为什么我老是说你在讲的那个定位不叫「定位」呢？

我要报恩

　　所以，这里我们要回过头来跟大家讲「定位」的问题。为什么我老是说你在讲的那个定位不叫「定位」呢？这个「定位」的标准很高：要「了达诸法空」（也就是立足于出离道），那么以「无畏」的精神来「服务众生」，这个本身就是在修行哦，那你的「定位」是不是这样呢？

　　现在我们所发生的是你的「定位」有排他，那么「排他」就无法「了达诸法空」，你就顶着“我现在定位在这里，和上现在叫我做什么，所以你们的那个我不能做，我没时间做”，这你就错了，你现在这样是「法法皆不空」啊，所以你记得常住执事是第一要务，一定要先办好，因为你已经将生命付与龙天，将法身交与常住。既然交与常住，「常住的工作」就是第一。

　　你只有两件事：第一是「常住的工作」，第二是你定位的工作要自己去做。所以你也不必有手电筒，你现在光是有手机就可以了，当关灯了，你在棉被里头就自己看，你要读的，要写的，统统在棉被里头做，不要去吵别人。那么你要是说“不行，我晚上就要在办公室、在图书馆里要写作”，那写完之后，你就不要回床上去睡，不然会吵到别人。如果你想写一写，工作完，我就要睡觉，那你就在棉被里做，这就是关键啊。

　　你这两件事情能办好，那你立足于出离道，要来「服务一切众生」才有可能。可是，常住的事你放下不做，你怎么服务众生呢？常住的事都是要「服务众生」的啊。你看现在下雨，漏水了，大家一直在那边扫，他为什么扫？还不是为众生？你说“这是他的事”当然是他的事，他在服务众生啊，那你呢？“和上叫我做这个”（嗯，好拽喔！）。

　　所以，「定位」的事你一定要弄清楚：了达诸法空，立足于出离道，这一定是这样；然后用来「服务众生」，「无畏」（没有畏惧），这才叫作「常求妙法」啊！就在这个时候，你会“不与烦恼和，而亦不尽漏”。你注意看看，这些都连在一起的，修行就是这样修的，「不舍修诸行」也就是「常求一切妙法」，就这么来的，知道吗？

　　大家常常在寻找「法门」，也到处在找「师父」，都说找不到明师。有一天，普献长老说“找不到好学生怎么办？”（我说：我们都很悲哀啊，不是找不到好学生，你知道吗？因为满街的学生都找不到好老师，同样的，满山满谷的老师也是找不到好学生啊！）这个问题就在这里，你在找，大家都在找，都要找，就是找不到。

　　我们不再找，每一个都一样！这些学生不是不好，是我们不会教。大家都有佛性，只要把他的「佛性」挖掘出来不就行了？问题是我们不会挖，所以当老师的自我反思，就是这样反思的。那我们不能要求学生反思，学生他不会反思，你再多讲的话，学生就说“你不重视人权”，学生就会跟你反人权、反课纲，这些我们要留意到啊。因为教法讲得很清楚，但是讲得再清楚没用，因为他的想法很清楚，他有他的想法，你教得再好都没有用，只要他的想法一出来，你的就全部被推翻了，没用啊，你讲得再好，他只说：“不过、可是，我就是怎么样”，那你就完了。

　　所以我们只能从长远的「无量阿僧祇劫」的这种眼光来看，我教你是我投资，你不听是你的事，到时候你就连本带利一起还，因为因果的东西、法界中的东西，不是我们脑袋里头想的。我们在讲「生命学」的时候就告诉，你脑袋想的都是「左脑」的，左脑在下辈子就洗掉了。其实，也不用等到下辈子，过个几年你就忘掉了。所以，人家来说“有谁是怎么批评我们的，怎样怎样…”我说：没有关系，过几年看他怎样，他现在批评得正热的时候，就让他讲；过个两三年，你再问他“怎么样？”他一定说“那没回事啦”（嗯？你不是把他骂死了吗？）“唉，管他的”这样他就过了，因为他不可能死抱着那个东西，两三年之中，他会要经历多少新鲜的事啊，你这些三年前老掉牙的，他早就忘了啊。

　　所以你何必在意呢？观心「无常」啊！不要太在意这些，你真正应该要在意的是你在菩提道上「服务众生」的这件事，你有没有进步？有没有在成长？假如你没有办法进步、没有办法成长的时候，你这个部分就没有办法进行，那你当下计较得再清楚，有用吗？常听说某人怎么样、某人又怎么样…你何必跟他计较呢？因为有一个原则，尤其是「人」的事，当这个人是个坏人，那你记得，你不要去弄他，自然有人会来弄他的，知道吗？

撷自海云继梦法师《普贤心经》