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明安法师-《宝箧印陀罗尼经》讲记(第十一讲)
第十一讲
诸位大德、同修：大家好！我们在上一次讲到了，宝箧印陀罗尼超度的功德，下面又要讲到它除病的功德，确实此法有无量的作用！我们来看经文：
【复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。】
这是讲如果有众生因为重罪果报的缘故，而有很多的病在身，苦痛到了极点，只要诵二十一遍宝箧印陀罗尼，就可以把所有的病痛一时消除，并且可以延长寿命，还能有无尽的福德。
病可以分为三类：一是生理上的病，比如我们平时的感冒发烧等，天气凉，我们没有注意添加衣物而引起发烧，火大增盛；还有不注意生活饮食而引起身体的不舒服等都属于这一类。在《五王经》上说：【人有四大和合而成其身。何谓四大？地大、水大、火大、风大。一大不调，百一病生；四大不调，四百四病，同时俱作。地大不调，举身沉重；水大不调，举身膖肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强，百节苦痛，犹被杖楚。四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人。口燥唇燋，筋断鼻坼。目不见色，耳不闻声，不净流出，身卧其上，心怀苦恼，言辄悲哀。六亲在侧，昼夜看视初不休息。甘膳美食，入口皆苦】，像这类四大不调的生理病，是由于生活起居、饮食没注意引起的，可以通过药物的治疗而康复。
二是冤业病，就是冤家债主来找麻烦引起的疾病，就是平时所听说的附体！轻一点的有神经不太正常，神智不太好的现象；若严重的，身体是自己的，但神智完全是另外一个人。这样的情况，确实见过很多。像这类的病，用药物没法治疗好，怎么办呢？要调节劝导，为它们超度。首先要明理，为什么它来找我麻烦呢，肯定是过去生我伤害过它，否则它也不会来伤害我的。从心上要忏悔自己的过错，不要有对立的念头，否则怨会越结越深的。然后，好言劝导冤家债主，劝它们皈依三宝，劝它们也念佛，为它们诵经、持咒、念佛、做善行功德等，把这些功德回向给它们，帮助它们离苦得乐，往生善处。其实它们也很苦，只要真诚善巧的劝导，它们基本上还是会接受的。若它们接受了，离开了，那么病也就好了。我们讲个公案：【在唐朝时，有位悟达国师，在他没有被封为国师前，有一天在一座寺院遇到一位有病的出家人。那个出家人身上长疮，臭秽难闻，其他人也都躲得远远的，悟达国师心很慈悲，常常亲自照顾他，慢慢的那个出家人的病就好起来了。后来临别时，那个出家人感激的对他说：“以后如果你有难，可以到四川彭州九龙山来找我，山上有两棵松树并连为标志。”说完就走了。悟达国师后来因为德行高深，受到唐懿宗的尊崇，封为国师。皇帝对悟达国师很恭敬，赐给他沉香座椅。悟达国师因此而生起一念傲慢心，结果从这时候起，他的膝盖上突然长出一个人面疮。这个人面疮，眉目口齿都有，并且还需要喂食，每次喂食时，它都能像人一样来吃。请遍各地名医医治，都没有治疗好。有一天，悟达国师突然想起那病僧的话，于是就启程入山寻找，到了傍晚，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那个出家人已经站在庄严广阔的大殿门前等他。那个出家人接待他住下后，悟达国师就把自己的病情告诉了他。那个出家人说：“不要紧，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗一洗就会好的。”到了第二天清晨，悟达国师来到清泉旁，正要洗的时候，突然听到那人面疮开口说：“你且慢洗!你可知袁盎杀晁错的故事?你的前世就是袁盎，而晁错就是我。当时就因为你向景帝偏言，害我在东市被腰斩枉死。我累世都在寻求报复的机会。但因为十世以来，你都身为高僧，并且持戒精严，所以我一直没有机会，这次因为你受到皇帝的恭敬供养，动了名利心，护法神离开了，所以我有机会*近你寻仇。