转帖：【因果故事】恶口两舌

yuanjue

过去有一个长者，家财万贯，金银财宝，真是取用不尽，生活也过得非常快乐。他有一个漂亮贤慧的妻子，更使他欢喜。

可是他的这种享受是暂时的，快乐也是无常的；所谓“花无百日红，人无千日好！”这位富翁，不久便渐渐地走入忧伤的深渊里去了，再也看不见他昔日那欢喜愉快的神情，为什么呢？原来是为了他的儿子。

他结婚多年才生了一个儿子，当这儿子生时，他高兴得很。可是很不幸，他的孩子才哇哇学语时，便害起病来了。经医生的诊断说是生疮。生在皮肤上的这种恶疾，使小孩整天闹个不休，虽然曾经请来了许多名医，也无法救治，因此，使他成天愁眉不展。

可怜的小孩子在许多名医束手无策之下，天天在哀呼叫苦中，度着痛苦的生活。他的痛苦呻号声，扰及邻里，所以大家都叫他呻号。

如流水似的光阴，带走了呻号的幼小年华，他已经长大成人了。不过，身上那恶疾并未痊愈，仍是日夜的哀痛，真令人听了为他难过。在他们家附近，有一个老人，他听见呻号痛苦呼号之声，心里很是不忍，就来到呻号家里慰问，并对呻号道：

“我曾经听到许多人称赞说：在祇园精舍，有位大医王，凡是我们身体上的病，或者是心里的病，他一律能够医治，他有神圣妙方，无论你怎样沉疴的病症；都能马上痊愈，你何不赶快虔诚地去求治？”

长者子呻号，听到这邻人的话，欢喜得不得了。他便抱病寻找到祇园精舍来求见佛陀。

呻号见到佛陀那三十二相，八十种好的庄严圣身，如同百千光明，心里喜悦赞叹。他的愁苦恼恨，已经减少了许多，随即五体投地地礼拜佛陀。

佛陀的慈悲，从不舍弃任何一个病苦的众生，所以呻号来时，佛陀非常高兴，便为他宣说拔除一切患苦的胜妙法门。呻号听闻佛陀说法以后，忏悔罪过，这时，他那十几年来的身上疮毒，马上就好了，痛苦完全消除了，心中生起虔敬欢喜。后来要求佛陀允许他出家做比丘。他精进修习，不久便证了罗汉果。

诸比丘看到呻号这样，觉得很稀奇，就问佛陀他是以何因缘而得此果报？佛陀对弟子们说道：

“在过去无量世中，在波罗奈国有甲乙两个富翁。因为他俩平日就有点怨憎相诤。甲拿出了许多珍宝，贡奉给国王。国王得到他的贡献，就对他特别宠爱，因此，他就在国王前批评乙说：“某人非常恶毒，经常阴谋用计害我，希望大王严惩恶人，保护善良人民。”国王因受其贡奉，而失去观察，信以为真，就命人把乙拘捕，并且不许他辩解，用酷刑逼供。乙被拷打得遍体鳞伤，受尽百般痛苦。后家里的人出钱赎罪，才放他回家。

乙在回去以后，深自思惟，认识到财实在是害人的东西。身体是苦难的根本。如果没有钱！就不会和甲引起争论，要是没有身体，也就不会遭受刑罚的痛苦。於是，过了不久，就立志入山中修行，后来成为辟支佛。

“那时，这位辟支佛，发大慈悲心，怕某甲谗害好人，来生要受苦报，便往他的家中，现种种神变。某甲看到了不可思议的情形，心生敬仰，随即请辟支佛上座，特备种种食品供养，并向辟支佛忏悔前罪。”

佛陀说到这里，停了停又说：“你们要知道过去在国王前下谗言的人，就是现在受病苦的呻号比丘。他后来由于受辟支佛的教化，忏悔前罪，虔诚地皈依三宝的功德，所以才能於今日得到佛陀的救度，速成圣果。”

人们不要以为说了几句谗言没有人知道，要知罪业报应是丝毫不爽的。但犯了这种过错的人，只要诚心忏悔，仍然是可以得救的。

【学文解读】

你看讲的跟刚才那个故事一样，这也是一个比丘，也是成就阿罗汉道。但是前面呢，都是痛苦，痛苦以后找佛，找到了根源，用佛法解除了痛苦，得到了圣果，都是这样。这个故事跟咱们也一样，你看家里边都很好，那以前的富翁，我看现在咱们家里边每个人跟过去都差不多，家里生活条件都很好。但是如果孩子出了问题，这可真麻烦死了，家长呢真是欢喜不起来。

上上周我去那个阳泉，就有两个人说了，那孩子就是不听话，没别的，每天没事就走人，跑了，二十多岁了，男孩子。父母两个人干嘛呢？哎呦，天天就盯着孩子，每天这个心就提起来了、放不下去了。回家一看，孩子的鞋在那儿，一下心就下去了，就这样。哎呀，真是痛苦！唉，真痛苦，没办法，花钱找工作，孩子不去。一跑就二十天，跑出去，找也找不着，唉呀，真是痛苦。也没心思去干活，干啥事都没心思，家里面真是痛苦。后来他们去打七了，打七，孩子没打七，他母亲打七去了。她这一打七，好了，孩子变了，现在不用看了，不跑了。孩子还着急地说哪里有工作，让他父母赶快去帮他找一个，还懂得给他端水了，人就变了。

