佛性和人性、人情味的关系

我要报恩

空性在华严的理论里，它在演变，继续往前演变的时候，空性叫人性。人性在哪里？就是把你理论的部分和事相的部分要统合起来，这叫理事圆融无碍。理事无碍，这个时候指的是人性。人性再进一步发展，就叫人情。中国人叫人情味。人性是基于空性，人情是基于人性。换句话说，人情、人性都不离空性，这个人情才是正确的。我们现在讲的人情是脱离空性的，脱离空性的人情是不对的，那不管，那是世间法。但是我们要知道这个中国人情味的产生是有他事实上的理论根据，他不是一味的说人情对不对？他是基于空性来的。
 
那么，人情这个部分在讲什么？讲的是事事无碍法界，叫周遍含容观。周遍含容观呢，他本身所修为的就是从事情对事情，那也就是我们讲的人世间的应对、进退。你从应对进退来看，举手投足之间都是佛法，不离空性。
 
所以，佛法在哪里？佛法在生活中。就是这样来的。不是随便一句话说，佛法在生活中，什么在生活中？你在生活中怎么看不到佛呢？因为他不离空性。
 
所以慧能在《六祖坛经》上面讲：不离世间觉。佛法不离世间觉，不离世间觉悟。所以我们跟各位讲，佛法不离生活，佛法不离群众，离开众生没有佛法，离开生活也没有佛法。佛法一定在生活中，所以佛法所讲的真理绝对跟人生有关。因为离开人，离开生活就没有佛法。
 
离开人，离开生活，要讲的那种真理叫物理，不叫真理。物理就跟人无关了。所以为什么会有科学怪人？对不对？你看就专门搞那种物理嘛他跟人无关啊，那为了要证明他的东西实践他的东西，死几个人有什么关系？因为他不能体谅生命存在的可贵跟必须性，所以死人就死人啊，毫无人性可言。那个是物理，它不是真理。各位你慢慢去体会这个部分。

我要报恩

摘自海云和上《四十华严》第5讲（2007年1月2日）B