2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）

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摘自《蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集》

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2007/7/10　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0009



　　尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。刚刚我们从佛门一个公案，阿难尊者跟他另外一个师兄他们的一段因缘，因为前世埋老鼠感来好的缘；他的师兄是起了嫌弃的念头，所以在这一世果报很不一样。我们从阿难尊者是我们的学处，其实他的师兄是不是我们的学处？也是。所以，一个故事当中，每一个角色都是我们的学处，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。所以阿难是我们的学处，他的师兄是我们的学处，请问老鼠是不是我们的学处？是。你看牠在一旁跟人家结的很可能是恶缘，因为一般大众看到牠，心里可能生起一个厌恶的心。牠假如在马路当中，熙来攘往经过了一千个人，一千个人当中都起了恶的念头，那牠下一辈子要轰多少人出门？我们感受到这里，也不愿意让老鼠跟大众结恶缘，赶快把牠移开。你看各个角度其实都是学处。

　　刚刚我们提到人生的目标化民成俗，我们不管在家庭的角色或者是在我们的事业团体伙伴当中，能够化民成俗才能让家业、事业有好的发展。在化民成俗，刚刚是提到家人，这是家风，靠的是家教。学贵立志，我们希望自己的家风、家道能承传多久？曾经想过这个问题的老师们举手。你看这件事重不重要？我们每天在引导孩子走他的人生路，假如我们都没有向前看，看得很深远，那我们每天带的路到底正不正确？我们假如只看到眼前，看到明天而已，看不到一生，看不到生生世世，那我们可能引错路。可不能孩子走在我们后面，问我们说，妈，妳去哪？爸，我们要往哪里走？你回头看看他：你问我，我问谁？很可能我们的孩子会问我们：「爸爸，我们的人生价值在哪？我们人生到底要怎么经营？」这样的问题我们能回答吗？我们有五千年的历史，也给我们很多宝贵的好经验。你看孔夫子的家道两千多年不衰，范文正公家族一千年不衰，留在他们子孙心田里面，最重要的人生态度是什么？这个是关键，这就是家道的核心。

　　我们都读过「义田记」，你看范公死的时候，因为他的钱都是已经算好了，一进来就赶快布施出去救济亲人、救济乡族，所以他没有闲钱，往生的时候买不起棺木，还是一些好友大官帮他办后事。所以「义田记」里面讲，「惟以施贫活族之义」，施贫活族这一分对人的道义，「遗其子」。而他的孩子范纯仁后来当到正宰相，比父亲的官位还高。这件事比较少人知道，因为我们的文化当中，自己的成就愈高，都会把这个功劳很自然的给谁？给自己的父母，因为没有父母的教诲、没有父母的教养，不可能有今天。

　　在《中庸》里面，有一段提到我们祭祀的原则，这段原则也很令人感动。今天父亲是士大夫，「父为士，子为大夫」，儿子是当到国家的重要大臣，卿大夫了，「葬以士」，祭祀这个父亲的时候用一般读书人的礼，但是往后每一年祭祀都用大夫礼，「葬以士，祭以大夫」。因为这个父亲帮社会培养了一个栋梁之才，每年都纪念他，这就是我们文化当中「饮水思源」的精神。范纯仁当皇帝问他，问到父亲给他的影响，他就是说出了那一句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀。而且传到现在，我们没看到范公有出一个败家子来，我们不小心就会生一个出来，人家生了一千年都没出来。你看重点在哪里？德！福分庇荫子孙之外，更重要的是德风、榜样，让子孙效法、学习。所以人生急的不是留多少给钱子孙。

　　你看我们现在当父母的人，真正想到要留给孩子什么？脑子里浮现的是什么影像？房子、车子、钱。真的失教太久了，这样的态度假如在两百年前，会被人笑死。现在风气的退化太严重了，古代是讲「修身如执玉，积德胜遗金」。我们人现在缺乏冷静思考，哪一个家族是因为留了一大堆的财产，然后愈来愈兴盛？一个都找不到，结果一窝蜂的人往那里走，飞蛾扑火不是蛾在干而已，人也在干这个事情。你看积德，我们现在冷静来想想，我们的人生的哪一个态度、行为深深印在我们孩子的心目当中？我们自己想起父母的时候是尽忠职守，是父亲在帮奶奶按摩、帮她搥背，是看到兄弟姊妹这些团结的影像，那个已经传下来的家道、家风。我们清不清楚留在孩子心目当中的影像，这是我们生命的延续。