从古到今，都是这样，没啥区别。所以说，而且找这个原因是啥呢？原因你看这又牵扯到跟看故事一样，两个富翁，因为平时就有点问题、矛盾，一个用招害了另一个。这种事，咱们现在随时都在见，随时、家时到处都是。现在弄企业，哥俩弄企业，弄弄弄，打起来了，那太多了。别说是不认识的，亲兄弟还打，太多了。跟这有啥区别呢？所以说，过去那个孔子就说过：“不知生，焉知死。”如果我们平时生活中间，我们搞不懂生活是咋回事，那你死了以后咋回事，你就根本不用研究，研究那也没用。所以这句话说得特别精辟、特别好。所以我们现在啊，就是干什么呢？把我们在生活、平时在生死中间，活的这么一段时间搞懂了。如果我们活的中间都没搞懂，还做什么乱七八糟的事，死后你不用管、不用想，好不了哪去。佛教化我们，教化我们什么？就是在我们生存的这段时间忘掉做什么，这段时间要把握好，把原理搞懂，那你死也搞懂了。搞懂生，你就搞懂了死了，这讲得是完全正确的。

所以我们平时打七要做什么呢？就是因为我们现在社会遇到了无数的问题了，现在大家的道德观念不清晰、不清楚。所以我们打七实际上就是想把这个给大家重新建立一个佛教的基本道德观念，其实就干这个事。因为佛教的道德，它是最透彻的，一定比儒教、道教等其他宗教是最透彻，比它们还透彻。基于佛教基本的道德观念，我们按这个道德观念约束自己去生活去、生存去，那你就没问题了。你死了，你放心，肯定后果很好，不会差。我们就想做这个事情。

你看，所以说，翻过头来说呢，善善恶恶，你做了善将来就有善果，做了恶，你看将来就有恶果，就这么简单。学了佛有用吗？有用！即使我们现在放生，给动物念念三皈依、念念佛，有没有用？有用！就有了什么用？慧命，种下慧命了。所以这个富翁乙，他因为遭了苦难了，想脱离了，脱离出去成了辟支佛，懂得这个道理了，回头又去救这个甲。而这个甲呢，正是因为乙救他，懂了这个原理了，起了一个忏悔罪业这个心，做了这个工作了。所以后面呢，虽然恶果还有，但是过去学佛种下的因也在，所以他能遇到佛，成这个阿罗汉了，是这么一个好处。这就是因果，丝毫不爽！

所以对因果的认识再深入都不为过，对因果无论再怎么深入理解都不为过的。堕落地狱是因果，升天堂是因果，成佛同样是因果。只要你在这个世间，一切跑不了因果，离不开因果，即使你成佛了，你还是跑不出因果。成佛，你绝不会敢乱做事，你乱做事，对不起，你还得受因果的报应，这就是自然、宇宙的规律，最基本的规律。明白了这个因果规律，而且实证到了，对于因果呢是处于什么态度呢？过去咱禅宗有个例子、有个故事，好像是那个百丈怀海大师还是谁，他讲法，但有一天他就不讲了，他说有人盗法来了，有个长得奇形怪状一个老人就出来了，老人说他现在是个狐狸，来听法、求法。为什么呢？他在过去世，在迦叶佛那个时刻，他也是个大比丘，出家人，给人讲法。结果有人问他，大修行的人还落不落因果？他就说不落了，就因为说错了这一句话，堕落野狐狸身五百世。就一句话，你看这厉害不厉害？很可怕呀！他做了狐狸了，他还没搞懂，然后又去问咋办？这个法师就说，你再问，同样的话你问我，他又问，同样还是这句话：大修行的人还落不落因果？这个禅师说得很清楚、很好，就说：“不昧因果”。就一个字变化，那意思完全两码事。

咱们修行成就的人、佛菩萨，他对因果那是清清楚楚，对因果那就畏之如蛇蝎，怕死了。所以他做任何事情呢，对因果清清楚楚，做任何一个事立马想到它的后果，一定不好的，他绝不会做。所以佛菩萨做的事啊，都是符合因果的，自自然然就符合因果了，不好的绝不会做，所做的一切呢都是利于别人、利于社会、利于众生的。成就的呢？只做善的方面，不做恶的方面。就像《俞净意公遇灶神记》，灶神跟他讲的，从此以后只行善的一面去，踏踏实实地去做，就这句话，只做善的一面去。所以有一句话叫做：“菩萨畏因，众生畏果。”

经常有人就问答啊、UC啊，老问我们这个事，说什么呢？不小心怀孕了，孩子已经有了，现在呢国家政策又不允许，问我们怎么办？真的不知道咋办，这没法回答。实际上，我们只能说你试着求地藏菩萨，是不是？最好就自己停止算了，你只能这样了，那咋办呢？实际上往往不管用，最后实际可能上还得去堕胎，往往是这样，这就是什么呢？畏因。菩萨要畏因啊！你不能够说我们出了后果了才说咋办，那已经来不及了。你做了，造了杀业了，你后边就产生恶果了，很可怕啊。

所以我们学习这些啊就要懂得因果，真正的佛菩萨，你放心好了，他最在意的、最注意的通通就是两个字——因果。他所做的一切，绝对离不开因果，一做任何事情，你放心，一定是符合善的方面的，绝不敢做恶的方面，一点也不敢做，哪怕起心动念，也不敢起这个念头啊。因为什么呢？后果可畏啊！咱们学了这个就知道了，哪怕就一念，就是出手就摸一摸，那后边地狱那就等着去了，就这么可怕，就这么简单。何况咱们还现在干的，哪有那么简单啊，种下恶业那就没完去了。现在咱们这么多年吃肉，哎呀，这后面不知道咋办，怎么还这个事，真不知道咋弄。

以戒为师

南无大愿地藏王菩萨