转帖：人间天：用“随文入观”对治读经中的妄念

yuanjue

       

　　日前有同修就读经散乱的问题请教老师：

　　想要达到入定状态的话需要怎么练习呢?

　　最近在读经或者做其他功课的时候，非常容易被其他声音吸引，很难做到专心致志，有点困扰。

　　一般来说，前提条件是清净戒律，也就是把戒律做好，这样，从心理层面来说是没有任何担忧的。

　　以持好五戒来说：

　　因为有清净戒律，最少会有二十五位护法菩萨追随护卫，护卫的范围和种类也是超乎想象的，这就使得外在的干扰层面得到极大的保障和消减。

　　所以，戒律做好，内心就不会担忧，外在也不会轻易受到干扰，这是想入定最需要的基础保障。

　　根据现在持戒的情况，持守最低层面的五戒尚且可以。

　　持好五戒也是一个很浩大的工程，这样正路推，自然是关隘重重。

　　杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，这是在家人的五戒，再深些就是身、口、意的五戒，也就是在身、在口、在意都不触犯五戒，这个高度就很不一般了。

　　杀业，人们往往只是关注身业、杀业，也就是杀身，但还会有杀语和杀意，也就是杀业并没有从身根释放出来，而是在口和意上释放出来，这也算是杀，只不过是更深层面的杀业。

　　比如两个人吵架，结果某人一气之下如何如何了，这个吵架是从口业释放的恶意。

　　这就算推高了三层的戒律，比传统的五戒要高两个级别，才能算是触犯了戒律。

　　所以，如我刚刚说：把戒持守得清净圆满，是一个很浩大的工程。

　　我们可以借助反推，获得捷径。

　　“定”的状态分正定、邪定和不定。

　　邪定。如打麻将进入状态后，好像运气很好，要什么有什么，缺什么能抓来什么，其实这是进入邪定，动用定力的作用完成的现象。

　　邪定就是逼迫自己的思维，完全挤压在一个点上，形成高度集中，从而可以进入，也可以完成相应的事情。

　　不定就是混乱，一会这一会那，妄想纷飞，这种情况可以借助观法来帮助克服，比如“随文入观”。

　　经文一般分三大部分内容：

　　一是序分，也就是描述讲经的自然环境、人员构成、触发本次讲经的因缘，这是序、是引子、是为后续做铺垫的。

　　二是正宗分，就是正题，也就是正经的部分。

　　三是流通分，就是佛陀叮嘱谁如何护持、如何流布，或者弟子询问经名，以方便后续流通的。

　　当我们展开经文时，要先对经文有些熟悉度，总卡壳、总停滞是太陌生的缘故，所以前阶段读经建议就是大面积、大数量地读，能多快就多快，要获取这个熟悉度，方便后续的进程。

　　这是“随文入观”的基础。

　　有的人总是计较：不行啊，我有妄想，我冒出不净念了，我被干扰，我思想跑题了……，这一计较就把注意力拐跑了，就不可能扎实地把熟悉度做好，后续的深入解决就成了空谈。

　　这些问题，对学佛人来说都是家常便饭，因为我们还有贪嗔痴，做任何事情的时候，都可能冒出贪嗔痴来，这是正常的。

　　如果你在某个时候能做到纯净、毫无贪嗔痴，就可以再努力扩大清净。

　　很多人逼迫自己走了一条奇怪的歧路，就是非要和贪嗔痴死磕。

　　问题是我们现在嗑不死它们，反而是因为专注和它们嗑而耽误了大事。

　　经文熟悉后，用上“随文入观”，专注度一下就会上来了。

　　比如经文展开：“一时、佛、在、某某处。”眼前浮现出的画面就是：在某处,佛出现在中央。

　　随后，序分描述的是与会人员，那么就一个脑袋、一个脑袋的、像灯泡一样，一个又一个点亮、或者像聚光灯一样的，点到一个人名，低下灯就照到他，就像舞台上的灯，次第照亮与会大众。

　　因为与会人员是举例嘛，所以说完罗汉，就说菩萨，然后说天龙护法，也就是相当于从中间佛这，点亮第一束灯泡，然后一般是三大圈：

　　第一圈罗汉和与会的其他大众之类。

　　第二圈是与会的菩萨代表，还有如云、如海、如虚空一般多的菩萨。

　　第三圈就是护法类。

　　点亮这三大圈后，就要关注讲经的因缘。

　　一部经文，我们能不能读得懂、能不能读出关键的东西来，就是在于能不能理解讲经的因缘。

　　也就是，这次聊天，为什么聊?

　　当我们明白这次是为什么聊天了，随后经文正宗分的内容，其实都是围绕这个主题展开的，但这个主题并不完全在正宗分里，绝大多数经文的讲经因缘是在序分里，就是我们最最熟悉的、最最平淡无奇的那个序分。

　　比如《地藏经》的第一句，就是把讲经因缘说出来：

　　释迦佛上到忉利天是为母说法。

　　从第一品到第十三品都极大可能是要围绕这个主题。

　　当然佛讲经是有发散性的，也就是会照顾到其他受众，所以有的可能和这个主题略远。

　　明白了这个主题，也就是这次是以这个为主展开的聊天，我们能不能读出前后的关联来?

　　所以，当讲经因缘出现后，也就相当于又点亮了一圈，或者一层灯泡，或者是追加了一层光。

　　这样我们就知道，佛开始说话、为什么要这样说了。

　　由于受众明确，讲解的目的清晰，随后说的内容，也就万变不离其宗。

　　序分的“随文入观”做完了，马上进入正宗分了，要把注意力放在佛这了：佛的样子，坐在一个什么样的环境中，他开始张嘴说话了。

　　因为能把讲话的主题抓住，所以后续就不容易跑偏了;因为能把前面的部分做扎实，当佛开始说话了，就会很容易明白，这句话是什么意思，说的是什么，虽然有的时候经文没有明说，但你能知道他是什么意思。

　　有时，会非常非常地感慨：

　　经文非常了不起，某个字用得恰如其分，多一分就腻了，少一分又不够味道!

　　进入到这种读经的状态里，就是有人拿棍子撵你，你也不想出来了，别说一点点干扰了。

　　你可以试试。

以戒为师

南无地藏王菩萨
随喜赞叹