　　记得半年前，刚好半年左右，在平镇高中，没有半年，差不多两、三个月前。我们在平镇高中跟大家一起交流的时候，进来了一个长者，这个长者进来之后，非常认真的听课，还做笔记。这是我们三、四年来第一次看到一个官员听课这么认真，还做笔记。那个时候我也不知道这位长者的身分，但是一看他很有福相，应该是当官的；像我这个样子就不是当官的，一看就是书生的样子，安贫乐道，人要乐天知命。这个长者的态度让我们在台上印象非常深刻，刚好后面半个小时讲到范文正公的风范。后来下来才知道，这位长者他是桃园县副县长范副县长。他就上台来，第一句话给我们非常深刻的感动，他说「诸位朋友，我是范文正公的后代」。我们光听到副县长称呼自己的祖宗的时候，有没有感受到他对祖宗的那分崇敬？有。这一分对祖宗的崇敬，对他的生命有没有影响？有非常大的影响，他可能从小就是一个态度，我要为祖宗争光，我不能给祖宗脸上抹黑。

　　就是这一分道义的承传，这种家道的熏习，才能让他的子孙都这么优秀。我遇到好几个了，大部分都在教书，都是很好的行业。这位副县长他一辈子就是造桥铺路，他在台北捷运算是最重要的几个负责人之一。因为公职很卖力的做，后来朱县长又把他找来，因为他已经退休了，这么有德行的人不愿意让他退休，又把他找来桃园县服务。你看一千年之后，范公的子孙站在台上让大家肃然起敬。我们在汤池也有范公的后代来参加课程，他上台的时候就说，「我很惭愧，我是范文正公第几代的子孙」。当他讲完的时候，底下响起一片的掌声，还有的人很激动，站起来给他鼓掌。请问这一幕给我们人生什么启发？都没有启发？希不希望我们的子孙以后受到这样的爱护？你们的希望都很微弱。

　　我们有一位老师她就回想到，当初因为她的爷爷是村里面的干部，非常爱护大众。遇到一些粮食比较短缺的时候，都会把好的粮食让出来，然后自己吃米糠，那些景象都留在这个老师的脑海里。我们常常一期一期的种子教师培训之前，都会让这些老师自我介绍，都会谈到他的家庭状况。谈下来以后，我们都很清楚，这些老师能够抛下自私自利，而一心一意来为往圣继绝学，有这样仁爱的心地跟使命感，源头还是他的家教。所以我们都从中知道，果然有来历，都是真的有家道的人，他才会走上这一条利益社会，甚至利益民族的事业。

　　这位女老师她读中学的时候就必须住校，礼拜六、礼拜天才回到自己的家。有一次她回家的时候，因为在村落里面必须下了车再坐摩托车才能到家里。这个摩托车司机把她载到家里面，看到他们家就很好奇的问她：某某人是您的什么人？这老师说：那是我爷爷。当下这个个司机露出很佩服的表情：你爷爷以前做很多好事，我们都曾经受到他的照顾。说着说着这司机上车了，准备就骑走了。这位老师说：我钱还没有给你。他说：不用，不用！得到启发了没有？希不希望自己的孩子以后坐车不用钱？这个引导有点偏差，这是爱人者，人恒爱之。我们对人的那一分善，一定会再回到我们的身上，大自然自然的循环。所以，我们所做对社会的贡献，也都会加在我们以及我们子孙的身上。