现在蒙迦诺迦尊者出面来调解，赐我三昧法水，令我解脱，所以我们的冤怨，也就此了结了!”悟达国师听了之后，才知道那个病僧是迦诺迦尊者的化现，同时也胆战心惊，连忙用水清洗人面疮，洗时感到痛彻骨髓，晕绝在地。醒来后，发觉人面疮已经不见了。回头看那金碧辉煌的大殿也没有了。后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山，现在我们看到的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。】这样的病就是冤业病，需要调解超度才能好。
三是宿业病，也叫业障病，这种病不是生理的疾病，也不是冤家讨债附体，而是罪业的一种果报。你过去生或今生造的罪业太多，遇到缘报应现前了。怎么办呢？我们要真诚的忏悔业障，业障消除了，病也就好了。忏悔的方法，前面我们讲过了，一定要真诚的忏悔才可以。【在唐朝的时候，印度有个戒贤论师，德高望重，名气也非常大。有一年他身患恶病，非常痛苦，无法忍受，甚至想自杀以求解脱，在夜晚他梦到文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨降临，对他说：“你在过去生曾作过国王，经常恼害众生，本来应该长期堕落在地狱受苦报，但由于你宏扬佛法的缘故，所以转将来重报为现在的人间小苦，你要忍受，要至诚忏悔，一定会好的。再过三年，有位大唐国僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法，你要显扬正法瑜伽论等。”戒贤论师于是强忍病苦，力行忏悔，经过很久，终于康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师求法。戒贤论师叫弟子述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。如果不是菩萨指明往世因果，我们可能会说，像这样的得道高僧，都得这样的惨病，佛法能有什么利益，其实这全是往世业因，以及转后报重报成为现报轻报的缘故。】这样的病就是业障病，要努力忏悔才能消除。
【重罪报故，百病集身】，这是说的“业障病”，此宝箧印陀罗尼能灭重罪，所以持诵就可以消除重病。但要如法【诵此神咒二十一遍】，若马马虎虎，有口无心是很难除灭病苦的，一定要具足四力努力忏悔，好好持诵才可以。四力就是依止力、破恶力、恢复力、对治力，前面我们讲过了，诵咒的方法也讲过了，我们一定要如法真诚的持诵！那“冤业病”能不能治呢？能治！我们每天坚持持诵，回向给自己冤亲债主，一定会有很大的效果的！
【百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽】，在没有持诵宝箧印陀罗尼之前是“百病集身，苦痛逼心”，痛苦到了极点；持诵之后，不仅消除了病苦，而且还“寿命延长，福德无尽”。一般来说，我们的寿命要延长，需要做放生等行为，延长众生的寿命，种这样的因才能得到自己寿命延长的果报。比如以前常讲《譬喻经》上的故事，有一个八岁的小沙弥，跟随他的师父在森林里修道，老师父证得了六种神通。他的师父因为宿命通的缘故，知道小沙弥的寿命只有七天了。老师父就想：“如果小沙弥死在这里可能不太好，还是让他回家看看父母吧。”于是老师父把他叫来说：“你的父母想念你了，你可以回去探望他们，第八天再回来。”老师父的意思是想让小沙弥在家里走。小沙弥辞别师父以后，高高兴兴的回家去了。在半路上，天下起了大雨。他看到雨水马上要流进蚂蚁窝里去了，就急忙用土把雨水挡住，救了一群蚂蚁。小沙弥回家后，一切都很好，第八天他又回去了。老师父看到后，心里很奇怪，于是入定观察，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长了寿命。于是告诉他：“你做了大功德，你不知道吗？”小沙弥说：“我七天都在家里，哪里做了什么功德？”