为何《华严经》有三大循环

我要报恩

修行不是无中生有的，
故有真理存在的实质性。

《华严经》的经文有三大循环，
为何有三？

其一：
为第二品到第三十七品的教理，
六十二位次第。

其二：
为第三十八品《离世间品》
的圆融法门，
二千法门亦行布亦圆融，
将理事作了连结。

其三：
为第三十九《入法界品》，
以文殊本会为坛城，
善财末会为教相，
两者重新会融，
令教相之事修综合
于教理之中而显于事。

　　是以华严经文有三，
此三重经文应对照看，
令事理合一。
故华严经教行者，
应可将此教理与教相重新组合，
整理出一套具体的禅、密行法。

第一重为纯理的铺陈，
第二重为核心的掌握，
第三重将核心推展出事相来；
故华严的经文在重实修的前提下，
必须有此三重。


哈哈
真理存在的本质
及现象的缘起
白
1

真理境界


　　修行不是无中生有的，
故有真理存在的实质性；
此实质性的存在唯在
“如是我闻，
一时佛在摩竭提国
阿兰若法菩提场中始成正觉”。
“其地坚固金刚所成……”
此为《华严经》之经首，
言真理存在的本质
及现象的缘起
乃在佛成正觉的觉知，
以及转入真理境界的
“其地坚固金刚所成”，
此是法身境界，
由化身之觉醒而成正觉，
转入法身境界，
而令真理显相；
显相此真理的境界
即此第一《世主妙严品》。

　　而后为令众生入此境，
乃先铺陈教理三十六品；
第三十八品才采撷精要，
共成二千行门；
继此精华，
乃有《入法界品》中
善财五十三参的
精采行法事修之实例！


-海云继梦和上《學佛釋疑》

我要报恩

南无华严经