　　透过我们深入对教育的了解，自己对人生也有很多明白。我以前都感觉各地的长辈亲人、亲戚对我都很好，很照顾我、很疼爱我，我以前还以为我长得满可爱的，所以他们很疼我。后来慢慢自己成长，看事情比较有深度了，才明白都是因为父母在对待亲戚的时候非常的用心，真诚付出。所以这样的态度都留在我们这些长辈的心目当中，看到他们的孩子来了，都会尽心竭力的去照顾。我们其实都是受父母的庇荫，我们也受祖宗的庇荫。所以《易经》讲到「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。诸位老师，当我们看到这两句话，我们的人生有没有得到启发？有没有得到明白？积善之家，必有余庆，我们感受到的这个真相，我们感激我们祖宗的庇荫。全世界只剩下一个民族屹立五千年而没有断灭，这是不是偶然的？不是，是因为什么？积善之家。我们的祖宗很有德行，才能够让我们的后代这么兴盛。

　　所以夫子在《中庸》当中讲到，「舜其大孝也与，德为圣人，尊为天子，富有四海之内」，他富有四海，「宗庙飨之，子孙保之」。你看宗庙祭祀，不只是大舜的后代祭祀他，所有炎黄子孙都祭祀他，他的福分非常的大，而且他的子孙到现在四千年都不衰。我们在座有没有姓陈（耳东陈）的老师，你们是大舜的后代，待会儿你们走出去可能感觉会不大一样。姓陈的后代；古月胡，姓胡的也是大舜的后代；姓田，田地的田；姓虞，虞舜的虞，这都是舜王的后代。大家听完不要觉得很失望，我不是。你们放心好了，我已经帮你们调查好了，大家假如不是尧舜禹汤的后代，就是文武周公的后代。因为只有这样的祖宗才能五千年不断，其它的民族都没有了，这不是偶然的。诸位老师，我是周文王的后代，我就是读那个「德育故事」，前面我们周朝的始祖蔡仲写的一篇对我们后代的期许，里面就有提到我们是文王的后代，不能给老祖宗丢脸。从那个时候开始，我走路就有点风，是要承传德风，不是很骄傲的风。

　　我们感受到了积善之家必有余庆，感恩心起来了。我们有祖宗，我们以后也是人家的祖宗，所以责任心也同时提起来，从我们的风范，能够再传五千年不衰的家道。积不善之家必有余殃，我们绝对不愿意做殃及子孙的人。有了这种感恩心、有了这种责任心，人的行为自然收敛，自我要求。所以刚刚也讲到「积德胜遗金」，你看舜王他本身是个农民，而一个农民因为孝达到了极处，成就了他的学问，他的福分也同时降临，有这么大的福。

　　所以一个人一生能把福分、德行修到极处，大家相不相信？信为道元功德母，世出世间一切的成就，根源都在信心，没有信心啥事都不可能做得起来。信心重要，我们看到范公的榜样，我们看到大舜的榜样，都已经有榜样了而做不到那是我们的耻辱，是不是？我就别再逼你们了。我们念那句「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，这是羞耻心。《了凡四训》讲「彼何以百世可师」，他们能够传百代的老师，「我何以一身瓦裂，耽染尘情」，染上这么多坏习惯，还干一些偷偷摸摸的事，还以为人家不知道，不知羞耻，「将日沦于禽兽」而不知道，世间最羞耻的事就是这件事情。世间最羞耻的事就是本来可以成圣成贤，居然把自己糟蹋成这样。所以「耻之于人大矣」，羞耻心对心影响特别大，「得之则圣贤，失之则禽兽」，今天人家都已经做到了，我们看了还说我做不到，太没志气了。

　　孟夫子有段话也很值得我们去体会，孟夫子讲「待文王而后兴者」，就是遇到文王的风范，才觉得我应该好好的来学习，这样的心境，「凡民也」。「若夫豪杰之士」，真正的英雄豪杰，他的前面没有任何的榜样，他还是会好好的去做出来。不能说都没有人做到，我就不做了，他一定是当仁不让，舍我其谁，前面纵使没有人，他还是义无反顾的做。诸位老师们，假如今天我们的师父不做了，你们做不做？好像有点被逼的感觉。孟夫子说「若夫豪杰之士，虽无文王犹兴」，纵使前面没有榜样，我们还是勇猛奋进。师父不做了，我们做不做？杨老师不做了，你们做不做？天底下没有半个人做了，你做不做？大舜的家道要传下来了，我有点感动，对不起。

