定的位置，它有一定的功能，这是天道。你要是变更一下，我不用眼看，我用耳朵看，我用眼睛听，违背自然法则。随顺自然法则就是健康的，是正确的；违背是错误的，害自己、害社会、害众生，必须明了这个道理。

　　我们积功累德是要从《弟子规》做基础，这是世出世间法根本的教学。在佛法里面，我们举了两部小经，《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，这是跟儒家的《弟子规》、《了凡四训》同样的。不在这上面奠定基础，无论修学哪个法门最后都失败，都不能成就。人都做不好，怎么能做佛？自己都修不好，怎么能教人？所以我们真干，真的把这些道理搞清楚、搞明白，知道自然法则就是我们自己真心本性里头流露出来的，这些大圣大贤值得我们佩服。我讲经的时候也常说，他们没有丝毫意思夹杂在里头，所以这些东西能够流传千古，超越时空。无论在哪个时代，无论在哪个地区，都是最好的标准，都没有丝毫错误，我们要把它认清楚。认识清楚，要去宣扬，告诉别人；我们自己有疑惑，我们讲给别人听，别人就不会相信，一定要断疑生信。

　　完成我们这一生我们生活的目标，我们做非常有意义的事情。什么是有意义的？能与一切众生和睦相处，这个人生最有意义。跟这个人不能相处，跟那个人不能相处，这是过失，决定出不了轮回，决定造业；出不了轮回，说老实话，三恶道的机会多，三善道的机会少。佛在经教里头时时刻刻提醒我们，「等念冤亲」，这句话是说我们对於冤亲要平等对待。这一点做不到，障碍就大了，不但障碍你证果，不能往生，连佛经的真实义都被障碍。你听讲、你研教，往往是曲解如来真实义，错解如来真实义，这个我们见的太多太多。什么原因？心量太小。佛常讲，「心包太虚，量周沙界」，为什么心量这么小？心量狭小到一个人都不能容纳，这个果报在地狱。十法界，可以说是与心量大小平等的。心量最大的，等虚空、遍法界，是佛；菩萨比佛小一点；小到最后不能再小了，是地狱，两个人都不能容，你就晓得拓开心量是多么重要。

　　我们的本性，本来的心量是尽虚空遍法界，跟诸佛如来没两样，为什么变得这么小？迷了，迷失了自心，完全堕落在自私自利，一点亏都不肯吃，念念想占别人便宜，这还得了吗？凡夫所以不能超越六道轮回，所以常常堕落三恶道，真正的因素就是这个。我们明白了，清楚了，我们今天反其道而行之，我们愿意吃亏，我们愿意上当，我们愿意帮助敌人，帮助伤害我们的人，毫无吝啬。这是修自己的德行，积功累德，同时也是感化刚强难化的众生，你不以实际行动，感化不了。要以实际的行动，布施、供养绝不求回报，时间久了，自然能感化、能感动，不能操之过急，像佛菩萨那样的有耐心。处顺境，不生贪爱，绝无留恋；处逆境，不生怨恨，不生丝毫瞋恚的念头，我们在菩萨道上才能够立足。

　　好，时间到了，谢谢大家。希望我们在澳洲这个地区共同努力，澳洲的政府，从联邦到地方，对我们都非常的照顾，我非常感激。好，谢谢大家。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。