广修供养，成佛之因

我要报恩

那我们看第三个部分所讲的。

“复与无量诸世主俱。已曾供养无量诸佛。常勤利乐一切众生。与诸众生。为不请友。常勤守护无归向者。不舍世间。入殊胜智。从诸佛教境界而生。护持如来所有正法。起大誓愿。不断佛种。从行愿力。生如来家。专求如来一切智智。”

这个叫做世间主。世间主换句话讲就是，大护法。

大护法第一个条件就是供养，大家要修供养。经本有没有免费的，大家都拿免费的要怎么办呢？你要发心能供养。要当下供养也可以，而后供养也可以，你要有那个心。

但是你不要一直想“等我有钱以后再供养”，那来不及了，来不及。你不能够说等我成佛以后再度众生，那都来不及，成佛就不必了。
是在你现在的情况之下，你怎么样发心，你的能力所及的范围之内，这个供养一定要有。

而供养最主要是在培养自性善根。这个部分以后有讲到大供养的理论的时候我们再跟各位讲，有所谓供养具供养，法供养，真供养，领域都不一样。那现在各位的供养呢，是修行供养呢？还是培养福报供养呢？那不一样了。你只是随缘供养，只养成一种习惯的供养，这种供养修有漏福报。

我是希望各位，能够像这个这种“世主护法”的供养。这种大供养，是在显现、培养、成长你的自性善根。是与这样的情形来讲。

这些大护法的供养，他透过供养的修行，他直接就成佛去。你看起来他好像没修法，好像没修法，盖庙啦，又印经啦，都印给别人诵经，自己都没诵。
我告诉你，假如你用买卖的立场、对应的立场来看，这当然是没什么效果。有人为了报恩，为了怎么样啊，来做这些供养工作，这是修福报、结善缘。
可是你假如是真为修行，他印一千部给别人诵，人家诵了一千部的经，他就诵了一千部。这个是关键处。

我们有一个公案。我举个公案给各位做参考。

当时有五比丘要去闭关，在迦叶佛、尸弃佛以前的时代，七佛以前的时代。这些老比丘要精进。五个人就去了。在山上弄了一个茅棚开始用功了。

用现在的话讲，用功一个礼拜以后，发现不行。没饭吃啊，五个人都在修行阿，衣服也没人洗，没人煮饭啊，怎么办呢？

当中有一个人说：“好吧，既然都出来了，你们吃，你们睡，你们用功，其它我来。”他就负责煮饭、洗衣服、整理家务。

四个人就很用功啊。四个人用功，陆续很快得都证阿罗汉。证了阿罗汉以后，大家都有六通成就。

就告诉这个老弟：“那你都没修，就只我们修成了。你没成啊，要怎么办呢？你许个愿，我们四个人加持你成就。”

他说“这样，那好啊。”既然有四个啊，这个愿就要发得大一点。

他说“愿我生生世世富贵第一。”要富贵第一哦，“然后呢，要生生世世见佛闻法证阿罗汉。怎么样？够贪心的吧。那你要真做到这一点啊。”
那四个阿罗汉当然说“然也。”对不对？既然我说了你可以发一个愿啊，既然你发了，就满你的愿呀。

这一位从此以后生生世世，那就真的像我们中国人讲的“含着金汤匙、金元宝“来出世，生生世世都证阿罗汉。

这一世到释迦牟尼佛这个时候，他又来了。他出生的时候，家里就跟着生了一只小象。这个象很奇怪，人家拉大便它就拉一砣黄金出来。
波斯匿王的儿子跟他同年，一看有这种玩具“不错！我也要。”就硬把这只象要回家。

波斯匿王过几天也发现“你怎么有这个？”
“这个是谁的，然后我跟他要，他就给我了。”
波斯匿王很明理呀，说“不行，送回去。你是个太子，不能这样无理，跟人家要东西。”就送回去了。

送回去以后，这个长者发现情况不对。这个国王明理，这个太子恐怕不明理。所以，他就离开都城，到远方去住了。这个爸爸也有智慧啊。

他去住。可是这只象很厉害，每天都拉一砣黄金出来，很快又传到京城来了。等到太子接王位的时候啊，他就发现情况不对了，怎么躲也躲不掉。
果然太子又来要这只象，你要给不给？