　　慕贤当慕其心，我们要学古圣先贤，最重要的学他的存心。德的根本是孝道，大舜对待他的父母是什么样的孝心？你看父母，继母跟父亲都要置他于死地，都要害死他，他有没有埋怨？他完全没有埋怨，只记住了父母对他的好、对他的恩，其它任何不愉快，一点都没有留在心上。这样的心境吃亏了吗？很可能旁边的人为他抱不平，可能还组成十人小组要去找他爸爸理论。这时候大舜会阻止他们，我的父母没有错，是我自己做得不好。现在社会上假如能看到这样的风范，真会让人为之动容。现在这样的风范愈来愈少，反而是骂自己的父母，骂自己的公公婆婆。那句话好像逞一时之快，但这句话不知道会折自己多少福！而且他的家道很可能就要断了。不孝是最大的罪过，怎么可能还能够传承下去，积不善之家必有余殃。

　　舜王那种对父母的爱慕之情、孝敬之心，跟他小时候没有两样。你看小的时候一、两岁，两、三岁，犯错了，父母打小孩，那个小孩怎么样？抱着父母抱得愈紧，那是天性，父子有亲。而大舜已经成年了，当父母对他不好的时候，他会跑到空地上哭泣，觉得都是我做得不好，那种心情跟婴儿的赤子之心完全一样。所以，大舜帮我们演出了「天下无不是之父母」，当我们看到这句话的时候，心里面欢喜还是很难接受？假如觉得好像怪怪的，吞不下去，这个时候要冷静，我们的孝心不够。我们再来细细的来理解这句话，每一句经文、每一个道理都有信、解、行、证四个过程。这句话是我们老祖宗留下来的，我们相不相信它是对的？这个很重要，你不相信就没有办法理解。我们来理解看看。

　　父母是不是圣人？不是。有没有可能做错事？有。「人非圣贤，孰能无过」，但为什么说无不是之父母？这意思就是我们为人子女不把父母的过失放在心上。因为父母不是圣人，当看到父母有过失的时候，非常忧虑、紧张，深怕父母会堕落、会做错，所以是那种时时刻刻要导正父母的过失，成全父母、成就父母的心境。当我们能体会到这分心，要做《弟子规》那一句「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，会做得非常的自在。「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」，现在父母跟我们讲话有一点冲的时候，我们就已经火都快压不住了，能做到号泣随，挞无怨吗？我们能做到或没做到，都直接影响我们的人生，也影响我们的后代。诸位老师，当我们脾气快压不住的时候，后代就开始消失了，大家有没有感觉到这种气氛？当我们能伏得住，后代的福分就一点一滴在积累，是一体不可分的。当人真正了解，跟父母、跟后代是一体的，他的行为自然就会检点、就会谨慎。

　　「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」。我们看到闵子骞，他也做到无不是之父母，闵子骞的后代也曾经到过我们中心一起交流。我们看到闵子骞是什么样的心境？他不见父母过失，他时时想着如何让家里更好，后母对他的虐待他完全没有放在心上。刚好有一天他驾着马车，带他的父亲出去，驾着车，因为那天天气太寒冷了，他的后母是用芦花帮他做棉袄，根本不暖，看起来是很蓬但是不保暖。然后又在前面驾车，所以整个冷风飕飕，他就受不了发抖。他的父亲看他穿那么多衣服还发抖，假如让人家看了，说这个母亲没有好好照顾他，虐待了他，你不是让你的后母受到人家的误会？所以父亲就有点生气了，你穿那么多还发抖，就拿着鞭子抽了他一下。结果抽在他的身体上面，把衣服给打破了，这个时候芦花飞出来，父亲在当下才明白，原来是自己的儿子被虐待，赶回家里当场就要把他后母给休了。

