你的修行态度就是你的根器

我要报恩

　因为《华严经》是最完整的一部经典，所以进到大华严寺来的，不管在家出家，我们都是追求透过华严的系统，直接就让我们进入真理的领域。你为了这样来，我们都欢迎，我们没有不欢迎的。但是你假如不是要按照这个方法，要搞你自己的方法，那是你不相应，不是这里不欢迎你。

　　第二个部分，各位要了解，你自己心态上要有。就是进来这里头的人，你虽然真的有这个心，但是还有四个等分，这个叫什么——修行态度，其实是你的根器。

　　你都很想当当机众，当机众不是你定义的，是你所具备的条件。你现在进到道场来住了，你都要搞你自己的，吃饭不吃，自己吃营养品，你的饮食就变太空人，通通装在罐子里头，那你要这样吃，那你就是庄严众，跟信徒一样。

　　庄严众在最远的那边，你要修华严啊，当然可以，经本你可以买，你只要经本没买你就要背因果，因为你是庄严众，因为你还没有办法依据这里的指导来修行。你还是到处跑，好多道场你都有在走，那个皈依证拿来算了二十几本还没有算完，后面还有二十几本。论师父多少个呢，算了半天，说好像还有一堆还想不起来。道场在哪里，哪里都有牌位，到最后到了中元普渡要请他来吃法（超度）的时候，那么多桌他不知道要坐哪一桌，中台也有、灵岩寺也有、灵鹫山也有、华严寺也有……结果他来了以后，要找入门票对座，没有一张对的准的，等他跑完了，人家都吃饱了，他到最后还是吃剩菜。像这样的话，是属于佛教界的庄严众。你说：「没有，我从发心以来都在华严里头，我是等大家都吃饱以后再吃。」大家都吃饱以后再吃，只有两类人，一个是行堂，一个是大寮。那你要不是真正这样发心的人，不算。

　　那都是在这里面叫作被救济人，你是被救济的，你不是来修行的。我是社会上的逃兵嘛，社会混不下去了，混到庙里来，我佛慈悲，大慈大悲。你懂吗，吃了自己背叫吃背嘛，大家通通依赖着佛吃饭，也没有人会赶你，那你就慈悲吧。

　　这个叫庄严众。然后在讲说佛法是什么，修行是什么，你不管，你说我要吃的先看准，要吃饭的时候，筷子这一块先夹起来，「那是我要的。」那像这种心态，属于典型的被救济人。还有一种超越被救济人，那就更惨了，被救济人是叫没福报的人，超越被救济人，叫越济人，这个是负债人。被救济不是罪过，没福报嘛，所以要被人家救济，这是正常的。超越被救济人就是负债了，负债下辈子就要还债，你要留意到这个部分。这个庄严众就一般的信众、信徒，你可以说我师父是谁，可能跟师父都没有关系。

　　那么这里头搞一搞，你还有一点心说我随缘，我要来学，那要参加各种修学范围的，这个叫随缘众。你看你是不是随缘众，假如连随缘众都不算的话，那你根本就是庄严众而已啊。你各种行法，人家拜佛就拜，你不要都是理由。你要进入来当什么？随缘众就开始有点样子。这个时候我们就开始筛选，你是不是居士。

　　是不是居士？现在你的观念是，只要我信佛来当义工就是居士了，不算，居士是有条件的，是从影响众开始。我要做一个居士，那有一些基本的条件、规矩都必须具备，这个才叫居士。你假如那些基本条件规矩没有，不算。

　　因为随缘众本身是有心要学，但是不知道从哪里学，自己还没有办法定位。那这个时候，我就各种法门都跟着走，首先定位在这个道场里，这是第一个条件。第二个，所有的行法或者工作通通去摸索。这个时候还在摸索，还没有定位。

　　到了影响众就要定位了，这要完全依教奉行的才算。不能依教奉行的不算。所以你影响众及格了吗？那就要看你随缘众及格了吗？假如随缘众里还有那些坚持，大部分都是还在庄严众里。

——海云和上《普贤心经》第1集