老师父又说：“你的寿命本来只能活到昨天，但由于你救了那么多的蚂蚁，所以现在寿命可以延长到八十多岁。”小沙弥听到后，更加相信“善有善报”的道理了，他很欢喜，于是努力用功修道，后来也证得了六神通。但这里我们看到，寿命的延长，是由于持诵宝箧印陀罗尼的缘故，由此可知，宝箧印陀罗尼里面确实有一切的功德。并且还“福德无尽”，无尽的福德是佛的福德，因为宝箧印陀罗尼里面总摄一切诸佛的功德，功德里面就包括福德，佛的功德是无尽的，持诵的人全摄佛功德为自功德，所以是“福德无尽”。这个福德直到成佛永远都不会用尽，所以叫“无尽”，一般世间上修的福，福报会享尽，而持诵宝箧印陀罗尼的福德永远不会用尽，可见此法的殊胜！
【若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶*；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。】
这一段是讲此法有灭贫穷生富贵的作用。“若复有人悭贪业故，生贫穷家”，为什么会生在贫穷的家里呢？就是因为悭贪的缘故。我们看到现在有很多人，一出生就是在富贵的家庭；而有些人一出生就是在贫困的环境长大，每个人的人生遭遇都不一样，有的好有的不好，有种种的差别现象，为什么会这样呢？我们会发现有一种无形的力量在束缚我们每一个人，世间人叫“命运”，佛法称作“业力”。人确实有命运这一回事儿，绝对不是迷信。有些算命的讲，人的命运是由八字决定的。其实大错！八字只是一种推算命运的方法而已，有一定的准确性，但也不是绝对的准确。因为每天同时出生的孩子不知道有多少，按理他们的八字是一样的啊，但他们的命运是不一样的，一个人有一个人的人生轨迹。即使是同父母同性别的双胞胎，但命运也不一样。要知道八字只是一种推算的方法而已，真正决定你命运的是每个人过去生以及今生的“业力”。研究八字算命的人有很多到最后都学佛了，因为只有佛法讲的最彻底最究竟。我们知道命运的由来是怎么一回事儿之后，就可以通过自己的努力来改变命运。像历史上的袁了凡，先被算命先生算定命运，很长时间都没有改变，都应验算命先生的话。但后来遇到云谷禅师，明白命运的由来后，从此努力断恶修善，结果命运彻底改变了，大家可以多看看《了凡四训》！了凡先生改造命运的方法，除了断恶修善积德外，还经常持诵准提咒！在这里我们也看到，此塔及宝箧印陀罗尼的威德，也能灭贫穷的果报，出生大富贵。
“若复有人悭贪业故，生贫穷家”，一切都是因果啊，我们要经常的慷慨布施，才会感得富有的果报；若悭贪甚至偷盗，只会更加的贫穷下*，乃至堕落到恶道。下面“衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶*”是形容极贫穷的样子，衣服不能遮体，饮食也不足以延续自己的生命，所以是很瘦弱很脏的样子，人家看到他都会厌恶，都看不起他，这都是果报啊。“是人惭愧”，这个人就感到惭愧了，这一点很难得，有惭愧羞耻之心，才能有机会来改变自己；若是无惭无愧之人，恐怕就很难改变了。【入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香】“无主”就是没有主人，若是有主人的花，他不经同意就采走了，那是偷盗啊，偷盗的果报还是贫穷。并且用偷来的东西供养三宝，那是“不净财”。我们供养三宝的东西最好要用净财供养，用合法得来的钱财等供养才好。“搹华”是一把花，满把花，搹，是把握。也有连同下句的“朽木”把“搹华”解释为一把不起眼甚至有些枯萎的花，也可以。“若磨朽木，持以号香”把腐朽烂木打磨成像香的样子。这几句是说此人没有什么供养的好东西，只能用这些不起眼的东西来供养，其实最重要的是心啊，“福田*心耕”。释迦牟尼佛住世时，有一对非常贫穷的夫妇，他们的生活很困难，只有一个小破房子住，两个人只有一条裤子，没有饭吃，只好天天去乞讨。他们是轮流穿这条裤子去要饭，没有衣服的就在小破房子里呆着。