　　诸位老师们，假如你是闵子骞，您当下的心情如何？长期被后母虐待，我们会不会站在那里说，妳也有今天，苍天有眼！我们的心态就已经决定了自己跟后代的未来。你看闵子骞当下那种至孝，感动了天地，感动了多少的人！因为他时时只把父母、把兄弟放在心上，孝悌达到极点了。所以夫子也非常赞叹闵子骞，夫子常常透过学生很好的行为树立榜样。在《论语》里面，孔夫子赞叹闵子骞，说到人们绝对没有办法离间闵子骞的家庭，因为他们孝悌已经做到极点。这段话我们要反过来思考，我们的家庭有没有可能因为谗言，而造成家里面之间的隔阂甚至是冲突？会不会？会。那我们就要把孝悌演到极点就不会，所以夫子赞叹没有人能够去离间闵子骞的家庭。我们听到这里会不会觉得那个进谗言的人很可恶？会不会？进谗言是缘，行有不得要反求诸己，人家为什么谗言进不了闵子骞的家？为什么进得了我们的家？

　　所以任何事情的发生，绝对不要怪别人，真正的原因一定在我们自己身上。人能这样去观照，很多人生的境界能够化险为夷，不然最后一定是不可收拾。情绪用事，互相责怪，天翻地覆。所以有句话提到，「谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入」。谗言不是自己来的，因为我们亲友之间不够信任，因疑而来；间不自入，离间也不是无中生有，它是乘着之间有隔阂、有嫌隙了，乘隙而入。真正能时时反思自己，他能化危机为转机。闵子骞看到父亲这么盛怒之下要把后母给赶走，赶快跪下来哀求父亲说，父亲，你不能赶后母走，「母在一子寒」，母亲在，只有我一子寒冷；「母去三子单」，母亲去了，连我两个弟弟都要挨饿受冻。你看那一段言语，对他的后母、对他的两个弟弟有多深的感触！一个孩子都能处处为我、为我的孩子着想，我居然还这样对待他！所以「精诚所至，金石为开」，整个家就变得很和睦，他的家道也到现在也很兴旺。

　　所以无不是之父母，因为我们学了，举一要反多少？反一切。天下无不是之兄弟，还有没有？天下无不是之，君臣关系需不需要这样的心态？需要。领导人也不是圣人，他还是会有错误，但是我们把同事、把领导人的错误放在心上，根本就没有办法真诚的交流、真诚的合作了。我们在人生的道路当中，先问自己对不对？别人对不对暂且不要去计较，自己先做对了，但往往我们把意念都放在自己先做好，就能正己化人。可能有人又说了，我到最后我都做得很好了，他还不变怎么办？你看我们都很担心以后。说实在的，当领导他自己都不改过，而你不断提升你的德行，你都是这么尽忠职守，到时候这么好的员工他留不住。

　　人真的没有好的福分，不可能会有很好的下属，到时候你就会调到更好的人底下去。调不到很好的人要怎么样？反求诸己。你看《论语》里面有段话提到，「君子易事而难说也」，一个好的领导，君子，很容易跟他合作，但不容易取悦于他，因为他比较不喜欢被谄媚巴结，易事而难说。难悦还得要取悦于领导，这种事情做起来累不累？从大家的反应，我都知道大家过去生都是正直的读书人，都不干这种事情。像我叫我去称赞讲那些不实在的话，我都讲不出来，难怪换那么多老板。后来遇到杨老师正人君子，我们不用花在这些上面，一心一意好好的干活，工作最重要。所以易事，因为他们都是为人民、为大众着想。「说之不以道」，他不会喜悦的，「及其使人也」，他真正要用人的时候，「器之」，他会看你的真正的本事，所以你不用跟他拍马屁。这是君子。小人「难事而易说」，你很难跟他共事，因为他怪东怪西，事情做错了都怪底下的人，很难跟他配合。难事而很容易你给他讲几句好话，他就高兴的半死。「及其使人也」，他用人的时候「求备焉」，都会怪别人，这里不好那里不好。

