无量无边的我在礼拜无量无边的佛

我要报恩

　你可以看到，尽虚空、遍法界，普贤菩萨无所不在，一一微尘中他都在。所以我们通常把普贤菩萨叫做法界体性。你不要跟学华严的人说“我梦到普贤菩萨了”，你怎么梦到的？他在微尘里面，你怎么梦到？他是无所不在，你应该见到，这个见到就是感受到，感受到普贤菩萨的存在，而不是说我梦到普贤菩萨。像我们那里，他坐在大白象上面，到底怎么样？一直闯过来？不是这样子的。他在整个法界当中，他是无所不在的。

　　换句话说，今天我们在这里，普贤菩萨也在这里。你有没有看到？不是用肉眼看的。你要见到普贤菩萨，一定慧眼以上能看，天眼还看不到。后面有谈到，普眼菩萨入百千三昧要见普贤菩萨，见不到。他一再的问毗卢遮那佛说，那个普贤菩萨到底在哪里？佛说，他就在我左边啊，他始终就在这里啊。在佛法中左为大，他始终坐着这里。你看佛寺里面，应该普贤坐左边，而且大象的象头向外。我们现在都把它调到右边来，象头向内，文殊坐左边狮子头向内。应该是普贤坐左边象头向外，然后文殊坐右边，狮子头向外。为什么要向外？摄化众生。你向内的话是自己成就。所以，一个是坐左边一个是坐右边，而且都是向外。我们一般人就不是，向内，钱都会咬进来，向外，反而都咬出去了，所以你看，造像就乱造一通了，这是一个很可爱的定义。

　　你看他在那个境界里面，如此世界，普贤菩萨是这样的出现。然后十方世界一一微尘中，每一佛之前都有无量的菩萨，一佛菩萨前都有无量的佛，这样重重叠叠，重重无尽。我们讲十大愿王，讲五重无尽观，你要这样去培养他。你不要怀疑。一、一个人对一个佛，这样的礼拜；二、一个人对很多的佛，无量的佛，这样的礼拜；三、然后无量的我对一个佛礼拜；四、然后无量的我同时拜无量的佛，第四重；五、第五重，在无量的我跟无量的佛之间，每一个我都有无量的佛，每一个佛都有无量的我，你这样交互。

　　这个大概只能用想的，想的没有感受的那么逼真。真的，你自己不拜佛，你感受不出来。而这个拜佛，你假如一天只拜三百拜，你也感受不出来。一天大概能够拜上三千到五千的时候，你就会知道了。而且不是分成好几次拜，一次拜最少要一千拜、两千拜以上。那个时候，你一直拜下去的时候，不是错觉了，你就会真的感觉到。而且只有一个方法，拜下去站起来就是看着佛像。只有一个佛像，你不要看两个佛像。拜下去站起来就看一个佛像，这样一直拜，大概你要是每天你能够拜三千拜，拜到三个月以后，第五个境界就差不多快要出现了，你就可以感受到那种情况，无量无边的我在礼拜无量无边的佛，一一佛前有无量无边的我，一一我都在礼无量无边的佛，这个普贤菩萨的情况就这样出现，这个叫重重无尽当中的重重无尽。

　　不是我们一般想的“我拜下去，哇，好殊胜，我感觉后面有一堆人也跟我在拜，我这样拜下去好像佛不止一个，有好多个”。那会有，后面好像有好多人，那个都是你。有人会说那是冤亲债主跟我一起拜，你就把他当冤亲债主好了。我们在做礼敬诸佛的时候说，那些都是我，因为我有无量无边的我。这个时候跟消除业障已经无关了，这是增长你的法身慧命。

　　所以，普贤行者没有业障不业障这种事，不谈业障，因为你直接就超越了，还有什么业障。不是说没有业障，是我们已经在生命因素里面，把业障重组掉了，它已经不在了。剩下的只有善根福德因缘了。这要看你会不会修，要不然修到最后，留下来只有业障而已，因为你业障深重，福报浅薄嘛！会修的人，福报深重，业障浅薄，早就浅掉了，剩下来的就是善根福德因缘，其它没有了。当然这种殊胜的境界才能现前。

撷自《普贤三昧品》