一天，有一位比丘，这位比丘已经证得辟支佛的果位，他用神通观察，知道这对夫妇得度的因缘成熟了，于是站在离他们不远的地方要向他们化缘。这时他们说：“我们也没有什么东西，只有这一条裤子，今世贫穷，就是因为前世悭贪不肯布施的缘故，把这条裤子就供养给比丘吧，我们也修一修福，我们生活的这么苦，还不如死了算了。”比丘接受这条裤子后，就到佛那里去，辗转供养释迦牟尼佛，比丘说：“这是我在一个穷苦人家化来的一条裤子，这条裤子是他全家的财产，可是他都布施给我了。”佛接受这条裤子后就对人说：“这功德是很大的，他家里就这么一条裤子，都能布施出来供养这比丘，尤其供养的是个辟支佛，所以能得福无量，将来是有很大的福”。当时这国家的国王也在听释迦牟尼佛讲法，国王心想：“我国家里居然有这么穷得人，而我却在皇宫里吃穿都那么好，真对不住老百姓！”于是国王生了大惭愧心，就派人到这穷苦的家庭去送了很多的吃穿用品，这两夫妇即刻就得到果报了，才布施一条裤子，现在什么都有了。他们以后也去见佛，听佛说法后，两人即刻就证到初果。
这样的公案很多，此处这个人也是如此，没有什么供养的，只能用搹华、朽木等，但他有【惭愧心】，又有很【殊胜的对境】，“往至塔前礼拜供养”，宝箧印塔代表的是一切诸佛，是无上的福田，此人“旋绕七匝，流泪悔过”，就是右绕宝塔七圈，下面一句【流泪悔过】很重要，真正认识到自己的过错了，悔过能到流泪的地步，可见是真诚心，有了这样的心才能消除罪业，若泛泛悠悠，则很难有多大的效果。下面说【由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏】由于宝箧印陀罗尼和宝塔的威德力加持，就灭掉了贫穷的果报，并且很快得到富贵，富贵的程度是“七宝如雨，无所缺乏”，这是比喻很多的意思！
我们要问，我这样求也能得到富贵吗？当然能得到，佛语是真实不虚的！但要清楚，此法很殊胜，但我们也要做到才能求到！我们能不能像这里的贫苦人一样？其实很多人做不到！此处的人，他什么都没有，但能尽自己的力量供养；而我们在供养时，只是自己很少的一部分，甚至三宝的份量在我们心中，连一顿饭也比不上。为什么这样讲呢？有很多人，和朋友吃一顿饭都花几百几千，他不心疼。但供养三宝时，拿了一百元钱就觉得很多了，而且还有很多的条件在后面，这样的人太多了，都还觉得自己很不错呢。还有，你能做到“流泪悔过”吗？也很少有人做到啊！其实你差的太远了，经典上的你根本做不到，还说经典不灵，这不是颠倒吗？当然，你只要每天发大心来持诵密咒、礼拜宝塔，你的福报一定是不断的增加的！
【但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。】这是佛在引导众生趋于佛道的修行！你得到了富贵之后，一定要供养庄严三宝，布施给贫乏的众生，如果悭吝可惜，不舍得供养布施，你的财宝就会很快灭失。，【弥饰佛法】是上求佛道；【施与贫乏】是下化众生，这是要我们学菩萨行啊！【若有吝惜，财宝忽灭】今世贫穷下*，都是因为过去悭贪的缘故；今世得到财富，理应好好修福，若还是吝惜，必定还要贫穷。通过这一段，我们也要清楚，求福的目的是利益众生！若在求之前想，我得到福报后可以好好享受了，如果是自私自利的发心话，佛菩萨是不会成就我们的，此法殊胜你也求不到这样的富贵，因为你不是法器啊，就如同甘露要用干净的瓶子装一样，带毒药的瓶子是不能装清净甘露的！
【若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许，书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。】
从这一段以后就是此经的“流通分”，从以下的经文，我们可以看出是佛在劝勉我们要尽力造塔、至心持咒来利益众生，所以是“流通分“，或者从【尔时，佛告金刚手言：“今此秘密神咒经典付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。”】这一段判为“流通分”也可以。
