[量理宝藏论第四品观建立遣余]第四品思考题

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

[量理宝藏论 第四品 观建立遣余]第四品 思考题


《量理宝藏论》思考题
(第四品)
18课
48、无分别识缘取的方式以及其对境的实相是什么？请举例说明。
49、“识境互相无错乱”是如何体现的？
50、现量既然是无决定性的，那它如何能断除增益，安立为正量？它是通过什么方式进行破立的？
19课
51、个别论师认为执蓝色反体的识既非现量，也非比量，也不可能是遣余，这种观点合理吗？
52、为什么无分别有决定性不合理？二位理自在的究竟意趣是什么？
53、分别取显现境有哪三大过失？
20课
54、如何安立遣余的自性？《释量论》中所谓遣余有哪三种特点？
55、通过遣余可将他体执为一体和一体执为他体，请分别说明二者执著的原因、执著的方式和执著的必要性。
21课
56、对于外境是否存在遣余的问题，印藏论师有哪些不同的观点？自宗全知麦彭仁波切也承认自相遣余，是否会成为萨迦班智达在此论中所遮破的对境，为什么？
57、萨迦班智达承许事物的自相上不具遣余的理由是什么？
58、有实的名言遣余、心识遣余，以及无实的名言遣余、心识遣余的法相和分类是什么？
22课
59、若无为法不存在，则是否与世间理论及法称论师的教典相违？
60、比喻说明根识、分别念、自证的差别和关系。
23课
61、如何依靠世间的四种正量对佛陀和佛法产生不共的见解？
62、如果所诠共相在外境上不存在，是否会有它的能诠词语成为无因的过失，以及“说法”和“说有法”的词语无有意义的过失？为什么？
63、请说明因明自宗对遣余的真实观点。一切语言若依靠遣余来宣说，是否必须运用“别有否定词”才能成立？
24课
64、“所知”等词没有遣余的观点是否正确？为什么？
65、对于“有实反体为有实”的观点如何遮破？
66、自宗对反体法是如何承许的？如果承许是否会有“无实则无必要力”的过失？为什么？
25课
67、按有部宗等论师的观点，如果一切异体的“别”上不存在一个共同的总，金瓶和黄色的同体是否成了子虚乌有？
68、为什么说通达遣余的智者与佛陀无别？并说明学习第四品的重要性。





愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。