“给啊”，这个长者就说“给啦，但是你赶快去出家，到释迦牟尼佛那边去，要不然啊，我肯定那只象会再跑回来，那你会没命。”
就这样子，他就跑去出家了。

跑去出家。这只象到王宫以后，不到七天又不见了，因为这只象又跑回去，跑到他出家的地方去。

一只象跑到道场里面来，在印度不是大事，小事啊，问题是它不拉大便拉黄金那，这个就麻烦大了。

大家就问“这个怎么办呢？”佛陀就把他的过去生因缘讲出来，我们才知道这个因缘。

你知道吗？这个就是护法所得的功德。

佛陀就告诉大象说“你赶快走吧，你要留在这个世间，那你的主人要遭殃啊。”它赶快走，它就从地上消失了。

所以富贵第一，永远富贵第一。你没福报的话，不要想歪脑筋去要。那你有福报的话，时间到自然现前。

佛就跟他讲“那你现在要出家学佛，不要再那么富贵了。你就好好闻法悟无声，证阿罗汉去。”是这样子。

所以跟各位讲说，修行，你这个供养，这个舍心，一定要有。

同样一个可以证阿罗汉的人，他可以不证阿罗汉，来护持大家，这个叫做真修行，真供养。

那我们呢？你可能会猜拳，对不对？抽签啦。输的人心不甘情不愿地去护法。不是，你一定要心甘情愿地做护法的工作。

各位你现在要是觉得在修行上面有所障碍，老不能够开悟啊。你最好先修供养，供养人家修行。

有很多人很急啊，老是急着要开悟，急着要明心见性。没用啊，你供养法到底修多少？不是包几个红包你就开悟了，那么容易啊？不是。但是你一定要供养就对了。而且要真的大供养。

这个是你一定要进行的工作，培养自性善根。自性善根就是你生命中的良好因素，要把他培养出来。

为什么人家要供花？为什么要供水果？为什么要点灯？为什么要供水？为什么要作种种供养？因为我们生命中有很多善根，很多生命因素嘛。那你去供养什么，你就从那里激荡，激荡你的生命因素。

尤其有一些老同修特别要留意。你跟某师父很熟，从小穿开裆裤的时候就一人穿一只脚，这样一起长大的。那你跟那个师父你可能都一点都不会供养，因为你太熟了，太熟了。这个就是障碍。你有那样好的因缘跟福德，可是你不会修，不会修。一定要知道这一点。

你供养的时候，跟各位讲，佛事门中福田第一，你能供养福报是你的了。你不要觉得说你很聪明啊，都叫大家供养，大家都供养，你带大家供养，结果你的钱没出到。等到人家发红利的时候，又是你在发红利给大家，你自己没有一份哦。你要记得哦。很多银行里面那些数钞员，有没有，算来算去很多钱哦，都不是他的。

所以人不能够太聪明，不能太聪明。我们昨天跟各位讲，那种数字观的情况一样，思维模式是不一样的，你不要用自己的想法。

这是第一个世主，就是修供养。他的目的还是最后一句，“专求如来一切智智。”

这个“一切智智”是佛智，有一切智、道种智、一切智智。一切智是阿罗汉的智慧，道种智是缘觉的智慧，一切种智是菩萨的智慧，一切智智是如来的智慧。

那我们讲的一切智，很多人把它解释为无所不知。我们佛经讲的这些智慧，主要是讲生命的智慧，不是对物理学、天文学、化学、电学、力学的了解的那种智慧；不是说对国际贸易、货币银行、股票他都能知道的那个智慧，不是。

对小学上面拥有的能力，那都是属于特异功能。你记得啊！对小学上面，就是力学、物理学、化学啊、社会学的这些你所能够具有所谓向前、能够了知的这种能力，这个都叫特异功能，不是我们讲的智慧。

真的智慧是指对生命，对自己的生命，对人与人之间的关系，对人性的关怀，对生命的尊重，你做到什么程度，这个才叫做智慧，才叫智慧。

我们跟各位讲圆融道，圆融道中有个“理无碍”那个修法是智慧的标地，“事无碍”那边的修法，那个做法、修法就是世主的做法，世主的修法。

我们跟各位讲说，你选一个事项去做。譬如说到大西北、大西南，到那个偏远地区贫困的地区，为老百姓服务。发这个愿尽形寿去做，就修这个法，世主的法。你就是在服务在奉献，你在布施在供养啊。

那你的心在哪里？在理无碍上面，你把它回向过去。下辈子，我跟各位讲，就跟后面的这个“极乐世界图”上面所画的一样，你是在七宝池上面的不是在七宝池下面的。你要知道这是很殊胜的。

假如这种众生事业你都没有做，没有这种护法的话，那你永远在莲花池里面。里面知道吗？水下面才叫里面，你还没有冒出来呀。要冒出来以后，你才有可能面对阿弥陀佛。这是一个重要关键。

这是世主的修法。

海云和上《四十华严》第18讲(2007年4月2日)A