这一段是说：如果有人为了种植善根，而随分随力的造塔，或者是泥或者是砖，只要随力来做就好。乃至塔就像庵摩罗果（印度的一种果实，不是特别大）那样大，有四指的高度，只要书写宝箧印神咒，安置在塔中，持用香华来礼拜供养宝塔。【以其咒力及信心故】，咒力不可思议，信心的力量也不可思议，若心对咒、塔生起极大的信心，就能出生广大无边的的功德，就像下面说的【自小塔中出大香云】，从这个小塔当中出很大的香云，“大香云”就是信心与咒力所产生的，“大”到什么程度呢？【香气云光周遍法界】，大到尽虚空遍法界，我们礼拜供养塔时也要发度化尽虚空遍法界众生的广大菩提心啊，下面是“大香云”的妙用【薰馥晃曜，广作佛事】，这两句很像《无量寿经》上的经文：【其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。】“薰馥”是指的“香气”，“晃曜”是指的“云光”，它们的作用是“广作佛事”，佛事就是佛做的事，就是利益一切众生的事，度一切众生成佛的事，因为信心与咒的功德，此小塔就能有这样无边的力用，我们虽然看不到，但这是佛眼所见的真实境界，我们只要这样做就好，一定会利益到一切众生的。再看下面【所得功德，如上所说；取要言之，无愿不满。】我们所得到的功德，就像佛在上面的经文所说一样，总而言之，取功德的要点来说，是能满一切愿，世间的愿，出世间成佛的愿，度众生成佛的愿都能满足。由这段经文看来，我们一定要随分随力的造塔！
【若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。】
“末世”是指佛入灭以后，主要是指末法的时候；“四辈弟子”就是四众弟子，也就是佛的一切弟子。“善男善女”就是善男子、善女人，若要广解释就很多了，在这里主要是指有善根的男女。这一句是说，如果后世有佛弟子及善男善女，为了无上的佛道，尽自己的力量来造塔，并且在塔中安置宝箧印神咒，那么所得到得出功德，是说不尽的。【为无上道】这是佛教我们要发大心，是为了成就佛道而造塔的，这样的心就是菩提心，菩提心的本身的功德就不可思议了，更何况又是造殊胜的宝塔呢，这个功德自然是“说不可尽”的。【尽力造塔】佛总是说“随分造塔”，“尽力造塔”“或土或木”等，没有勉强我们，只要尽力就好，这是佛的慈悲啊。佛为什么总是劝我们要尽力造塔呢？佛以慈悲度众生为怀，因为此塔对众生的利益非常大，所以劝我们造塔，安置神咒，这样对于造塔的人，对于看到宝塔的人等都有很大的利益。我们知道历史上也有很多发大心造塔的人，如阿育王等，还有公元960年左右，吴越忠懿王仰慕阿育王造塔的事迹,骋请印度高僧和能工巧匠,以精钢造八万四千塔，方形塔身，高35厘米,塔中就藏有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，大约十年的时间完工，于是广泛的散布流通供养。但时间长了以后，传播流通供养宝塔的事就慢慢淡化了。在1924年9月25日，杭州雷峰塔倾塌，里面就出现了宝箧印陀罗尼经。可见此经在历史上也得到很大的重视，也曾经很好的传播过。最近几年，又有很多发大心的菩萨们，建立宝塔，广泛弘扬此经，真是正法兴起之象啊，我们看到这些，非常赞叹，随喜他们的功德！
再看下面：
【若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；一切所愿，任意满足。】
这是说宝塔对于众生的利益之事。【若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道】，如果有人求福报到了宝箧印塔的地方，能够用一花一香供养宝塔，礼拜宝塔，然后右绕宝塔。这几句就是求福的方法，是以殊胜的宝塔为对境来求福。一花一香的供养，右绕宝塔，这些做法也很容易，但利益却很大，下面是