　　那我们到底要跟君子还是跟小人？君子。对！所以今天我们在工作当中遇到没有德行的长官，你也不要很难受，你就尽你的本分就对了。你说这样我就不能升官了，那我们还是贪。但这样的人他做不稳的、做不久的。当你老实的在你的本分上，你就有很多的正机会出来，真正遇到好的领导就会重用我们了。所以诸位老师们，要沉得住气，乌云不会常常密布，总有一天会怎么样？乌云还是会散掉的。当我们假如处在社会风气比较不尽人意的时候，我们应该期许自己是扭转这个不好社会风气的一股强的力量。我们看到纵使是夏桀、商纣这样的暴君，他们的臣子还是尽忠的在劝诫他们，所以一个人要尽臣道，不管他侍奉哪样的君主，其实还是没有障碍的。这种心境在《孝经》里面提到，「进思尽忠，退思补过」，时时是想着如何让领导、让国家社会更好，是这个心境。

　　再来，「天下无不是之朋友」，还有没有？《中庸》里面讲「诚者，物之终始」，所有事物要有很好的发展，最重要的是真诚。当我们见人过失放在心上的时候，有没有可能有真诚？就不容易，所以无不是之朋友。还有没有？夫妻，夫妻为什么每次都是敬陪末座，值得我们思考。大家要了解修行的道路当中，要从最难的地方克下去，不然叫玩弄圣教、消遣圣教。有没有道理？你看你们都不敢承认了！我们以前听师公讲不要玩弄佛法、不要消遣佛法，怎么才能不玩弄、不消遣？从自己最难的地方下手，这才是真正不玩弄。现在内心里面想，我们最难面对的是哪个人？一看到他脾气就压不住，从他开始，我们用真诚感动他，好不好？还是不要强人所难，还是水到渠成好了。

　　刚刚有听到有老师说夫君，我们看「医道」，有没有看到他太太怎么称呼他？夫君。这两个字喊下去先生都茫酥酥，有没有？所以言语很重要，言语是表达内心的那种诚意，还有那种尊重，所以这个很关键。请问我们都怎么称呼先生、太太？还在别人面前说，「我们家那个老头、我们家那个老太婆」，这样的称呼传出去之后，对方好不好受？不好受。人往往在言语当中，内心、情绪都有障碍，比方「你爸、你妈」，听起来舒不舒服？很不舒服。夫妻是一体，这样的称呼假如被公公婆婆听到了好不好受？很不好受。在东北都说咱爸，咱就是咱们。咱爸、咱妈，那个听了多舒服。媳妇叫着婆婆，妈、爸，叫久了就很亲了。这个我很有经验，我是说我叫我姊：姊！「好啦！好啦！」什么事都帮我办了。所以不要小看这个称呼。

　　现在要找到十几岁、二十几岁兄弟姊妹很和乐的家庭容不容易？你看他们都怎么称呼彼此？喂！直呼他的名字。我们自己叫自己的姊姊，你姊叫什么名字？我们把姊姊的名字念一遍，起鸡皮疙瘩，不舒服，觉得对姊姊不恭敬。大家有没有这个经验？人家问我们父母、问我们长辈的名字，念出来都觉得不够尊重。所以这个称呼，像杨老师他们夫妻，称呼对方的父母都是称爸、妈，称呼自己的父母说我爸、我妈，这样就比较容易分辨清楚。但是称呼对方的父母都一定是称呼爸、妈妈。供大家参考。

　　还有没有？「天下无不是之子女」。对，我们不忘初心，当初把孩子生下来的时候，那种至诚的爱心希望他好，纵使他现在的行为有些偏颇，我们还是不忘那颗初心。子女，还有所有我们生命当中的亲朋好友，我们都应该用这种心境去面对他们。在整个历史当中，我们深入去研究、体会，真正有这个心境的家族，他的后代都很兴旺。在明朝有个读书人叫做吴子恬，他的太太孙氏，姓孙。他的后母，他的母亲比较早逝，父亲娶了后母，又生了一个弟弟。后母都虐待他，他心里很难受，我都已经娶太太了，还这么不尊重我。所以吴子恬就很想去找后母理论一番。要不要去？不要。家里不是讲道理的地方，家里是包容、付出的地方，所以他的太太阻止他，不可以这个样子。「伦常乖舛，立见消亡」，伦常之间只要冲突、不和谐了，伦常乖舛，这个家庭可能很危险了，立见消亡。所以，「妻贤夫祸少」，一个妻子很贤德，男人不可能说一生当中很多事都看得很清楚，都没有判断错，