【由是功德】，就是因为这样的功德，“一华一香礼拜供养，右旋行道”的功德，那么就会【官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生】，这几条所说的主要是世间的安乐利益，为什么说世间的利益呢？因为上面是【若人求福】，人们所求的是世间利益，那么佛恒顺众生就说世间的利益。最后一句：【一切所愿，任意满足】是总说，不论什么愿都可以满足。这几句简单来说就是，升官等荣耀的事情，不需要求也会自然来到；寿命富饶不需要祈求也会增加；怨家盗贼不需要讨伐也会自然退却；【怨念咒诅，不厌归本】如果有人对你有怨念咒诅的事情，你不需要厌烦这些，他是不能得便的，并且会回到他自己身上。这一句很像《普门品》上的：【咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人】很多人疑惑，佛菩萨慈悲，为什么还要归到他本人的身上呢？苏东坡就改过《普门品》上的这几句，他把“还著于本人”改成了“两家俱莫事”，就是两家都没有事了，但他这种做法就遭到了古大德的呵斥，经文没有错，人怎能随便改经文呢？此经与《普门品》都是正确的，他要害人种恶因，自然自己得报嘛，这也是《四十二章经》说的：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰，归矣。”就是你送礼给别人，别人不要，那个礼物还是你的嘛。其实，还归他本人也很好，这样他就知道害人就是害自己了，以后就不敢再作恶了。【疫疠邪气，不拔自避】，这些严重的传染性疾病和种种的邪气等，不需要拔除自然就能避免。【善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生】五伦关系中夫妇的关系很重要，在这里可以看到，礼拜供养宝塔能感召很善良的夫妇，“善夫”是对女人来说，“良妇”是对男子说的，有很好的夫妇，就会“家和万事兴”。并且不需要祈祷，也能生贤良美丽的儿女。人的子女有四种原因而来：报恩、抱怨、讨债、还债。若生不好的子女，则一生都会很痛苦；只要礼拜供养宝塔，自然能感召贤善的子女，自然能孝养父母，光耀门楣等。【一切所愿，任意满足】，上面只是举例来说，每个人的愿望都不同，但都能满足，包括出世间成佛的愿！
【若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。】
这段是讲对于畜生道众生的利益之事。若有【乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠】这几种是天上飞的鸟类。“乌雀”，有的经本上是“鸟雀”，“鸱枭”，是类似猫头鹰的鸟类。“鸠鸽”，鸠鸽科的鸟类，和家养的鸽子差不多。“鸺鹠”，是一种小型鸮类。【狗狼、野干】前面讲过“野干”了，这几种是地上的走兽之类；【蚊虻、蚁蝼】是指蚊子蚂蚁之类的小动物。【之类】前面几种只是举例，其实还有很多，都包括在内，这些动物只要【暂来塔影及踏场草】，很短暂的时间来到塔的影子或者蹋到塔所在地的草，真是接触到塔都能解脱，下面是它们得到的利益：【摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财】“惑障”与“无明”前面也提到了些，这些都是生死轮回的根本，这些动物接触到塔，就可以摧破这些障碍，得到觉悟，能够很快的生到“佛家”，就是佛的净土，任意的领受法财，它们可以见佛闻法，好好修行，快速成佛。所以，有宝箧印塔的地方，不仅是人，很多的众生都能得到利益。所以，我们要随分随力的建塔，这样就能广利众生了！
【况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。】
这一句是承接上面来说的，动物们只是接触塔影还有蹋场地的草，都能有这样的功德利益，更何况是人，或者见到塔的形象，或者听到塔上铃铎的声音，或者听到塔的名字，或者当着塔的影子，那么他的罪障都会消灭，所求的事情都能如意，现世就会身心安稳，命终以后的将来就能生到极乐世界。我们看到【或闻其名】这一句，知道念【南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔梭哈】是有经文依据的，这样也可以【罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐】，在《普度实录》上我们也看到念经题的感应很殊胜，确实如经典所说。在这里又提到“极乐”，可见佛处处为我们指归西方极乐净土啊！通过这里我们看到，建造宝箧印塔是利益一切众生的极大善巧方便，我们除了诵经、念佛、讲经外，也可以通过这种方法广利众生！
【或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。】
或者有人随力的，以一丸般大小的泥来涂抹宝塔毁坏的墙壁，或者运一块如拳头般大小的石块来扶正塔基质倾斜的地方，那么因为这样的功德，就会增加福报和寿命，命终以后就会成为转轮圣王。转轮王就是转轮圣王，也是在人道。此王即位时，由天感得轮宝，转其轮宝而降伏四方，所以叫转轮王；又飞行空中，所以也叫飞行皇帝。转轮王拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富），以正法御世，其国土丰饶，人民和乐。在增劫，人寿至二万岁以上则出世；在减劫，人寿自无量岁至八万岁时出世。转轮圣王有四种，八万岁以上的是金轮王，掌管四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲；其余三种出世的时间不一定，但也有说两万岁出世的是铁轮王，四万岁的是铜轮王，六万岁的是银轮王；银轮王掌管东西南之三洲；铜轮王掌管东南之二洲；铁轮王掌管南瞻部洲。我们只能略微提一提，想要了解的更多，可以看看《大楼炭经转轮王品》《中阿含经》王相应品等经。转轮圣王有三十二相，佛示现在我们这个世间，就是现的三十二相，但佛菩萨的三十二相有七事胜转轮圣王：一净好，二分明，三不失处，四具足，五深入，六随智慧行不随世间，七随远离。其实，三十二相只是佛随顺众生的应化身相而已，佛的报身那是有无量的相好，像《佛说观无量寿佛经》上说：【无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复八万四千光明】。总之，转轮圣王的福报非常大，我们对宝塔能做一点点的修补等，都能感得转轮圣王的果报，可见宝箧印塔实在是修福的殊胜对境！【命终之后成转轮王】，或许有人要问，我们现在也修补塔了，那么死了以后就会成转轮王了，现在造点恶没事。你这种想法大错！要知道我们命终后到哪里去，有两种力量，一个是心力，一个是业力。心力很重要，若命终时生起极大的善心或恶心，随着这一念心，就会去转生了。比如阿祈达王一生修福，临终之时，因为有人不小心把扇子掉在他的面上，他生起嗔心，随着这一念心就堕落恶道；还有一位在家修行的男居士，临终因为听到妻子的哭声，心生贪恋，随着这一念贪心投生为妻子鼻孔里面的小虫。当然这两位的修行还是功不唐捐，后来也是遇到高僧为其超度而得解脱。还有母女二人过河，但河水很急，两人都被河水冲走，母女彼此互相生起善心，母亲想：“若我孩子能够得救，我死了也没事”，女儿想：“若母亲能得救我死了也行”，由于彼此都在善心中命终，所以都升到天上。通过这些，可见心力的重要。另外是业力，我们这一生既造了善业，也造了恶业，命终往哪里去，要看哪个业强，若善业强则往善道去，若恶业强则往恶道去。我们知道这个道理后，就应该发殷重心修持善业，修持佛法，好好念佛，则我们心重业强，临终决定得生净土。在这里说“命终后成转轮王”绝对真实不虚，你修补塔绝对有这样的功德，乃至将来还会因此得度成佛，这都是善法的功德，但我们也不要有恃无恐，明白心力业力的重要，岂有投机取巧不好好修行的道理？
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发表于 2018-7-13 09:30
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